晨更分享：羅一14-23

 20250824                 dimanche          羅一14-23

在保羅仍未寫出福音的內容之前，他先告訴我們一個重要的、濃縮的結論(abstract)；這結論就是在第17節之中。這節可說是把福音的內容簡要地說出來：福音就是要把神的義加在人的身上；加在甚麼人身上呢？加在有信心、是本於信以致於信的人身上。甚麼是本於信以致於信呢？這是代表相信及接受神的救恩的人，這些人是從信開始，一直持守他的信心；是從信到信、信心不會停止的人。這些人就是因信稱義，以及因信而得生的人；這就是第17節的意思。

我們先說甚麼是神的義。與神的義相對的，就是人的義；然而，人是沒有義的，因此，人需要的不是人的義，乃是神的義。羅馬書第一章18節開始是說到人的不義，第二章則說到人的自義，第三章就說到神的義。原來神所要的，不是人的不義、也不是人的自義，乃是要把神的義加在一切相信神的人身上(三22)。因此，福音是要顯出神的義，取代人的義。我們信主之前，是沒有義的，即使努力用人的方法，想行出善事來，都是徒勞無功的。因為人的義，就只是如破爛的衣服一樣，沒有可取的。

我們未信主之前，是沒有義的，但神要把神的義，加在我們的身上，這就是福音的功用，也是福音的結果。而我們如何得到這義呢？人本來是沒有義的，要得到神的義，只有藉著接受基督的救恩而得到神的義。而這裡說到這義是本於信以致於信，那就是從信到信的過程，就不只是單單一次的信，而是連續的信，然後才可以得到神的義。若是這樣，我們簡單地說就可以分為兩步，一是因信稱義、二是因信成義。這就是從因信稱義到因信成義，是連續的信而不只是一次的信而已。

當我們接受基督的救恩時，我們馬上就可以因信稱義；然而，這時我們的義，只是地位上的義，只是稱義而不是真正的義。神的義要藉著福音加給我們，就不只是地位上的義，而是要有實質的義；否則我們就只是得到一個無罪的虛名而已，不是真的義人。因信稱義的含義，我們可以用一個比喻來說：就是一個犯了罪的罪人，他本來是被法官定罪的：或是坐牢、或是判死刑；但因著總統的特赦，他就可以免受這刑責。這時他就可以被釋放，等同無罪釋放，法官也不能定他的罪。然而，這個被特赦的人，真的無罪嗎？不是的，他是有罪的，只是得到總統的特赦，他就等同無罪，這是國家賦與總統的權力。當然總統的特赦是不必總統付代價的，但神的特赦，是要付上祂愛子的生命為代價的。

因信稱義就是如這個被特赦的人一樣，他在法律上是無罪的，但在真實的情況下，他是有罪的；只是被特赦了，就等同無罪一樣而已。今天我們因信稱義的人，只是第一步而已，目的只是為了要讓我們繼續走下去，就是本於信以致於信的意思，繼續以信心走下去，產生真正的義出來，這就是因信成義的結果。原來我們在未信主之前，我們的行為是沒有用的，因為人不能靠己的行為而成為義人。然而當我們信主後，我們就可以靠神給我們的聖靈，行出神所要我們行的義來(弗二10)，這就是神的義，在這福音上顯出來之意。

在第17節中還有一句話，也是說明福音的重要內容的，那就是義人因信得生的這句話。這句話原出於哈巴谷書二章4節，原文的意思是這樣說的：因著信可以得到義、因著信也可以得到生命，但中文不容易把這意思翻譯出來。也就是說，信心可以產生兩個結果，一是成為義人，二是成為有生命的人；而這生命，是說到屬靈的生命，就是神的生命。因此，這句話包含的意思，是告訴我們信心一是產生義、二是產生生命的。這個產生出來的義，就不是人的義，而是神的義，而這個義字，就是羅馬書所解釋出來的義。此外信心也產生神所要的生命，這個生命就是希伯來書十一章所說的信心偉人，他們所活出來的生命。

義人因信得生這句話，在新約就有三卷聖經引用(羅一17，加三11，來十38)，分別說出其中三個字。加拉太書告訴我們甚麼叫做信，羅馬書告訴我們甚麼叫做義，而希伯來書告訴我們甚麼叫做生。信心不只是接受基督所做的一切，而且還要脫去我們原有的一切；那就不只是穿上，而且還要加上脫去。不只是信靠神，而且是順服神。而因著信心，我們不只是稱義，而且還要成義(六16)；不只是地位上的義，而且還要有實質上的義，就是活出神的義來。

這就告訴我們，我們常說的因信稱義，只是一個起點，而不是終點。起點是因信稱義，而終點是因信成義；起點是容易的，是一下子就可以得到的，但終點卻是我們一生的功夫。我們不要停留在因信稱義，也不要滿足於因信稱義，乃要繼續靠聖靈，而走上因信成義的道路上。

原來第17節就把福音的簡單內容說出來，讓我們知道福音的真義，乃是要彰顯神的義，要我們活出神的義來。我們未信主之前所活出來的，都只是人的義，人的義只是如破爛的衣服一樣而已，是不會有義的。而要活出神的義，不只是初信時的信心，而是要繼續下去的信心，是因著信以致於信的信心；如此才可以讓聖靈帶領我們，走上因信成義的道路。加三3說，我們不能靠聖靈入門，而靠肉身成全。這意思就是要我們不只靠聖靈入門，也要繼續靠聖靈成全；聖靈成全就是讓我們活出神的義來，而不只是稱義而已。

從18節開始，保羅就開始逐步解釋福音的內容，他是從人的不義說起的(18)。首先保羅告訴我們，神的存在是明明可知的，因為神已經把認識神的本領，放在每一個人的心裡。聖經從來不需要證明有沒有神的存在，因為神的存在是不必證明的，是神把這事實放在人的心中的(19-20)。只是人的問題不是看不見神，而是否認神的存在(21)。他們是知道有神，卻不接受真神，只是接受自己創造的神(23)；這就證明他們是知道有神的，但卻不把真神作神，而要自己創造一個神去拜，這就是人的問題。

聖經說這種人是故意不認識神的(28)，是知道有神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂(21)。這是人的愚拙，卻自以為聰明(22)。聖經說：愚頑人心裡說沒有神(詩十四1；五十三1)。這代表他們否認神，因為否認神，就成為愚頑人，就產生各種的罪惡。因此，人的罪的開始，就是不以神為神，而以己為神。因著自己要做王，就不要神管理他，這就是罪惡的來源；不義就是這樣出來的。