晨更分享：羅四1-8

 20250831                 dimanche                     羅四1-8

當保羅在三章21-31節中，說明了福音的一個重要信息，就是因信稱義、而不是因行為稱義後(其實三21-31不只說到因信稱義，更包括因信成義的，只是我們沒有留意而已)；保羅這時在第四章就開始解釋這個新的信息。目的是要讓人知道，因信稱義是神給的恩典，因為人本身是無望的，是不能靠自己的行為而稱義的。當我們還未進入第四章前，讓我們先再複習一下保羅所說的整個福音的內容；他的論說是很有邏輯的，是一步一步的。

他在第一章中說到人的不義，就是人的罪；這是明顯的罪，是人人可以看到的。之後，在第二章中他又說到人的自義，就是出來了人的己，就自以為義。當人的己出來後，人的罪就被自己遮蓋住，因為人對自己的罪是瞎眼的。因著看不見自己的罪，就自以為義；然而己一出來，罪就出來，是遮蓋不了的。

當保羅把人的己、人的罪都說出來後，他就引用聖經，證明人人都是罪人，沒有一個義人，連一個都沒有(三10-18)。聖經是最好的證明，保羅因為熟讀聖經，就引用聖經證明他的論調是對的。當他把人的絕境說出後，在第三章21-31節中，他就給人說出一個新希望，就是因信可以稱義，以及因信就可以得到義。這就是福音的目的，是使人得稱為義，而且可以顯出神的義。其中第三章22節，就簡單地說出了整個福音的內容：「就是神的義因耶穌基督的信實，加給一切相信的人，並沒有分別」(原文照譯)。這一節聖經，又與一章17節相呼應：「因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信、以致於信。如經上所記：義人必因信得生」。這兩節聖經互相呼應，說出福音的一個內容及目的。福音的內容是持續的信心，就是一17節說的本於信、以致於信(就是從信到信)，即要有持續的信心，接受神的恩典。而三22節所說的「加給一切相信的人」中的信字，在希臘文是一個現在式的動詞，代表持續的信心；這就與一17節所說的「從信到信」的意思相吻合。而無論是一17與三22節，都說出福音的目的，就是彰顯神的義，而不是彰顯人的義；因為人是沒有義的。

既然彰顯神的義是福音的內容，那當我們接受福音後，我們所要表現出來的義，就不是稱義的義，乃是成義的義。同時，這義就不是我們靠己的努力所出來的義(第七章)，乃是靠聖靈的幫助而行出來的義(第八章)。這就不只是地位上的稱義，乃是生命上行出來實質的義，就是神的義可以在我們蒙恩的人身上行出來。這也是三26所說的「好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義」。若是這樣，我們一般所說的福音，是因信稱義，是簡化了的福音，那不是最終的目的；最終的目的，是要彰顯神的義，就不只是稱義的義，乃是成義的義(六16)。

當保羅提出了因信稱義的道理後，他就要用神的話及舊約的歷史中，說明他所說的福音，是聖經早已有啟示的。在這裡他舉出兩個人的例子，或是他們的說話，以印證保羅所說的是對的。一是亞伯拉罕的例子，二是大衛的說話。對亞伯拉罕而言，神論到他的話是：亞伯拉罕信神，這就算為他的義(3)。這是記載在創十五6中的話，那時亞伯拉罕還沒有生出以撒，但他相信神的話，於是神就稱他為義。那時的亞伯拉罕，也沒有行出特別好的行為，只是他相信神，按神的吩咐而行他前面的道路而已。同時，那時的亞伯拉罕，還未有行割禮，因此，他不是因行割禮而稱義，乃是因相信神的話而稱義的。

亞伯拉罕是以色列人的祖先，也是他們所尊敬的，因此保羅就以他為例子，說明神當初所定的律，就不是因行為稱義，乃是因信稱義。同時，保羅又繼續引用大衛的說話，就是詩卅二1-2所說的話：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的」。大衛說到兩次「這人是有福的」，他是從神的角度來說到神的恩典。對人而言，我們只要信就可以稱義，但為何我們只要信就可以稱義呢？不是因為我們的功勞，乃是因為神的恩典，是神願意這樣做，是神白白的恩典給了人，我們才可以因信得救。

因此，從亞伯拉罕的例子，是說明人所要做的，就是簡單的相信，那就可以得到神的救恩。而從神的角度來看，我們之所以可以如此，乃是因為神的恩典，是神願意把恩典給人，我們才可以得到救恩。在今天這裡的8節聖經中，我們主要是看到因信稱義的道理，因為保羅對亞伯拉罕所引用的，是創十五6節神對他的說話。然而，論到亞伯拉罕，神還有對他說的話，那是透過對以撒說話而論到亞伯拉罕的。那是在創廿六4-5節所說的：「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福─都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度」。

這裡所說的，是「亞伯拉罕聽從神的話，遵守神的吩咐和神的命令、律例、法度」。那不是他的行為嗎？那就不是因信稱義而已呢！原來當亞伯拉罕因信稱義後，他就繼續走信心的道路，之後，他就獻上他的兒子以撒，這就代表他聽從神的吩咐，行在神的話語中，這就代表他行在因信成義的道路中。從亞伯拉罕的例子，我們注意的不只是他的因信稱義，而且還要加上他的因信成義。我們在他得兒子的事上，看到他的因信稱義；而在他獻兒子的事上，看到他的因信成義。他不只是地位上的稱義，而且有實質上的義出來，這就是福音的內容。

從保羅的論說中，我們看到這裡，若不留心分析他所說的每一句話，就以為他只是說到因信稱義；然而，在他的論說中，更隱藏了因信成義的結果的。因為是神的義要加給一切相信的人(三22)，那神的義就不是人的義，乃是要相信基督的人，行出神的義來。這義就不是未信時的義，那時的義只是人的不義、或是人的自義而已。但若人接受福音，得到神的生命後，那他就要靠聖靈行出神的義來，這就是神的義要在福音中顯出來(一17)。這就是福音的最終目的，是要人不只是稱義，更是行出神的義來。

因信稱義是說明人只要信，就可以稱義，不必靠行為；這是從人的角度說的。而大衛說的話(7-8)，是從神的角度說的，代表神的恩典。神的恩典是因信稱義的基礎，若不是神的恩典，願意出來這個因信稱義的原則，人是無得救的希望的。因此，我們今天是白白得到神的恩典，不能以為是理所當然的，而應以更大的感恩之心，在因信稱義之後，繼續行我們再要行走的路；讓神的義可以在我們身上彰顯出來，這才是福音的目的。