晨更分享：書五10-15

 20260607      dimanche          書五10-15

當以色列人行完割禮後(8)，不久就是逾越節到了。於是在正月十四日晚上，他們就守逾越節(10)；而這一次的守逾越節，不像行割禮是第二次(2)，他們的守逾越節，應是多次的，因為他們在曠野也曾經守過逾越節(民九5)。同時，他們出埃及時，正是逾越節的那一夜的(出十二)。因此，行割禮是第二次，但守逾越節不是第二次，而是多次；這代表甚麼呢？

過約但河是預表舊的生命埋在水底，而新的生命出來，代表他們已經有了新的生命，就是新約時基督給的生命。因此，這時的守逾越節，是代表新約的逾越節。他們出埃及後，守的逾越節是多次的，這代表舊約的逾越節不能拯救他們，真正拯救他們的，不是羔羊的血，乃是基督的寶血。因著羔羊的血拯救他們，故此舊約的逾越節，只是預表式的，也就要不斷的守節。不斷的守節，代表不能真正的救贖他們。然而新約的逾越節，就不是羔羊的血，乃是基督的寶血，就不必羔羊的存在。而基督的寶血，只要一次就永遠有效，是與舊約的羔羊的功用是不同的。

因此，他們出埃及時，正是守逾越節之時，這時聖經描寫得較多的，乃是羔羊及羔羊的血(出十二)；表示羔羊是重要的。然而，這時的逾越節，我們就看不到有描寫羔羊，那是聖經忘了告訴我們，他們要吃羔羊嗎？不是的！這代表新約的逾越節，耶穌成為真正的羔羊，就不必羔羊的存在。這也如耶穌在最後晚餐時、就是逾越節的晚餐時，祂守完舊約的逾越節後(路廿二17-18)，隨即立下一個新約(路廿二19-20)。而在路加的描寫中，也沒有說到有吃羔羊的動作；這因為在耶穌立約時，耶穌才是那真正的羔羊故也。因此，這時的守逾越節，是預表他們得到新的生命，是新約的逾越節，是耶穌成為真正的羔羊。

當他們守完逾越節後，第二天他們就吃了那地的出產(11)，而嗎哪就止住了(12)。他們這時還沒有攻取任何城市，為何嗎哪就止住，而不等到定居後才止住呢？這時他們的出產，是從哪裡來的呢？是誰耕種的呢？聖經都沒有描寫，因為這是另一個神跡，是神所做的，就不必描寫。也就是說，當他們吃了新約的逾越節後，就預表基督成為他們的一切，而基督才是真正從天降下來的嗎哪。他們有了基督，就不必再有嗎哪了；因為嗎哪是預表舊約的基督，基督是新約的嗎哪(約六31-35)。因此，這一章所描寫的，都是預表過了約但河後，就得到新生命；得到新生命後，他們就得著基督的生命，他們就得到天上來的真嗎哪，不必要舊約的嗎哪了。

之後，約書亞遇到一個手裡有拔出來刀的人，是耶和華軍隊的元帥，對著他站立，約書亞就問他說：祂是幫助我們呢、還是幫助我們敵人呢(13)？約書亞給他的答案，只有兩個選擇：是幫助我還是幫助我的敵人！這個問題是站在他們的立場來問的，而且是一個選擇題，而不是申論題。這代表我們的禱告，一般是站在我們的角度向神求問的。因為這時要打仗了，當然是想到這人要幫助誰的問題。同時，因著我們需要，自然就會站在我的立場去求問神的。然而，這人的回答，把約書亞的問題都否定了，不是以約書亞為主，乃是以神為主；不是我站在你一邊，乃是你要站在我一邊！

原來我們禱告時，大都是要神站在我一邊的；很少覺得我應該站在神一邊、聽神的吩咐而行事的；我們的禱告，都是以己為主、而不是以神為主的。然而，當我們要爭戰時，更要學的功課，是站在神的一邊，讓神率領我們去打仗；是以神為主，我們為副才對。但我們常常是以我為主，神為副的心態去禱告的，這就不是禱告的應有態度。約書亞要打仗了，神提醒他不是自己去打仗，乃是跟著神去打仗，神要你做甚麼、你就做甚麼！如此才是得勝的要訣的。

當約書亞聽到這位耶和華軍隊的元帥的話後，他就明白了，他就願意服在神的腳下，問這位元帥他可以做甚麼？元帥告訴他的動作，不是要如何打仗，不是要用甚麼兵器，乃是要他脫下他的鞋，因為這是聖地。這是甚麼意思呢？這代表打仗不是要多少兵器的問題，乃是要跟著神的腳步，並且要是一個聖潔的人。神要求的是生命的要求，不是武器的多少、不是恩賜的多少。要爭戰得勝利，是生命的問題，是聖潔與否的問題；不是甚麼人幫助我的問題，是我跟著神去爭戰，那才是得勝的惟一途徑。

今天我們禱告也是一樣，我們不是要神幫我們成就我計劃好的事，乃是要將我的一切、包括我這個人交在神手中；而最要緊的乃是把我自己交在神手中，跟著神的腳步而行。我們要有的乃是一個聖潔的生命，同時，我們要跟著神的計畫而行，不是神跟著我的計畫行。若我們能把自己完全交在神手中，這才是我們要學習的禱告方式。