晨更分享：利四22-35

20251005                 dimanche                  利四22-35

本段繼續說到贖罪祭，主要是說到兩種人：一是領袖無意犯了罪，行了一件耶和華他的神吩咐不可行的事，他就有罪；他一發現自己犯了罪，就要獻一隻公山羊羔作供物(22-23)。二是居民中有人無意犯了罪，同樣地當他一發覺犯了罪後，就要為自己所犯的罪，把一隻沒有殘疾的母山羊作供物(27-28)；也可以獻一隻沒有殘疾的母綿羊作贖罪祭的供物(32)。

因此，本章中就說到四種人，無意犯了罪後的處理方法。第一種是受膏的祭司犯罪(3)，第二種是全體會眾無意中犯罪(13)，第三是首領無意犯了罪(22)，第四是居民中無意犯了罪(27)。這四種人中，第一種人與第二種人的犯罪，二者是有關連的；亦即眾民的犯罪，與祭司沒有教導好有關，故二者是連在一起的。這四種人所犯的罪，都是無意犯的，不是故意犯的；也就是說，他們不是明知故犯，是因為沒有注意神的吩咐，而不小心犯的罪。故此，這一章中的贖罪祭，沒有包括故意犯的罪，也沒有說明若是故意犯罪，會有甚麼的後果。

為何只說無意犯的罪呢？這代表神的心意，是不希望人犯罪的，尤其是故意犯罪的人，不在神的預計之內。神希望人人都是把心向著神的，是可以不犯罪而得福的。若是無意犯了罪，神就給他們開了一條出路，讓他們可以重新得到神的憐憫。希伯來書十章26節告訴我們，當我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。這是否告訴我們，贖罪祭不是為故意犯罪的人設立的，是為無意犯罪的人設立的。因此，我們新約的基督徒，雖然已有基督作為我們的贖罪祭，但我們仍是不能故意犯罪的。

無意犯罪的意思，是不想犯罪，但仍是不知不覺犯了罪。那人不想犯罪，為何還是會犯罪呢？原因是因為人有罪性，當我們的己出來後，罪就跟著出來。因為在我們裡面是沒有良善的(羅七18上)，若我們的己要出來，雖然動機是好的，但立志為善由得我、行出來卻由不得我(羅七18下)。故此，我們新約信徒，是要求聖靈充滿我們，帶領我們走前面的路，讓我們的每一步，都在聖靈的帶領中，如此才可以避免無意的犯罪。

無意犯罪還有一個重要的原因，就是不明白神的吩咐，行了神吩咐不可行的事(2,13,22,27)，他就犯了罪。神不准人行的他行了，這是明顯的犯了罪，那若神吩咐必須要行的，他沒有行呢？這應也算是罪。因為罪的其中一個解釋，是射不中鵠的意思；也就是說，當神吩咐要做的，人卻做不到，這也是罪的定義。若是如此，我們就應思想，有甚麼是神要我們該行的，但我們沒有行的呢！若神吩咐我們傳福音，而我們怠忽了神的命令，這是否也算無意犯罪呢？若我們應追求生命的長進，但我們卻懈怠不前，是否也是無意的犯罪呢？

大衛求神赦免他隱而未現的過錯(詩十九12)，也求神鑒察他，知道他的心思、試煉他，知道他的意念。看在他裡面有甚麼惡行沒有，引導他走永生的道路(詩一三九23-24)。這代表大衛知道人是有很多隱而未現的罪，是要求神赦免的；他也知道除非神不斷引導他的道路，否則他是容易犯罪的。大衛是活在舊約中的新約人，他與神的關係是密切的，是常常可以與神交通的。這樣的人，才可以不容易故意犯罪的。在新約時，我們有聖靈降下來，我們應讓聖靈充滿，帶領我們走前面一生的道路，如此我們才可以不犯罪。因為約翰說：凡從神生的，就不犯罪(約壹書三9)，同時，從神生的必不犯罪(約壹書五18)。不只是不犯罪，而且是必不犯罪，這是當我們被聖靈帶領，生命逐漸成熟、有了神的生命的人，是不會犯罪的。

這裡四種人，他們的身份地位都不同，因此，犯罪後所獻上的供物也不一樣。然而，在神眼中罪不是都一樣嗎？為何不同的人犯的罪，就獻上不同的供物呢？罪雖然就是罪，從神的角度來看，雖然都是一樣的罪；但罪的影響力，因著不同的人就有不同的影響力。若是祭司犯了罪，他的影響力一定大於普通人犯的罪；因為位份高的人若還是犯罪，人們就會對神有更多的失望，比起一個普通人犯罪，是嚴重得多的。在教會中若是牧者犯了罪，其影響力是整個教會的；但若是一個弟兄犯了罪，他的影響力，就不會如牧者犯罪之大的。因此，作為神的僕人、教會的領導者，是更要小心，不只不要故意犯罪，也不能無意犯罪的。

無意的犯罪，是容易發生的，若教會中的牧者，對神的吩咐不清楚、沒有全面的認識；或是雖然清楚認識，但在教導上或遵行上疏忽了，這就是無意的犯罪。因此，一個治理教會的人，是要謹慎的，他必須按聖經的吩咐，讓整個教會都遵行神的話，不能把世界帶入，也不能疏忽神的某一個命令，而不遵行的。

這一章的重點雖然是說到贖罪祭，但提到燔祭這個字也不少，一共有十次之多(7,10,18,24,25,29, 30,33,34)，而提到平安祭也有四次之多(10,26,31,35)，這是甚麼意思呢？這代表贖罪祭不是主要的目的，而是一個過程，神要人獻的祭，是燔祭與平安祭，因為燔祭與平安祭，都是為神而獻的；而贖罪祭是為人的罪而獻的。神要的是我們對神獻上身體，當作活祭；也要我們獻上感恩的平安祭，並且藉著平安祭，與神相交，這才是神所喜悅的。

平安祭中要獻上的脂油，以及腎臟及肝臟(8-10)，贖罪祭也要獻上；因此，贖罪祭有些地方是與平安祭相似的。脂油是代表神的恩典，平安祭獻的脂油，就代表把神的恩典用感恩的心獻上；而贖罪祭的脂油，則代表再次乞求神的恩典。因為得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的，主不算為有罪的，這人是有福的(羅四7-8)；神願意給人一個赦罪的機會，這不是人的功勞，乃是神的恩典。因此，贖罪祭中把脂油獻上，是代表我們的罪能被贖，是靠神的恩典，是應感恩的。這就是這裡最後說到馨香的祭之意(31)，這不是代表罪的馨香，乃是神的恩典是馨香的。當神赦免了我們的罪後，我們才可以再次獻上燔祭及平安祭，後兩者才是神所希望我們獻上的祭。