20260308 dimanche 太廿四15-28
第8節說到產難的開始,有開始就有繼續;產難的開始是給基督徒的,而產難的繼續,是給以色列人的。那就是最後一個七的大災難,是為以色列人預備的。這就是15-28節所說的預言,是但以理所預言的最後一個七時,所要發生的事。在這一段經文中,多次說到選民的字眼(22,24),因此,這不是對一般基督徒說的,乃是對以色列人說的;這時基督徒已經在空中與主相遇(帖前四17),不在地上了。同時,這一段中說到但以理所說的話,就是行毀壞可憎的站在聖地(15),這就應是但九27所說的時間,那時應是一七之半的時候,就是最後一個七的三年半的時候。
也就是說,最後一個七有一個前所未有的大災難,這災難是嚴重的(21)。若不減少那日子,沒有人可以存活;但為了神的選民,那日子必定會減少的(22)。那這時要怎麼辦呢?16-18節是說到他們要逃跑,但為何要逃跑呢?原因是甚麼呢?就沒有說明,當然從一般道理來看,他們是要逃命的。但我們看到他們的逃跑,似乎只是如盲頭蒼蠅一樣,是沒有目標的;他們只是為了逃跑而逃跑,不知道哪裡可以得到平安的。那他們應該怎樣作呢?這裡一開始就說到要逃到山上(16),在房頂的不要下來拿家裡的東西(17),這似乎暗示一些該走的道路。
逃到山上是代表甚麼呢?山上是指更容易親近神的地方,例如耶穌行了五餅二魚的神跡後,祂也獨自到山上禱告(太十四23)。因此,逃到山上在屬靈的意思是逃到神那裡去,親近神就可以得平安。因為世上是沒有一處地方,可以提供我們作避難所的;尤其是在大災難時,要逃到哪裡呢?若一個人是常與神親近的,那他的居所就是他的避難所,他是不必逃的;他只要安居在神的懷中,無論外面的環境如何,他心中都會得到平安的。
那屋頂代表甚麼呢?屋頂也是較高的地方,應也是代表在屋頂的禱告;因為彼得就曾在房頂上禱告,然後他就可以看見異象(徒十9-11)。因此,若在房頂上的,就不必逃跑,而應該在此禱告,與神親近,就可以得到神的啟示,知道該怎樣行。原來在他們逃跑的時候,神已給他們原則,就是只有神自己,才是應逃到去的地方。因為只有神才是最佳的避難所,其他地方都是不安全的;同時,人也不知道世上有哪處是可以真正給人避難的。逃到神那裡去,就可以在基督再臨時,得到更好的獎賞。
這時,當大災難臨到時,人是只能逃命,再沒有時間去拿任何東西的(17-18)。這代表世上的東西,是帶不走的,當一個人面臨生死時,帶任何東西都是沒有用的。這時要緊的是要保住性命,因為生命比世界的任何東西都貴重。這裡說的東西是取衣服,取衣服是為了取暖嗎?當一個人逃跑時,東西是愈少愈好,取衣服是沒有意義的。那甚麼才是有意義呢?屬世的東西都沒有用,屬靈的生命才有用。我們要的是屬靈的衣服,屬靈的衣服就是我們的義,是因信成義的義;當一個人有了從信心出來的義時,他在基督再來之時,是不必有恐慌的。因為基督再來時,他不會被定罪,是會得獎賞的。
之後,又說到懷孕與奶孩子的有禍了(19),這又是甚麼意思呢?第一,懷孕的女子,走路一定是不方便的,因此,在逃難時是辛苦及艱難的。第二,懷孕的人這時來不及生下兒子了,因為基督就要來了。這時肉身的兒子即使生下來,也不能等到他長大的。兒子是未來的盼望,但這是地上的將來,不是天上的將來,而當基督再來時,已經沒有地上的將來、沒有日子了。因此,我們要注重的是天上的將來,而不是地上的將來;我們要生的,不是屬世的兒子而已,更是屬靈的兒子,這在天國才是有用的。
為何祈求不要在冬天或是安息日呢?因為冬天是外面有冰冷的環境,是不方便逃難的,這是環境的問題。而安息日被法利賽人規定,不能多走太遠的路的。因此,冬天代表環境的捆綁,是從世界來的捆綁;而安息日代表宗教的捆綁;若有這兩種捆綁,就不能逃命的。今天我們不要被世界及宗教所捆綁,我們在基督裡是自由的,只要逃到基督裡面,那就是安全的。神興起大災難,不是想要人肉體的生命,不是要把人置死(22);乃是要他們得到復活的生命,是靈裡的生命。因為災難來到,就如十字架一樣,會使人脫去老我,穿上基督的;災難的作用,是要讓人得復活的生命,這也是最後一個七出來的主要目的。當以色列人得到復興後,他們仰望在欖橄山降臨的基督時,他們就可以全家得救。
這裡又說到有假基督假先知的出現,他們可以顯大神跡大奇事,把選民也迷惑了(23-24)。這種假先知及假基督,是要奪去人屬靈的生命的,比奪去人性命的戰爭更可怕。為何會被迷惑呢、這代表甚麼呢?原來以色列人一直盼望基督、就是彌賽亞的降臨;他們不知道基督已經降臨,還在等基督的降臨。基督第一次降臨時,是鮮為人知的;但第二次降臨時,是人人皆知的。因此,當人說基督在這裡或是在那裡時,那是一定錯的。基督再臨時,是全人類都可以看得到的,不是隱藏的。這就如閃電一樣,從東到西都可以讓人看到的(27)。有生命的人,是歡迎基督的再來的;但沒有生命的屍首,就只能被鷹吃掉了(28)。
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