晨更分享：賽四十五14-25

 20230528      dimanche      賽四十五14-25

神在這章中不斷說話，除了向古列王說之外，也向以色列人說話(14-19)，以及向外邦人說話(20-25)。其中有些說話其對象是明顯的，也有些是沒有特定對象，包括所有的人的。神為何說了這麼多的話呢？目的是要人認識神的作為、神的特性(nature)，以及神給人的恩典；同時，神多次說除了祂以外，再沒有別的神(5,6,14,18,21,22)。神多次說祂是真神，人拜偶像是愚蠢的(20)，可見神巴不得人可以認識真神，而得到神給的恩典。

神又把祂的創造工作(18)，以及祂的救贖工作說出(15,17,25)；也告訴眾人，祂不是隱藏自己的神(15)，而是可以尋求的神(19)，凡尋求祂的人就可以尋見。也就是說，神創造了天地，使人可以居住；而因著地後來變成空虛混沌(創一2)，神就再造一件新事(四十二9;四十三19)，就是救贖的工作，以拯救世人。神一切所做的，都是給人益處，讓人可以認識神，就得著真福。然而，人不太認識神，神雖然對以色列人有拯救，但他們還是不明白神的作為，還是覺得神是隱藏自己的神(15)。因此，神就不斷的向人說話，向不認識神的人說話，也向認識神的人說話。

今天神也是不斷向我們說話的神，因為神已經作了這麼多對人有益的事，若人不明白、也看不到，那就真的是失寶了。神向古列王說話，他未必會聽得到，但他向以色列說話，也拯救了他們，他們聽得到嗎？還是覺得神是自隱的神而已呢(15)？神費了不少的心機，在人的身上工作，目的是要讓人認識神，不要再倚靠虛無的偶像(20)；讓人可以認識神，倚靠神就可以得益。神給的福是全面的，有創造的福及救贖之福，都是為人精心設計的。有這麼一位愛我們的神，我們若還不去尋求祂，那真是天下最愚拙的人呢！

神在以色列人身上做的工作，一是興起巴比倫來，把他們擄到外邦去；二是興起古列王來，把他們帶回迦南地。這兩個工作，一是懲罰、二是救贖，是神兩手的工作，目的是為了使人認識神、單單倚靠神。當以賽亞預言古列王的興起時，以色列人還未被擄到巴比倫去，神就預先說明他們可以歸回，這代表甚麼呢？這代表神對他們的愛，因為當神把苦難臨到他們時，神還是怕他們受不了；神怕他們誤以為神不再愛他們，因此就預先告訴他們神的計劃，以免他們在苦難中跌倒。

原來神興起苦難給人時，都是小心翼翼的：第一，祂量給人的苦難都是人所可以受得了的(林前十13)；第二，祂還要防止人誤會神，以為神不再愛他們的；第三，祂在苦難臨到前，就已經預備好解藥，使他們可以脫離苦難、使苦難可以變成筵席的。因此，在以色列人未被巴比倫人擄去之前，神就已經先告訴他們，將來神會興起古列王來，拯救他們脫離苦難，讓他們再得拯救的。

神所做的工，除了一切都是為人著想外，祂還會衡量人的接受度，把人所可以接受的，儘量細心地量給人的。這是因為神知道人是軟弱的，人的眼常是看不到屬靈的事的，因此，神所做的雖然都是為了人的好處，但人卻不一定知道的。例如神已經為人做了創造及救贖之工，但人不一定看得到神所要給的福；人不一定知道神是獨一真神，仍會去尋求偶像的幫忙。因此，神是不斷向人說話，目的是讓人可以知道神的作為，得到真正永恆的福。今天我們可以聽得到神的話嗎？神是不斷說話的神，但在這裡，我們懷疑以色列人是否真明白神的心意，也懷疑古列王是否聽得見神的說話。不只是古列王聽不到神的話，即使以色列人可以聽到先知的說話，也不一定明白的。

原來人對神的心意，常是不明白的、也常是忽略的。人只看眼前的事，只用屬世的眼來看事，於是對屬靈的事就會忽略，對神的話就會聽而不聞；因為以色列人是瞎眼的僕人(四十二19)，是不容易懂得神的計劃的。我們也常是瞎眼的人，在我們生活中，我們也很少聽得到神的說話，也很少顧到神的感受的。若我們明白人的軟弱，就應更謙卑地不斷來到神的面前，求祂讓我們的眼睛能看見；如此才不致辜負神對我們這麼多的恩典、這麼多的工作，全都是為了我們得以認識神，享受與祂同在的美好光景。

神救贖工作的目的，是要讓全地的人都能歸向神，都可以得救(22)。其次，救恩不只是為了我們得福，而且是神也可以得榮耀。真正的福氣，是神與人同在，那是世上最美好的事，但我們是否有經歷過這美好的光景呢？神說了多次：除祂以外，再沒有別的神；這樣的話，本是不必說的，因為對認識神的人，是必然會知道的。只是知道後是否就可以不會再拜偶像呢？若我們在日常生活中，不把神放在首位，不讓神參與我們的生活，那偶像還是容易出來的。

因此，本章中神的說話，多次告訴我們祂是獨一的真神，就表示神知道我們在實際上，還是不把祂作為真神，才會如此苦口婆心的告訴我們的。故此我們就要常常省察，是否在實際生活上，都把神作為獨一的真神，而單單倚靠祂呢？若一個倚靠神的人，他的表現應是無憂無慮、常常喜樂的，我們是這樣的人嗎？還是一遇到難處時，就會緊張、憂愁、掛慮呢？

當神說了這麼多的話，把祂的創造、救贖都說出來；也告訴我們祂是獨一的真神時，這些話不只是對外邦人說的，也是對認識神的我們說的，我們的感覺及反應會如何呢？是否覺得我本來就知道，不必把之放在心上呢？還是我們應該要在神面前，求祂光照我們，讓我們更認識神才是呢？

18節中有一句話，說到神創造大地，不是荒涼的，是要給人居住的。這裡說到的荒涼這個字(תֹ֥הוּ)，與創一2說的地是空虛(תֹ֙הוּ֙)、混沌(וָבֹ֔הוּ)，是一樣的字。這就表示神當初創造時，是沒有空虛混沌的，是一個完美的地球；只因後來撒但犯罪後，才會變成空虛混沌的。因此，創一1與創一2中間，是經過一 段時間的，而這段時間的多少，是不知道的。同時，創一2與創一3之間，也是經過一段不知道多久的時間的。而創一2中，地「是」空虛混沌的「是」字，應譯為「變成」較能表達其真正的意思。

晨更分享：賽四十一17-29

 20230521         dimanche          賽四十一17-29

神在這裡啟示我們，祂是可以在任何困苦的環境中，幫助我們的神。即使是在曠野中、在乾地中、或是在山谷之間，祂是都可以開闢泉源的神(18)。祂也可以在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹和野橄欖樹；在沙漠中栽種松樹、杉樹和黃楊樹(19)。也就是說，無論外面的環境是甚麼，神可以讓不好的環境，變成為好的結果的。無論是沙漠栽種樹木，或是乾地開闢泉源，這都是神行的神跡。原來神願意用神跡來幫助我們，原來神跡是可以經常發生的；只要我們倚靠神，神跡就會不斷的出來的。

環境本身不是重點，重點是我們是否把神加入這環境中；若是我們有神，那就是最好的環境，這時外面的環境是怎樣都不重要。因此，今天基督徒要學習一樣功課，那就是我們要看的，不是環境的好壞，乃是神的有無。當我們牢牢抓住神時，就不必看環境是順是逆、是凶或是吉，這都不會影響我們的心情的。然而，我們會看到這個重點嗎？人的眼大都習慣看環境，而不是看有沒有神的同在；我們的眼不容易看到屬靈的事，而常被世界的環境所欺騙的。若一個人能把握住與神的同在，那無論外面的環境如何，我們都不必掛慮，只要放心把自己交在神的手中，那就是我們的惟一道路。

原來我們的道路是如此簡單的，這時我們才發現，我們一般的憂慮都是多餘的；若我們學到一個功課，就是只要捉住神的同在，那外面的環境都只是虛假的。即使環境是沙漠、是曠野、是高山或低谷，這都不成為我們的問題；因為神是會行神跡的神，這些不好的環境，只會更彰顯神的能力而已。真正成為我們的問題的，乃是我們沒有倚靠神，沒有把神放在我們的首位，也沒有把自己放在神的手中，這才是我們要在乎的呢！

神苦口婆心的告訴我們，祂是可以行神跡的神，也是樂意幫助我們的；只要我們願意倚靠祂，那任何的環境，都不會攔阻祂的恩典的。原因不是環境的問題，乃是我們是否倚靠祂、把自己放在祂手中的問題。若我們有這麼偉大慈愛的神，是一位極其樂意幫助我們的神，我們為何還把祂忽略呢？即使有時人不懂得尋求神，神一方面會心急，另一方面祂有時也會主動幫助我們；或是引導我們去倚靠祂，以致祂可以用神跡幫助我們的。若有時祂都會主動幫助我們，何況當我們主動倚靠祂時，祂豈不更會把恩典賜下給我們呢？我們有這一位如此愛我們的神，為何還常常忽略祂的存在，而不懂得常常求告祂、倚靠祂呢？當我們遇到難處時，我們是否願意嘗試，單單抓住祂，看看神跡如何發生在我們身上呢？這就是神已經告訴我們，祂是會行神跡的神(18-20)，祂對尋求祂的人，是不會棄絕的。

然而，人除了不懂得尋求神外，另一個大的問題，還會倚靠不可靠的偶像呢(21)！這也是神最在乎的地方。明明偶像是無能為力的，它不會降福，也不能降禍；但由於人的愚昧，竟然要倚靠沒有能力的假神，卻忽略了一位有大能大力、願意幫助人的真神！這是使神嘆息的地方，因為人的愚拙，看不到神的慈愛憐憫，看不到神的樂意幫助人；卻尋求那不能看、不能言、不能聽、不能降福降禍的假神，這是令神傷心及憂心的地方。

今天我們接受了基督，並相信神的全能、全知、全愛及全存；然而，我們在生活中，真的有把祂緊緊抓住，讓祂參與我們一切的生活嗎？我們遇到突發的事情時，能相信祂可以行神跡在我們生活中，把沙漠變成肥田嗎？神擺明是願意幫助我們的，也擺明是願意及可以行神跡的神，為何基督徒遇到難處時，還會憂慮呢？正常的基督徒，是應當一無掛慮的。只要凡事藉著禱告祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念(腓四6-7)。這是一個正常基督徒應該有的表現；然而，我們真的可以如此嗎？這裡說的是凡事都可以告訴神，神必然會賜下平安的呢！凡事就是一切所遇到的事，包括逆境出來的事情，都不會把我們的平安奪去的。

這段中說到我們常見的兩個問題：一是有神等著幫助我們，我們卻看不見；也不會在凡事上倚靠神，讓神用神跡幫助我們，使我們在任何困難的環境中，都可以得到豐收。二是去倚靠完全沒有用的偶像，這些偶像，有時是有形的，有時是無形的，是存在我們心裡的倚靠；若我們倚靠這些偶像，一方面是傷神的心，另一方面也顯出我們的愚拙。求神開我們屬靈的眼，讓我們看到我們有一個如此大的寶貝，就應該緊緊地倚靠祂，讓神可以完全在我們身上掌權；也可以使神得榮耀。

神不只在我們尋求祂時，會按每個人的需要答應我們的禱告；同時，祂在創造及救贖中，也已經主動地給了全人類恩典，是等著人去享用的。創造的恩典，是以日頭及雨水作代表，是賜給一切地上的人類的(太五45)。救贖的恩典呢？就是把基督賜下來，讓人可以相信祂就得到生命(25,27)。原來神在創造及救贖的事上，都已經主動為我們預備好要給我們的恩典，我們看得見神的慈愛及白白的恩典嗎？當我們每天在享受這些恩典時，我們是否更要把自己交在神的手中，由祂掌管我們一切的道路呢？這應是每一個基督徒要走的路，求神讓我們可以如此的走下去，這才是正確及惟一的路。

晨更分享：賽卅七21-38

20230514         dimanche          賽卅七21-38

當希西家親自上殿去禱告神時，神就差遣以賽亞，去回應他的禱告(21)。耶和華回答的話是長的(22-35)，不只說到有關亞述王的事、以及有關耶路撒冷的結局，而且也把神的心意及計劃說出來(26)，讓希西家及猶大人，都知道神的心意。神回答希西家的說話中，先是論到亞述王的自高自大，及他辱罵神的事(23)；然後說到神自古所定下的計劃(26)，現在要成就了。耶和華的這些說話，亞述王是聽不到的，因為神這番話是向以賽亞及希西家說的；若是如此，神為何要說出來呢？如此的說話，對亞述王有何益處呢？雖然亞述王聽不到，但神還是要說出來，這代表甚麼呢？

這代表神願意把祂的心事說出，也希望人可以明白祂的計劃；因為神的心意及心情，人是不關心的。不只是亞述王不知道，屬神的猶大人及希西家也是不知道的。神希望我們知道祂的計劃，了解祂的心情及心意，如此我們就可以配合神的計劃，做祂喜歡的事，滿足祂的心。可惜的是人常常只顧自己的事，不理神的計劃，也不會配合神的計劃的。亞述王是神使用的器皿、是神的棍(十5-6)，目的是為了懲罰列國。然而亞述王不知道自己的位置，雖然被神使用，卻不了解神的心意，還自高自大；於是最後就遭到神的丟棄，這是很可惜的。

今天我們一個被神使用的人，是否能配合神的計劃，了解神的心意及心情，按神的計劃完成神的工呢？當我們被神使用時，是否能謙卑地被神使用，而不是驕傲自大，以致到了一個地步，竟然是辱罵永生的神呢？當一個人自高自大時，不知不覺就會自以為神，就會辱罵神而不知道的，這就是亞述王的狀況，是我們要謹慎防備的。

還有一點，神說出亞述王聽不見的話，是慨嘆他不知道神的計劃，不能讓神在他身上作工，讓他也可以認識神。他被神使用，但卻不能讓神在他身上工作，也不能因而認識神。原來一個服事神的人，不是按自己喜好去做神的工，乃是要認識神，知道祂的心意及計劃，然後才可以做神的工作，也可以被神工作的。能夠被神使用是一個恩典，可惜亞述王辜負了這個恩典，反而在恩典中驕傲，以致失去得恩典的機會。今天我們一個服事主的人，能夠服事主時，是要更加謙卑謹慎的；若是驕傲自大，不只得不到恩典，反而會遭到懲罰的。

神在這一段回應希西家的話中，說到亞述的話，是比說到猶大的話為多的。這代表神希望人先了解神的計劃、神的心情，然後才是神的作事。神要出手解決問題是容易的，祂可以讓神跡出來，猶大人就可以吃自生及自長的糧，這都沒有問題(30)。然而，神在成事之前，是先把祂的計劃說出來，目的是讓人知道神的想法，關心神的心情。

當人有難處時，常常是只希望神馬上出手，把人的難處拿走，如此就皆大歡喜；不必多說其他的話，這是人的想法。對神而言，祂只要一出手，問題就可以解決；但我們若只想解決問題，而不顧神的心情，那神還是傷心的呢！因此，神先說出祂本來就有的計劃(26上)，但亞述王不知道，那猶大人知道嗎？神定下的計劃，本來要成就是容易的，但為何這時才讓它成就呢(26下)？因為不只是要成就神的計劃，還希望人知道神的計劃，配合神的計劃，才可以滿足神的心的。神在天上地上做了很多事，但人知道嗎？有些事是神希望人可以配合的，但人常常只是從人的角度去看事，就不理會神的事，這就是令神傷心的地方。外邦人是沒有機會知道神的心的，但猶大人呢？基督徒也是認識神的人，但有多少基督徒，真是關心神的心，按神的心意而行事的呢？這是值得我們檢討的。

在神所說的話中，若我們是猶大人，我們喜歡聽的話，或許是30-32節正面的話；也更是對亞述王懲罰的話吧(33-34)！然而，在這些說話之先，論到神的計劃、神的心情的說話，就不一定是人關心的。因為人都只是關心自己的益處，而少顧及神的滿足的。我們在求事情時，是否不只是想到自己的利益，更要顧到神的榮耀，更多關心神的心情呢？神在回答希西家的話中，以人的立場而言，只要說到最終的結果就好，但神卻加上前面一大段的說話，不只是說出一些前因後果，更是要人更多注意神的計劃、神的心情的。然而當猶大人聽了這些話後，不知道他們是否只是為自己得解救而高興呢？還是更多顧到神的心情，並且日後更多尋求神的旨意，按神的旨意而行事，以能滿足神的心呢？

人都是自私的，都是只顧自己的事的。若我們是猶大人，我們希望看到的，只是36節的出來，這是最好的結果。至於其他的一切，例如亞述是否驕傲、是否得罪神，以及神是否傷心，好像就不是這樣重要。這是否是我們一般的態度呢？我們是否只求最後的結果，就是問題的解決；而不是在整個過程中，神是如何想的，人是如何得罪神的呢？求神幫助我們，對神的計劃、神的心情、神的旨意有更多的關心，而不只是關心自己的益處，自己的問題是否可以解決而已。

神為何這時才出手呢？原來神讓亞述王攻打猶大，目的不是要毀滅猶大，這與北國的目的不同。神興起亞述王攻打猶大，目的是要希西家學功課；就是讓他可以藉著苦難而得生命，而他也確是學會這功課。雖然在初時他沒有倚靠神，但到了最後，他完全倚靠神，就得到更新的生命。當他學會了功課後，他就得到生命的成長，神這時就可以出手解決他的問題。同樣是亞述王攻打神的子民，北國沒有倚靠神，就因而敗亡；而南國的希西家，因為倚靠神，就在幾乎滅亡中得復活，原因只在乎是否倚靠神而已。若是如此，今天若有任何苦難臨到時，我們只有一條路，就是緊緊抓住神、倚靠祂，這是得勝的惟一道路。

 

晨更分享：賽卅一

20230507         dimanche          賽卅一

這一章是耶和華對猶大人的啟示，說明他們的瞎眼和愚昧，他們看不見神，只看見世界的馬匹及戰車(1)。他們也看不到將來的事，於是他們就走錯了路，找錯了幫忙的對象。神在這裡一方面說出他們看不到的真實景象，另一方面也表達出神的心情；因為神看到這群不爭氣的人，不會尋找正確方法的人，神的心情是傷痛的。因為神恨不得人會尋找祂，祂等著人的呼求，祂就會拯救他們。

原來人在沒有神的啟示時，都是瞎眼的，因為人只會用世界的眼去看事，而世界的眼有很多事是看不見的。世界的表面常常是美麗的，但其內容卻是虛空的；世界的外表是繁華的，但卻是金玉其外、敗絮其中，只是虛有其表而已。因此，若用屬世的眼去看世界，常常是會被其外表的漂亮而吸引，到了後來才知道那只是虛假的外表而已。

猶大人也是一樣，他們本來是屬神的，卻只會用屬世的眼來看事；於是就只是看到埃及人的外表：就是他們有馬匹、有戰車、有強壯的馬兵等(1上)。但他們卻看不到他們是人，並不是神，他們的馬匹是血肉、並不是靈(3)。更而甚之，他們看不見神的能力，惟有神才有能力保護耶路撒冷；祂必要保護及拯救他們，這是神的能力與神的慈愛的結果，卻是猶大人不知道的。

對猶大人而言，神必定會如雀鳥搧翅護雛一樣地保護他們的(5)。然而，猶大人看得到這些嗎？若沒有屬靈的眼睛，若沒有信心及屬靈的生命，是很難看得見的。尤其是在急難當中，人的第一個反應，就是抓住世界的東西：有權位的就找權位、有金錢的就找金錢、看到有能力的人就抓緊他們。然而，有一位等著人尋找的神，人卻是看不見、也不會尋找的。這就是猶大人的光景，也常是我們的光景。

神向猶大人啟示，告訴他們埃及及世界是靠不住的，惟有神才是有能力幫助他們的。埃及的幫助是要付很大的代價的，而且不一定有效；但神的幫助，是神願意的，是不必付屬世的代價的。同時，神的幫助是必然有效，不會出問題的。若是有一個這樣好的幫助，為何人還是不會求神，反而去求那些虛無而靠不住的埃及人呢？神說這些話，是代表祂在等候人求問祂，祂是在等候要施恩給人的(卅18)。有這麼一位大能的神，願意幫助人的神，等著人來尋求幫助的神；但人卻看不見、也不會前來尋求祂，卻去尋求那虛無靠不住的埃及，那不是令神傷心嗎？

那神為何不主動出手幫助他們呢？一般而言，神不干涉人的自由意志，神盼望人用他的自由意志，與神互動、與神相愛；如此才可以建立人與神更好的關係。神造人時是給了人自由意志，目的是為了讓人可以選擇用自由意志與神相交、並且可以主動愛神。若神常常干涉人的自由意志，那不是神所盼望做的。因此，若人不尋求神的幫助，神只能傷心地等候人；這時，不只人失望無助，神也是會失望的。

當急難來到時，人因為不會找神而找到世界，然而世界是不能幫助人的；於是人就會失望，就會傷心。那神在天上看見這光景時，祂的心情又會怎樣呢？祂也是傷心失望的！因為祂在等候人的尋求，但卻等不到；祂看到人的焦急，難道神不也會焦急嗎？因著人的瞎眼，因著人不會尋找神，神在天上的等候，常常是令神傷心的。我們知道神極其盼望我們看得到神的慈愛、神的憐憫、神的恩典，都已經在準備賜下給人；然而人卻看不見神的心情，這不是浪費了神的恩典嗎？

當我們沒有與神相交，當我們在患難中不會尋求神的幫助時，神是傷心的；我們也是糟蹋了神的愛呢。因此，這一章中神把祂的話寫出來，是告訴我們祂的心情；祂極其想幫助猶大人，但猶大人置之不理，反而求那虛無的幫助，這就是神傷心難過的地方。神恨不得幫助他們，但他們卻看不見神的幫助，也不了解神的心情，這就是猶大人的光景。

當然，人是看不到將來的事的，猶大人看不到「到那日」的事(7)，因為那是將來的事。由於他們看不到將來的事，那他們的恐懼是必然的。他們不知道將來亞述人必倒在刀下，不是人的刀，乃是神的刀(8)。他們只會看目前，當然就會驚慌，這是必然的事。因此，他們第一是看不見神的幫助，只看見世界的幫助；他們不會看屬靈的事，只會看屬世的事。第二，他們看不見將來的事，只看見現在的事，於是就會驚恐。

對基督徒而言，當我們信主後，我們就應有另一隻眼，是用來看到屬靈的事的。那就是聖靈開我們的眼睛，讓我們不只是看到世界的事，更可以看到屬靈的一面；這是需要操練的。當我們常常與神相親時，我們就更能從神的角度去看世界，就會更了解世界的虛偽；同時，我們又會更多看到神的心情、神的屬性，會使我們更想親近神的。

對於將來的事是否能看到，這在人而言是不能的，但若神願意啟示，我們是可以知道的。然而，至少聖經已把將來最重要的事告訴了我們，那就是基督再來的事，以及將來必然會發生、基督作王的事告訴了我們。我們現在的活著，只要連於這個永恆的將來，那就必然得福的。最近的將來，我們或許不必一定要知道，但我們已知道永恆的將來將會如何，那對我們現在的影響，就已經足夠。我們就應朝著將來必然會發生的事，而調整我們的生活，以這些為目標，建造我們永久美好的將來。世界的將來，是沒有前途的，但永恆的將來，卻是帶給我們最喜樂、最有福的盼望。然而，若我們現在的生活，不會因著知道永久的將來而朝向這目標而活，那我們雖然知道將來必然會發生的事，也是與我們無益的。

 

晨更分享：賽廿六

 20230430         dimanche          賽廿六1~廿七1

這一章也是說到「到那日」的光景，就是神成就了祂的計劃之時，被救贖的人所唱的歌(1)。這裡不是描述基督作王時的景象，乃是描述世人對救恩的回應：其中有接受救恩的人，也有仍然在罪惡中的人。神把救恩作為城牆和外郭，讓公義和信實的國民可以進入(1-2)。這代表神的救贖已經完成，這時是救恩的時代，凡相信主的人，都可以進入這救恩的城內，便可以得救。也有一些在城外面的人，他們是不知道甚麼是公義的惡人，他們仍然行惡，也看不見耶和華的威嚴(10)，他們就會被火燒滅(11)。因此，這一章中顯示出有得救的人，也有仍然不接受神的恩典的人，後者就會受到懲罰(14)。也就是說，當神的救恩出來後，就顯出神的慈愛、以及神的公義。

本來人人都是罪人，而罪人的結局是只有滅亡一途，因為罪的工價乃是死，是沒有其他的出路的。然而，神為我們預備了救恩，這是神極大的慈愛及恩典；讓相信基督的人，都可以因信稱義，可以進入這救恩的城牆內，不致滅亡，反得永生。當神的救恩出來後，神的公義也同時顯出來，就是若仍是不接受神的恩典的人，就只有滅亡一途而已。這就是神同時把祂的公義及慈愛都顯出來後，讓我們犯罪的人，可以作一個選擇：我們要接受神的救恩呢、還是接受神的公義懲罰呢，這就是這一章中，所顯示的兩種人。一種人是不接受救恩的人，他們死去就不能再活，離世後就不能再起來(14)；另一種人是接受救恩的人，他們是屬神的人，他們雖然死了，還要活過來(19)，並且得到永恆的生命。本來每一個世上的人，都要接受神忿怒的懲罰、公義的審判的，但因為神設立了一座救恩的城，我們若進入這城，神的忿怒就與我們無關，我們就可以免去神的忿怒(20)，得到神的恩典。

得到救恩的人，是進入了救恩的城門(2)，這是第一步；然而不只是進入城門內，而且還要繼續專心倚靠神，直到永遠(3-4)，這是得救的人要有的行為。當我們進入救恩的城牆後，就不要再出來；不只不要出來，而且在裡面的人，還要繼續倚靠耶和華。因為只有神，才是我們單單倚靠的(13)，這是我們要學習的功課。我們不只是得到救恩，更重要的是要得著神自己。救恩是把我們的罪除去，這是最基本的需要及恩典；也是讓我們能親近神的最基本條件。然而，當我們接受了救恩後，我們更要倚靠神、得著神的自己，這才是更重要的恩典，是神給我們最好的禮物。得著神的救恩固然重要，但這只是讓我們能更進一步得著神自己的一個條件而已。我們不能停於得著救恩而已，更要繼續不斷倚靠神，把神放在我們生活的首要地位，以得著神為目標，這更是神對我們的企望。

第5 節說到一些驕傲的人，一個不認識神的人，一定是驕傲的人；而驕傲的人是代表他的己出來，他的己要作王。然而，認識神的人、進入救恩門內的人，是否就不會驕傲呢？我們的罪已經被基督的寶血遮蓋，罪就不是問題；然而，我們的己呢？己不是寶血所可以遮蓋的，它要出來就會出來，它是需要十字架來對付的。原來基督的寶血是對付我們的罪，但基督的十字架是要對付我們的己的。若我們只接受寶血的除罪，卻不接受十字架脫去及穿上的工作，那我們的己還是會出來的。當己一出來時，驕傲就出來，就會自以為神，就會與神對抗，成為神的敵人而不自知的。驕傲的人會建造自己的城，不要神所建造的救恩的城(1)，但神會把它拆毀，散在地上，變作塵土(5)。驕傲的人本來是要踐踏困苦人及貧窮人的，因為他們自以為是，就看不起這類人。然而，當神懲罰他們時，他們反而被困苦人及貧窮人所踐踏呢(6)！這是神所做的事，代表以其人之道，還治其人之身；也代表他們怎樣待人，人就怎樣待他們。

雖然這裡說的驕傲人，大都是不認識神的人；然而，一個認識神的人，最要避免的乃是不要讓驕傲出來，因為己一出來，就會與神為敵，是很可怕的。當我們得到救恩後，第一是要穿上神的自己，那就是要倚靠神，得著神。第二就是要脫去己，那就是避免驕傲的出來，讓基督的十字架，把我們的己除去。這兩點是得到救恩後，我們要做的事。

12節說到，因為我們所作的，都是祢為我們成就的；這代表甚麼呢？代表我們要把我們所作的一切，都交在神手中，因為只有神在我們身上作的，那才是有果效的工作。若只是按自己的意思去做，那只是違章建築而已，是會被拆毀的。我們甚麼時候才學會這功課，就是把自己交在神手中，讓神來完成神在我們身上一切的工 作呢？我們應把我們一切的主權，完全交在主的手中，讓祂管轄我們(13)，因為把自己放在神手中，才是最安全、最有智慧的。

17-18節說到生產的產難，以及生產的結果；這是用比喻說的。產難代表神興起的苦難，產難的目的，是要生下新的生命，而不是要懲罰產婦。然而，生產的結果，卻有兩種不同的結果，一是產生風(18)，二是產生生命。同樣地當苦難臨到時，若人可以緊緊倚靠神，那必然會產生新的生命的。然而，苦難來到時，人只會埋怨，或是只會自己想辦法解決，而不懂得倚靠神的話；那苦難不會帶來生命，只會帶來虛空而已。

當耶和華從祂的居所出來，要懲罰地上的居民時(21)，我們是否有躲藏之處呢？我們不是已經進入堅固的城，就是救恩的城了嗎(1)？但這裡還要我們進入內室、關上門，隱藏片時(20)。進入內室是代表與神相交，代表神成為我們的避難所，代表我們要得著神。這就告訴我們，不只是得著救恩，還要得著神，這是我們得救的人所要得的更大恩典。

晨更分享：賽十九1-22

 20230423          dimanche          賽十九1-22

這一章亦是說到有關埃及的預言，其重點是說到耶和華在埃及所做的工。神在埃及所做的工，先是擊打，再後又醫治，最終就可以使他們回轉歸向耶和華；也使他們懂得禱告耶和華，得到神賜的恩典(22)。當神在埃及身上作工後，埃及最終就可以成為神的子民(25)；這代表神憐憫埃及人，施恩給他們的結果。埃及是一個特別的國家，神雖然沒有揀選他們如以色列民一樣，但卻還是恩待他們，到了基督再臨時，這個國家仍然存在(亞十四18)，這是神給他們的恩典。雖然不似對以色列的恩典，但神還是有恩典臨到他們。至於神為何會恩待埃及，聖經沒有明說，但這卻是神的旨意；選召一個國家，讓雅各全家可以在埃及成長，也讓基督出生時，可以逃往埃及去，躲避法老的追殺(太二13)。原來神可用的器皿是多的，神作工的器皿也是多的；然而作工後是否可以被神改變，是否配得神的恩典，這就是各人的選擇。

這一章開始就說到神的作為，神駕著快雲臨到埃及，要敗壞埃及的偶像(1)，也要滅絕埃及的智慧謀士(11-12)。同時也把他們所倚靠的尼羅河成為乾涸(5)，不再供應他們的日常生活；使他們的生活失去倚靠(7-9)。同時，神也把他們交在殘暴的人手中，讓亞述王轄制他們(4)，讓他們所倚靠的一切，包括人的智慧及人手造的偶像(1)，都完全失去；也讓他們最終可以向耶和華哀求，神就差遣一位救主拯救他們(20)。這就是神所做的工作，先是脫去，然後再穿上；先是擊打，然後再醫治(22)，這是神一般的工作方法。

在這一章中，我們看見神要脫去埃及人的甚麼呢？他們有尼羅河作他們的倚靠，他們有謀士作為他們的智慧，他們也有偶像作為他們的幫助。然而，這些真的是可靠的嗎？除了偶像是自己造的以外，其餘的都是神給的恩典，但他們不知道，卻據為己有，把神的恩典，作為自己的功勞；這是人常會發生的事。當神定意向埃及作工時(17)，一切都改變了：他們所倚靠的，全都不是真正可靠的，都只是虛空而無助的事物而已。然而當人倚靠世上的事物時，人都以為是可靠的；惟有神把這些倚靠的虛像現形後，人才知道惟有神才是真正的可靠。因此，神的作工是對人的益處，神作工後就使人的眼明亮，可以看見惟有神才是真正的倚靠，才會來敬拜祂(21)。

今天我們在世上可以倚靠的東西，似乎是多的，但有哪一樣真是可靠的呢？世界的事物看似是實在的，然而，這些事物的背後掌權者，才是真正的實在。然而，一般人看不見事物後的掌權者，只是看見事物的本身。也不明白事物的掌權者耶和華，才是真正的倚靠。當我們尋找得到神後，當我們捉住神後，那就不必再在乎外面的環境及事物的；這是最基本的認知，也是最基本的真理。然而，這最基本的真理，世上有多少人知道，並且行得出來呢？基督徒應是知道這真理的，但我們會只單單尋求神，以得到神為我們的主要目標嗎？我們在世上倚靠的，會單單是神嗎？這是我們應該檢討的。

在神未出手前，埃及人所倚靠的，是偶像、是人的智慧、是他們看得見的尼羅河。然而，這些倚靠都是不完全的，因為他們都不是最高的掌權者。偶像是人造的，只能被人控制，而不能有任何權柄；尼羅河是神給的恩典，不是必然存在的，要倚靠的不是尼羅河，乃是它背後的神。至於謀士的智慧，真的是智慧嗎？先知反問他們一句話，就是他們可以告訴你，神所定的旨意是怎樣的嗎(12)？原來一個不認識神、不知道神旨意的人，是沒有真智慧的。真智慧只有從神的話出來，一個人若想得到智慧，就要多讀神的話，從神的話中才會有真智慧的。因為人對很多事情是不知道的，只有神的話才會啟示真理，讓人可以明白。

原來人活在世上有一個大問題的存在，就是人的倚靠常常是靠不住的；人所看見的事物，以為是可靠的，都只是暫時存在的而已。惟有神的話、神的旨意、神的掌權，才是永恆不變的。一切我們認為可靠的，都在神的管治之下；真正的主人及掌權者是神自己。若我們倚靠那宇宙中最高的掌權者，那才是最可靠的。然而，我們是否有這樣的看見、有這樣的智慧，去追求這位最高的掌權者、還是只追求那次要的、可以改變的事物而已呢？

當神的旨意決定後，以前的一切，都會改變：以前他們是過一個平和的生活，沒有敵人的入侵，也有人的智慧去處理事情；也有虛假的偶像成為他們心理上的安慰。然而，當神的手出來後，一切都改變了。這時有敵人來攻擊他們，他們會落在別人的手中(4)。然而，在這之前，他們發生一件事，就是自己攻擊自己呢(2)！至於為何會發生這事，聖經沒有解釋；但這事卻發生在敵人攻擊之前呢！自己攻擊自己，是代表內亂，代表人的己出來後，就會互相殘殺的。當他們在平靜的生活中，倚靠他們的智慧、他們的謀士、他們的偶像等時，原來他們還有一個問題，就是不等到敵人來攻擊時，他們的己已經在互相殘殺。然而，這是人看不見的，只有在危險發生時，才把這顯現出來。

原來神要做的工作，除了把他們的倚靠脫去外，還要把他們的己脫去，因為己是隱藏的，平時是看不出來的，必要在某些情況下，才會顯得出來。人過著一個平靜的生活時，似乎沒有太多的問題；但原來還有一個己的問題，是平時看不見的，在某些狀況下，才會顯出來的。神除了把人的倚靠除去外，也要把己的問題顯出來。若是自己攻打自己，那不必敵人來，他們就毀滅了。因此，己是最可怕的敵人，但人可以看得到嗎？神在這裡把人的倚靠、人的己顯出來後，就要把這些除去，最終讓人可以倚靠耶和華，這是神的工作要點；這也是脫去及穿上的工作，是神工作的原則。

晨更分享：賽十二

 20230416         dimanche          賽十二

這一章是接續上一章，當神完成祂的救贖工作後，眾人也得到生命的成熟，就從心裡歌頌神，並且傳揚神所做的美事(5)。本章也是說到「到那日」的光景(1,4)，就是神一切都完工後，所發生的事。上一章是指神所作成的工，因著基督的工作，就出來一幅和平安逸的圖畫。安逸的環境，是我們喜歡的；然而，不只是安逸的環境，原來神還讓我們有一個平安喜樂的心境呢！這就是神不只作工在環境上，亦作工在以色列人身上，讓他們可以從分散的各地方歸回以色列地，並且有一個更新的生命。

因此，這一章是描寫當神作了一件極美的工作後(5)，人自然產生的反應；那就是一幅喜樂滿滿、不斷讚美神，傳揚神的名的生命圖畫。若上一章是說到神所做的事，這一章是當人享受神的恩典後，對神恩典的回應，是從人的角度去看的。當我們看到人的反應後，我們就知道原來神的工作，不只是外面的環境成為一個和平的環境(十一6-9)；而且神作工後，讓人的內心也是喜樂平安的。

神不只是作工在環境或是工作上，更是作工在人的心中，讓他們了解神是可稱頌的神、可倚靠的神、是人的一切力量及拯救(1-2)。這樣的結果，就可以看到神的工作，不只是讓人有一個外面好的生活環境；而且讓人裡面的生命成熟，與神的關係更加密切。這是基督與聖靈的雙重工作，才可以有這樣一幅生命的圖畫出來。

因此，若上一章是說到生活的改善，說到環境的美好，說到神的工作；那這一章就說到人生命的成熟，人與神關係的改善，以及人心中的感謝等。因著人生命的成熟，人就願意把這美好的救恩傳揚出去(5)，這是本章的重點。

在第1節中，我們看見了有「你」及「我」的出現；這個你及我是代表二人世界，代表個人與神的關係是親密的，是沒有攔阻的。原來神的工作，表面看來，似乎是作工在外面的環境中，例如有時讓他們經歷患難、有時又讓人經歷順境，這是環境的改變；然而這些環境的改變，無論是順境或是逆境，目的是讓人的生命改變，讓人看見神的美善，讓人可以倚靠神。

當人知道要倚靠神時，他就建立了與神的關係，他就可以更認識神。因此，神一切的工作，都是為了使人的生命成長的；雖然似乎只是作工於事物上、或是環境上，但更是要作工在人心上，這才是神工作的目的。而從第1節來看，我們就知道神的工作是成功的，不只是外面的環境成為和平的環境，而且人的心也改變，成為以神為主的心境，這是神工作的目的。

今天我們所遭遇到的任何環境，或是碰到任何事情，都是神所安排的。無論外面看來是順是逆，都是神精心設計給我們的，目的是使我們的生命得造就，更多的倚靠神、親近神，讓我們得到屬靈的益處。若我們知道這目的，就不必害怕外面環境的改變，就不一定要神給我們順利的環境；我們就只要順服神的安排，並且倚靠祂去處理外面的環境，如此就可以得到生命的益處。

第1節中也提到，原來神是曾向人發怒的，但後來神又安慰了人，這就是神的工作。這就告訴我們，不必害怕環境的是否惡劣；因為若是出於神，神必定會有解藥，而解藥就是神自己，我們就讓神幫我們解決祂所安排的一切環境就好。我們只要緊緊捉住神，就必然可以超越難處，而得到生命的成長。

第2節開始，我們看見的就不是我與你，乃是我及他的出現。這代表當我們與神的關係密切時，我們就自然會樂意把神的美好，告訴第三者，這就是「他」出現的原因。因為對第三者說話，耶和華就變成「他」而不是「你」了。若我們嘗過主恩的滋味，就必然樂意把祂的恩典傳出去，這是生命的自然反應，不是出於勉強的，乃是因生命中充滿喜樂滿足，而自然要告訴別人的。我們傳福音，不是一個工作，乃是一個負擔、乃是生命的自然流露，這應是每個成熟的基督徒，所會做的事。

第3節又出現另一個代名詞，就是「你們」。這個你們，也是代表第三者，是代表傳福音得人的效果。若傳福音的人是有豐盛的生命的，自然會感染其他人，使人得到救恩，而且是多數的人呢！若神是如此美好，若你的生命表現是如此喜樂，那自然會吸引人歸向神。因此，傳福音應不是如此困難的，然而為何很多時候，我們都覺得難呢？若是覺得困難，可能是因為我們本身沒有生命的吸引；以致人看不到基督的榮美，因此就不覺得要來認識神，這是我們要檢討的。

第4節又以「到那日」為開始，這最後3節似乎說到傳福音後，有更多的人認識神，就成為一個感恩讚美的團體；把神的名不只傳遍全地，也不斷地讚美神，讓神的名得更大的榮耀。因此，這時又再出現「你們」，並且又出現「他們」。這就代表認識神的人愈來愈多，福音就因而傳揚到萬民，這就是生命帶起生命。若我們有美好的生命，福音的廣傳是事半功倍的；反之，若我們傳福音，別人卻看不到我們的生命有甚麼不一樣，那別人是不容易認識神的。

第5節說到神做了極美的事(原文是單數)，這是甚麼事呢？自古至今只有一件震撼世界的事，就是神把祂的獨生子賜給我們，這是我們想不到的、是神不可思議的愛。當我們想到自己的罪、自己的敗壞時，神竟然還要把祂最愛的兒子給我們，只是為了拯救那不配被拯救的我們，這不是最偉大、最震撼世界的大事嗎？因此，這事應被傳遍全地，而且應是基督徒每當想起時，就應不斷獻上感恩給神的。

最後1節又回到錫安的居民中，這可以代表全體屬神的人，一同來稱頌耶和華，因為祂住在眾人中，成為最寶貴的福氣。原來神的同在，是最大的福氣，只要有神的同在，人的生活就沒有難處，而人的生命就會喜樂，也會不斷的成長。