晨更分享：斯九章全

20260712              dimanche              斯九

十二月十三日終於到了，這日是兩條律發生功效之日子；也就是說，第一條律是人人都可以攻擊猶大人，把他們殺死，是合法的。第二條律則相反，是當敵人攻擊猶大人時，猶大人可以反殺他們。因此，這就是一場爭戰，是兩條律的爭戰；有機會是敵人勝利，也有機會是猶大人勝利的。然而，我們看到的，卻是一面倒的，是猶大人勝利，而不是他們的敵人勝利。因為在這日，書珊城中殺了500人，以及哈曼十個兒子(6)；而其他省分，則殺了七萬五千人(16)，卻沒有記載猶大人有死亡的人數。

為何猶大人全勝呢？聖經描寫的，是因為末底改在朝中為大，名聲傳遍各省、日漸昌盛(4)，而各省的首領們都懼怕末底改，就都幫助猶大人(3)。末底改為何有這麼大的震懾力呢？聖經沒有特別說明，但從當年三月23日立第二條律開始(八9)，有八個多月的時間，讓末底改作宰相，讓他發揮他的影響力。而在這八個月的時間中，末底改治理的能力漸漸顯出來，就使人服在他的權下。一個有生命的人，不是以武服人，乃是以愛服人。真正的權柄出來，是愛的權柄，愛的權柄是軟實力，是比武力服人更可以得人心的。因此，在這八個多月的時間，末底改生命的影響力出來，就使人看到猶大人的不一樣；與哈曼比較，是明顯不同的。因此，第一條律由哈曼頒布出來，是殘忍的、是沒有愛心的。而第二條律由末底改頒布出來，是讓人看到末底改的愛心，於是人就偏向接受第二條律，就是幫助猶大人，把他們的敵人除滅。原來神讓末底改為相，不是用武力來幫助猶大人，乃是用愛顯出愛的權柄，使人服在末底改的權柄下的。

因此，第一條律代表哈曼的殘暴，第二條律代表末底改的愛；而猶大人的得勝，是因為人們看到末底改的生命，而站在第二條律中，如此就使猶大人可以得勝他們的仇敵。在新約時，我們也是有兩條律的存在，一條是賜生命聖靈的律，另一條是罪和死的律(羅八2)。若我們願意選擇生命聖靈的律，我們就必然會得勝，而且是大獲全勝的。然而，若我們不敢爭戰，不能靠聖靈的幫助，而戰勝我們的仇敵撒但，那我們就會被撒但所勝，這是二選一的問題：要不就是全勝，要不就是失敗，沒有中間路的。

當第一天快要過去時，亞哈隨魯王主動問以斯帖，並且答應她若求甚麼，也必給她成全(12)。這時的王，不再以國的一半賜給以斯帖來問她，乃是讓她求任何事都可以。因為王知道，國的一半不是以斯帖認為最好的，最好的不是物質的東西，乃是生命的得到。因此，王不再說出國的一半這句話，代表他知道王所能給的，最多只是國的一半；但原來在屬靈的國度中，國的一半是沒有意義的，惟有生命的得著才是最有意義的。這時以斯帖的回答，也是要得生命。但不是直接的得生命，而是要再繼續把敵人除滅，如此猶大人才可以得勝及得生命；而得勝就是得救，二者是連在一起的。

然而，聖經沒有寫明這增加的第二天，這條例是如何寫的；而且因為不可能一天內把消息傳到127省，因此，這第二天的條例，只限於書珊城。因為這是王的所在地，頒布命令是辦得到的。但這條例內容如何，我們不得而知。因為照哈曼的第一條例，是只有一天可以殺猶大人(合法的)，到了十二月十四日，則第一條例是失效的。若王准許猶大人繼續殺敵人，那猶大人要到哪裡找敵人呢？因為敵人是不能在十四日攻擊猶大人的。但其結果是仍然可以在這一天，殺了猶大人的敵人三百人(15)，那是如何殺的呢？

若是猶大人的敵人在這一天仍然來攻擊猶大人，那也們是不合法的；但若真是如此，就代表撒但攻擊人，是不需要合法的。撒但是如吼叫的獅子，尋找可吞吃的人的。反之，若是這一天猶大的敵人不主動攻擊，而結果仍是死了三百人，那就代表猶大人可以找到隱藏的敵人，這就是不簡單的。第一天是與明顯的敵人有關，而第二天則與隱藏敵人有關，這兩種敵人，都要把之除滅。明顯的敵人容易找到，也容易對付；但要找到隱藏的敵人，就必須要有屬靈的看見、聖靈的啟示，才可以找得到的。這兩種敵人，都是基督徒要對付的，也不能只找到明顯的敵人，也要預防隱藏的敵人的攻擊的。

若在書珊城中第二天仍有未能殺死的敵人，而其他城市因為沒有王的准許，他們就不能在十四日繼續殺敵。然而，若書珊城的第二天仍有敵人，那代表其他城中仍是有隱藏的敵人的。這就告訴我們，敵人是不斷存在的，是很難盡滅的。這就讓我們要儆醒在神的面前，隨時防備敵人攻擊的。

此外，這章有出現兩封寫給猶大人的信，一封是末底改寫的(20-22)，另一封是以斯帖和末底改寫的(29)，這代表甚麼呢？第一封信主要是要他們設立普珥節，就是每年十二月十四、十五兩日，記念猶大人脫離仇敵，得享安寧的日子。這是人設立的節期，代表他們得勝仇敵的攻擊；因為他們得勝了，就從得勝中得救了。也就是說，他們的生命，是從得勝中出來的：因為他們爭戰，就脫離了死亡的攻擊。同時，因為他們得勝了，猶大人就不會滅絕，如此基督就可以從猶大人中出來，成為救贖世人的救主。因此，這時的得勝，其影響是深遠的，不只是猶大人的得救，更是關乎世人的得救的，是值得記念的。

第二封信不只是末底改寫的，且是加上以斯帖。若末底改預表聖靈的指引，那以斯帖是代表人的回應。第二封信的內容，就不只是慶祝、歡筵，更加上禁食呼求(就是禱告)；這代表若我們要能持續得勝，不只是設筵歡樂，更要儆醒禱告，靠著聖靈的幫助，才可以有持續的得勝的。

以斯帖記中有不少筵席，都是一對一對的。王設筵席有兩次，王后設的也有兩次，猶大人設的一方面也是兩次，但另一方面第二次卻是多次的。亦即每年的十二月十四、十五都要設筵，這代表我們的得勝，是要持續得勝的。而若要持續得勝，就不只是設筵歡樂，還要加上禁食禱告，得到聖靈幫助，才可以持續得勝的。

神設立的節期主要有三，就是逾越節，七七節(五旬節)、以及住棚節。這三節代表三一神的工作，是救贖的工作。而普珥節卻是人設立的節期，代表人對神的救贖工作的回應；就是我們願意以得勝仇敵來回應神的救贖工作，我們接受了神的救恩後，還要繼續爭戰，以滅絕攻擊我們的仇敵為最終目的。