晨更分享：太五20-32

 20260111                 dimanche                  太五20-32

從21-26節，耶穌說到的是人與人的關係，要解決人與人的嫌隙，主要是要對付我們的己的問題。耶穌在這裡沒有根據對與錯是解決問題，因為對與錯並不是最重要的，重要的是我們要捨己。即使是有弟兄對自己不滿(23)，但我們不要論誰對誰錯，而要重視的是人與人的關係，以及我們是否有捨己的愛對弟兄。當一個人有捨己的愛時，他是不會計較誰對誰錯的，而只會看我自己是否能捨己，能放下我們的尊嚴與面子，而單單尋求愛的彰顯。一個真有愛的人，他是會捨己的；而一個願意捨己的人，他是不會計較人的辱罵、即使對方是錯的，也要以修復關係為先的。

舊約的律法是只能顧外面的表現，例如有沒有殺人(21)，有沒有獻祭等(23)，這都只是外表的要求。但新約的律法，是在對付我們的心，而不只是外面的行為的。外面沒有殺人的人，他的心可以是恨人的，也可以是罵人的；這種人雖然在舊約是不能定他的罪，但新約的要求，仍是要審判的(22)。同時，這裡說到罵人的語氣，似乎並不是很嚴重的，只是罵人「蠢材」或是「傻瓜」，那就難免地獄的人的呢(22)。那不是每個人都會犯的毛病嗎？只有一種人是不會犯這最容易犯的、我們認為輕微的罪的，那就是一個完全捨己、有愛的生命的人。

原來耶穌舉這些例子給我們看，是要告訴我們：當我們的己存在時，是很容易犯這樣的罪的；但當我們有神的生命時，我們口中出來的，就必然是柔和的話，不只不會罵人，而且還會帶著愛的關懷，說出幫助人的話的。也就是說，若是有愛的話，就會捨己；不只不會說出罵人的話，還會說出正面幫助人的話的。反之，一個沒有捨己的人，必然會犯這裡說的錯的。

當人與人的關係不和時，這時的獻祭給神，也不會蒙神悅納的(23-24)。或許人會這樣想：當我與別人的關係不好時，我就來到神面前多獻上供物，如此就可以彌補我對人的不和。然而，耶穌告訴我們，一件還一件，我們不能用獻祭來填補人際的關係的。若我們不能愛看得見的弟兄，是不能愛看不見的神的；與神的關係不能替代與人的關係的，與人的關係先和好，才能與神建立好的關係的。

或許我們覺得與神相和比較容易，因為神是慈愛的神，是願意赦免我們的神；而對人而言，常常是不容易相處的。於是我們就跳過人際關係這一關，就直接來到神面前。然而，若不會與人和好，就不能與神和好的，這是耶穌所說的重點。還有一點，就是這時還不是您得罪弟兄，而是弟兄對您不滿(23)；即使是這樣，一個有愛肯捨己的人，也會願意犧牲自己的尊嚴，降下身份而與他和好的。

同時，這裡雖然不論對與錯的問題，但這一段中還是有對與錯的。有時是對方的錯(23)，但有時又似乎是自己的錯(25-26)；然而，耶穌沒有說到誰對誰錯，而是大家都要和好。優先的次序是和好，而不是討論誰對誰錯。若是能夠弟兄和睦同居、和睦相處，這是何等的善、何等的美的(詩一三三1)。因此，耶穌告訴我們的重點，一是要捨己、以愛的發出為先，二是不是對錯的問題，更是關係和諧的問題。這兩點是我們要注意，不能失去的。

之後，耶穌就說到犯罪的問題(27-30)：耶穌所舉的例子，一定是人常會犯的，那就是情慾的問題。耶穌的標準是高的，是心裡的問題，這是新約的標準。心不是人可以看得到的，但神卻看得到；因此，我們不是活在人面前，更要活在神面前。我們不是被地上的法官審判，乃是要被天上的法官審判；人是看外貌、神是看內心的。因此，外面沒有姦淫，但凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯了姦淫(28)。人生下來就會有慾望、也有情慾的需要，這確是最容易犯的罪；而要對付這樣的罪，是要用破斧沉舟的方法，才有機會對付得了的。

耶穌要我們做的，是要把犯罪的眼或手挖掉及砍下來的，這是甚麼意思呢？這是一個比喻，是告訴我們這樣的一個罪，既然是容易犯的，我們就要嚴厲的對付，是不能讓之留下餘地的。因為人會用諸般理由，為自己辯護，而不想對付的。要對付這些容易犯的罪，必須從根部做起的，那就是挖眼及砍手的比喻。眼及手都是身體的一部分，是重要的肢體，是神創造的身體，那為何要挖掉或砍下呢？這時的眼及手，是代表犯罪的肉體，這時就不是身體，而是肉體了。我們的身體本是為神用的，但當身體變成肉體時，我們就要用極端的方法，把我們的肉體去掉，免得它玷污我們的身體的。這種極端的方法，實際上如何做呢？耶穌沒有說出來，那是必須靠神給的力量，去對付我們的肉體，讓聖靈帶我們走每一步，才有機會勝過的。一個願意常常思想神的話，而且是常常可以與神相交的人，是自然就可以勝過的。可惜的是我們大多不是常與神相交的人，於是情慾及肉體，就容易出來，罪就會勝過我們的。

到了31-32節，耶穌又再次說到姦淫的問題，可見淫亂常是我們要對付的問題。古人的吩咐是：人若休妻，就當給她休書；這是人處理姦淫的方法，這樣的方法，更會促使人隨意休妻的。這代表用人的方法，要去解決淫亂的方法，反而是促使更多的淫亂發生呢(32)。淫亂的解決，不是一紙休書，就可以解決、就可以免罪的。這只是人想出來的方法，不只沒有效果，反而產生更多的淫亂。淫亂的情況，是不容易解決的，耶穌的方法是斷然的方法(29-30)，而人的方法卻是姑息的方法(31-32)。惟有靠神用斷然的方法，才可以斬斷淫亂的根的。