晨更分享：代上29:15-30

2014/11/5                   mercredi             代上29:15-30

當大衛獻完他的禮物，包括金銀銅鐵木器等後，他現在所獻上的，是他的心、以及他對神的讚美。而大衛獻上了一切後，他並不以此為傲，反而是自卑在神的面前，知道一切都是從神來的，就以謙卑的心去感謝神。因此，我們所看得到的大衛，是愈奉獻愈謙卑的人，愈奉獻就愈感恩的人。原來這才是我們奉獻的態度：當我們能奉獻時，我們清楚知道這是神給的恩典，而不是我們給神的恩典，這才是真的奉獻。

法利賽人的奉獻，是以驕傲的心去奉獻的。當他們奉獻時，是要給人看的，而不是出於對神的感恩之心。他們的奉獻，是為了自己的名聲，也是為了自己的。他們沒有存感恩之心，而是存驕傲的心去奉獻，目的是炫耀自己的屬靈，要把別人比下去。然而，大衛奉獻後的心態是謙卑的，是覺得自己不配的。他所稱頌的，不是自己奉獻了多少，乃是神給了他多少的恩典。他知道自己所獻上的，都是從神而來的(14)。而他及他的民，都算不得甚麼，這一切所獻上的，都是神給的：包括了金錢財物，以及我們這個人，全都是從神而來的。當我們認知我們一切都是神的恩典時，我們所奉獻的，才可以存一個全然感謝之心，感謝祂給我們能力能奉獻，也感謝祂賜下一切，讓我們可以奉獻。

在大衛獻上了一切他們所能獻的之後，他就作一個禱告，而這個禱告，就全是感謝之話。不但如此，我們還可以看得到，大衛的禱告，好像是要把自己的心挖出來給神一樣(17)。他不只是獻上金錢財物，而且是要獻上他的心、獻上他的全人。這種奉獻，就是新約的奉獻，而不只是舊約的奉獻了。舊約的奉獻，有各種的祭，而獻上這些祭的目的，是為了遵守神的吩咐，為了自己的需要，而很少為了神的。然而，新約的獻祭，就是把自己獻上，是為了滿足神的心，而不是為了滿足自己而已；這是我們要知道的。

因此，大衛獻上財物後的禱告，第一是把他的心獻上，是以感恩的心，覺得自己不配，但神卻給他如此大的恩典，他就獻上自己。今天我們在奉獻的事上，常常沒有存感恩之心，反而認為我們能獻上這麼多，是給了神一樣。有時我們在奉獻時，還會存比較的心，覺得自己比別人獻得多，覺得自己比別人屬靈；這都不是奉獻的真正態度。而大衛在奉獻後所存的奉獻的心，他是愈奉獻愈謙卑，愈奉獻愈感恩，這是值得我們在每一次奉獻時，都要學習的態度、也都要向神如此禱告的。

第二，大衛奉獻後，他知道自己是得到了神的恩典，他也知道自己是一個卑微的人，但這些並沒有阻礙他來到神的面前，繼續求神的恩典。他一方面知道自己是卑微的，是不配得神的恩典的；但另一方面，他又知道神是有豐富的恩典，是可以常常來到他的面前，向祂求恩典的。因此，他繼續的求神恩待他，繼續把神的恩典賜下來，好使他能繼續的事奉神、繼續的敬拜祂(18-19)。大衛所求的，不是求福求壽，乃是求神給他的民及他兒子們，常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向神(18)。又求神賜他的兒子所羅門誠實的心，遵守神的命令，法度、律例、成就這一切的事，用他所預備的建造殿宇(19)。

大衛如此的祈求，第一是求神的恩典，第二是先求神的國、神的義。他沒有求福求壽，因為這些都不必求；只要他先求神的國、神的義，那這些福壽的東西，就都加給他們了。他所求的，乃是他的民及他的兒子，繼續有一個向著神的心，繼續可以以誠實的心遵守神的命令。這比其他的一切都重要，這才是神所喜悅的。

大衛得到了神的恩典，可以奉獻給神後，他下一步是要神恩上加恩的恩。當他得到了神的恩典後，他不是停在神的恩典中，而是繼續的求神施恩。而他求神施恩的方法，是求神讓他們永遠走在神的道路中；這是最聰明的祈求，也是得到恩上加恩最好的方法。

今天我們得到神的恩典後，我們有繼續求神嗎？我們的祈求，是求世上的福或壽嗎？還是求神的國、神的義呢？我們的禱告，是否大多是求疾病得醫治、求環境得順利、甚至求升官發財而已呢？然而大衛卻不為這些而求，他只為他離世後的人民百姓，仍然對神有一顆誠實感恩的心，遵守神的命令，行在神的話語中，並且完成而所託付的使命而已(19下)。這樣的禱告，是我們應該學習的。因為能夠有一顆向神的心，才是得福的源頭，而不是其他。大衛是聰明的，他的祈求也是有智慧的，是滿足神的心的。而當他先求神的國神的義時，其他的東西神就都加給他了。今天我們常先求自己的事，這就有點與妄求差不多，無怪乎神不聽我們的禱告了(參雅4:3)。

當大衛禱告完畢後，他還再獻上各種的祭物，就是平安祭和燔祭(21)。這裡我們注意到的，是他沒有獻上贖罪祭。一般而言，舊約的祭中，當人們要獻祭時，幾乎都要加上贖罪祭的；但大衛的獻祭中，幾次都沒有獻上贖罪祭。這是因為大衛所代表的，是一個新約的祭司，他所獻的，是代表新約的祭。新約所需要的祭，乃是活祭，因為耶穌已經為我們的罪一次獻上了贖罪祭，就完成了神的要求了。我們在新約要不斷獻上的，乃是我們的活祭，是全然的獻上，就是燔祭所代表的。而平安祭就是與神和好的祭，這祭因著耶穌所獻上的，我們就可以與神相交，與神和好了。

大衛死了，而聖經描寫他是年紀老邁，日子滿足、享受豐富、尊榮後而死的(28)。其實從代上來看，大衛的一生，都是為神的聖殿而努力；也就是說，他的一生，是為神而擺上一切。他的王位，是為神而用；他的心思意念，是想到神的殿、神的居所，而少顧自己的家室。他的行為動作，是完全為了建殿而行動。他雖然不能建一座物質的殿，但他一直為了聖殿的軟體而活。他預備了一座屬靈的殿，也預備了各種各類聖殿的樣式(28:11，19)，是所羅門及後人所要遵循的。若從代上來看，大衛其實只是為神的工作而活，少有顧到他自己的家及國的。然而當他如此作時，神就恩待他，使他得享豐富尊榮。這就證明我們所要活的，只為神而活就夠了，因為神必把其他的豐富尊榮賜給我們的。一個為神而活的人，他的生活是神所照顧的，這才是幸福的來源。大衛做到了，我們呢？是否也可以做得到呢？

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2014/11/1             samedi                             代上27

這一章所說的，是大衛王國的事務性東西。第一段是1-15節，這裡所說的，是有關大衛的軍長，千夫長、百夫長的管理。第二段是16-24節，是說到十二支派中的管理，而其中沒有迦得及亞設支派。第三段是25-31節，是說到掌管王府庫、財產等事務的人。最後一段32-34節所說的，是有關王的親信的事務。因此，本章所說的，不是直接神的國度的事，而是他的國家本身的事務。

當大衛把聖殿的一切設定，把聖殿的軟體一切安排好之後，他就說到他自己國度的事務。因此，我們看得到的大衛，是先把神的國、神的義放首位，然後才說到他自己國家的事務。而且他所說的國家的事務，所用的章節並不多，一般就以這27章為主了。因此，若我們查考歷代志上，我們就發現，其實整個大衛的王朝，大衛所作的事，都是為了聖殿的建造而預備。而主要的預備，就是軟體的預備，就是把聖殿的事奉樣式定下來，使後世的人有所遵循。因此，大衛所定的，是聖殿的事奉形式，是事奉的規矩，而這個規矩，一直到了耶穌時代，還是用得上的(參路1:5)。因此，大衛所作的，主要是新約的聖殿，是與摩西所作的不同的。摩西所作的，乃是舊約的事奉樣式，是有關律法的規定的。而大衛所作的，乃是神揀選他作新約的樣式的事奉，就是新約的聖殿的事奉。

大衛在世時，聖殿仍未建造好，因此，這可以預表大衛所預備的，不是他現在這世代所可以作的，乃是將來他離世後，以後的事情。因此，他所作的，是代表一個新的時代，是代表異於摩西的這時代，是預表新約的時代的事奉。他被神選為新約的祭司，是讓他預表基督的。因此，他的作王，不全是為了以色列地上的國度，更是為了天上的國度。他的活著，是為天上的國度而活，不是為了世上的國度而已。當我們今天活著時，若我們能為著天上的國度而活，那是好得無比的。我們今天不應只注意今世，乃應注意來世天國的事。大衛的作王，是為了使天上的國度得以擴張，這是他的責任。當神給他一個地上的位分時，他可以用此位分來作神的工，這就是神揀選我們的目的。因為正如以斯帖記所說：焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？當神給我們恩典及某一個位分時，神是有目的的。大衛作王，不只是為了世上的王位，乃是為了作一件事，就是把神的國的事奉建立起來。他藉著他的位分，而作出這位分所賦與之工作，就成就了神的國度的大事了。今天神給我們一個位分時，我們也當以神的國、神的義為念，思想我們該如何利用神給我們的這個位分，去為天國而努力，去為神的國的擴張而努力，這才是我們不辜負神的恩典的表現。

當大衛把神國的工作預備好了後，這一章才談到他地上的國的結構，才談到他地上的國的治理。而這個治理所談的不多，這裡所談的，主要就是說到他的國度的治理，也是井然有序的，似乎也是在分工，在分配該作的事。當他把神的國的治理分配清楚後，他才說到他的國。而當一個人能在神的國度為主的原則下作工，那他其實不必花太多的時間，去管理他地上的國的治理的。因為一切都是恩典，都是神所預備的。當我們先關心神的國、神的義時，神也必會關心我們的事，也必主動幫助我們，使我們地上的事務，能得心應手地解決，而不必花太多的時間去處理的。

因此，若我們有信心，先專心於神的事，然後我們其實也不必太關心我們地上的事的。因為這些事是神都要加給我們的了。大衛就是遵循這個法則而活，把神的事先擺為首，然後神就把大衛的國治理得井井有條，不必大衛操心太多了。因此，在這一章中，我們所看到的，是自然的管理，在各方面分工上面，看得到神的手及神的恩典在內的。例如大衛的官長軍隊，每一個月都可以有二萬四千人，那十二個月就有288000人了。這些人可以分為十二班，每年只輪流一個月的服事，其他十一個月是休息的。如此可以讓他們有更多的精力、更多的時間，可以放在敬拜神的事上。而當這些人每年只要服事一個月時，他們如此輪調的工作，也可以防止一些叛亂等事情發生，因為他們每年才輪到一次，叛變的機會就不會太多，也不容易叛變了。

因此，這樣的排班，與聖殿的班次差不多，可能也是大衛從聖殿的服事中學習的。若是如此，我們就知道一件事，當我們在屬靈的事上，蒙神的恩典知道該如何治理時，神也給我們智慧，讓我們在屬世的事上，也可以應用神所給的規則，去治理我們屬世的事。原來我們在屬靈的事奉上，是愈事奉就愈有智慧的。若我們肯在神的事奉上花時間，則屬靈這一套所出來的智慧，其實是可以幫助我們在屬世的事上，同樣有智慧可以更有效的治理的。如此就可以省下我們不少的時間，使我們在屬世的事上，也可以事半功倍了。

基督徒由於要事奉神，也要服事世上的老板，因此，我們的時間看似就會比別人來得少。然而，我們發現，若一個真事奉神的人，願意把神的國、神的義擺第一的人，他也是一個有智慧的人。而這些智慧，都是從神來的，是從服事神中得來的。再加上神給的恩典，那我們在服事神的事上有智慧，也必在屬世的事上有智慧的。如此我們所花的時間，就不一定會覺得比別人多了。只要加上神的恩典，我們不怕世上的事比不起別人的。大衛花了很多時間在屬靈的事上，然而，也由於如此，他得到神的恩典，在屬世的事上，就不必花太多的時間，他就可以在屬世的治理上，應付裕如了。

因此，這些軍長的派定，第一看得到有神的恩典，使他們的人數，也在每班中滿足了24000人。第二，這些的治理中，看得到聖殿治理的影子，似乎是從聖殿的治理中學來的。因此，從屬靈的治理中，我們就多得智慧，可以應付我們屬世的事的。第三，大衛在國度的治理上，所花的時間不多，但卻是管理順暢，不必憂心，因為是神親自的管理，是神親自與他同在，就比人數的多少、以及誰來管理都更有效了。

這裡說到以色列人的十二支派，每一個支派都有一個管理的，這是分工(16-22)。當大衛把更多的心力，放在神的事工上時，神就為他預備了各支派的首領，分擔他的工作，使他工作可以輕省。其實有些事情，若是神親自替我們作的話，那事情是很快就會成就；也節省了不少人力及物力的。若神能參與我們的事，而且能為我們計劃一切，那自必然是順暢無比的了。我們怎能使神參與我們的事，且幫助我們完成呢？最重要的，就是我們先關心神的事，先把神的事放在首位，這就是最重要的關鍵了。當我們先關心神的事時，神是不會不顧我們的事的；而當神顧我們的事時，我們所花的時間、心力，就必然會減少，而作起事來也必然會事半功倍的了。

這裡的十二個支派中，是缺少了亞設及迦得兩個支派的首領，但聖經也沒有具體地說到缺少的原因。可能這兩個支派還沒有找得到合適的領袖，或是記事的人沒有把每一個支派的領袖都記下來，我們就不得而知了。但聖經中有時確是不一定每一次都把十二支派一同記載下來的。

但接下來的經文，有特別提到，大衛數點百姓的事，是不蒙神喜悅的(24)。因此，也暗示大衛數點百姓時，是有自己的動機，不是為了神，而是為了己的。大衛這樣一個全心全意為神的人，但一不小心時，還是會為了自己的榮耀而數點百姓，可見人的己是很可怕的，它隨時會出來，會把神的榮耀奪去，會驕傲自大的。大衛數點百姓的事，表面上看來，不是十惡不赦的事，然而，神為了把大衛的己去掉，為了讓他知道神不喜悅人的己，也不喜悅人把神的榮耀奪去，就藉著數點百姓的事，把他的己去除了。因此，這裡提到，大衛數點百姓的事，是沒有點完的，這是否也暗示亞設及迦得族沒有把首領寫出來的原因，是因為沒有數點完全，就不得而知了。這可能會是因著大衛數點百姓是不完全的，因此，他所說的十二支派的管理，也就不全列出首領的名字來了。

也因為大衛的數點是不完全的，因此，我們就發現在代上及撒下兩個記載數點的人數，差異是大的。這也告訴我們，這次的數點是不完全的，也是不準確的。其實人數的多少是不重要的，因為我們靠的，不是人數的多少，乃是靠神的是否同在而已。若神同在，那就不必人數多，我們就可以獲勝的了。因此，大衛的數點人數，結果是不討神喜悅的，而且他最後數點後所得到的人數，也是不準確的。既然是如此，他所作的工、所數點的人數，就完全沒有意義、是白做了。

原來我們離了神、憑己意去作的工，往往只是白費時間而已。因為沒有神的恩典，一切所作的，就都是白費工夫的了。大衛花了這麼多時間去數點百姓，然而他得到甚麼呢？第一，他得到神的懲罰，也使以色列人中死去七萬人(19:14)。第二，他所得的人數，是靠不住的。為何靠不住呢？因為這是人的技術的問題，加上時間倉促，又因為神若因此而把以色列人殺死，那這些人數就更顯出不可靠了。然而雖然大衛所作的這事，是不討神喜歡的，但還是有屬靈的益處的。這是因為大衛可以從其中學到了屬靈的功課。第一，他是自己知罪的(21:8)，第二，他因著這事，看到了自己的己及驕傲，因而對付清楚自己的己，第三，他知道一切都是恩典，他所靠的，不是看得到的兵及馬，乃是神的恩典。第四，他經過這事後，就可以懂得把心思意念放在神的身上，而不是放在自己的國度的人力方面而已。而當他懂得把心思意念放在神身上時，神就賜給他加增的以色列人數(23)，這就是這裡所列得出的名單了。

因此，大衛經過了數點人數的這事後，他確是學會了功課，他確是知道一切都是靠恩典。他就懂得完全倚靠神，而不是靠自己看得見的軍隊了。而這一張人事的名單，包括管理各支派的人，包括神賜給他的軍隊人數，包括神給他管理他國家的財產的人，以及賜給他有智慧的謀士(32)，這都是恩典，都不是自己的努力而可以得到的。箴言說：謀士眾多，所謀乃成(15:22)；謀士眾多，人便得勝(24:6)。而大衛的國家，因著神的恩典，他就得以富強，因為神所賜的，不是人數的多少，乃是比人數還多的各種恩典及所需要的人力及物力。其中特別是謀士及智慧，一定是出於神的。而智慧不是靠人的努力就可以得到的，這是從天上來的智慧，是只有神才可以給予的。

謀士是文，而元帥是武，而神兩樣都給予大衛(34)。這些人才，都是不可多得的，也是可遇而不可求的。大衛的國家之所以得以富強，不只是大衛一人的治理，乃是一個同工團隊的治理而出來的。這個團隊，是大家分工合作的，有文有武、有軍隊也有首領。軍隊是為打仗用的，而首領是為平時的治理事情而用的。謀士是為了打仗及治理國家所需的策略，而元帥是為了打仗時的同心合一而設的。而大衛的元帥約押，可以說是一個猛將，幾乎是仗無不勝的。這樣的一班人才，明顯看得出是神的恩賜，才能有這班出類拔萃的人的。而大衛能得到這樣的恩典，那一定是神幫助他而得到的。這就印證了當他先為神的國神的義擺上時，神就把一切的恩典，也大大賜給他了。我們是否也可以如此先為神擺上，神就自然會照顧我們的一切呢？

因此，從這一章的人事佈局等來看，我們發現原來大衛數點人數後，就學會了單以神的國為念，而不必看自己國家的人數。而當大衛因數點人數而學會把神擺第一這個功課後，他所得到的這張名單，就是神給他預備的名單，是比數點人數的本身所得到的數目，好得太多了。

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2014/10/23                  jeudi                    代上21:1-17

這裡所記的事跡，與撒下24章所記發生的事是一樣的，但記載的細節，是有不同的地方。例如這裡是說，這件事的開始者，是撒但的工作(1)；而撒下是說神激動大衛而作的(撒下24:1)。這裡數點人數的結果，與撒下所記的人數，是不一樣的；但死亡的人數七萬人是一樣的。這事的結尾，撒下是到瘟疫止住為止，似乎重點是神的懲罰止住了。而這裡描寫的，卻不只是瘟疫的止住，而更是獻上祭物給神，並認為這就是神的殿所在地(31)。這就告訴我們，大衛因作這事，雖然受到了神的懲罰，但也因而找到了神的殿之地。也就是說，大衛雖然犯了罪，但也因著他承認自己的罪，神給他日後的恩典更大。而他也懂得抓住神的恩典，把自己放在神的手中(13)；這就是反敗為勝的原因了。這說明我們人是軟弱的，是常常會犯罪的。然而，我們犯罪後如何恢復，這才更是重要的。大衛雖然犯罪了，但這次他所作的，包括認罪、獻祭、把自己放在神的手中，就把神的忿怒滿足，而再次得到神所給的恩典了。

撒下說是耶和華激動大衛，促成這事的(撒下24;1)，但這裡卻是說撒但起來攻擊以色列人，而不是耶和華(1)；那到底是甚麼意思呢？原來這事是有一體兩面的，一方面是耶和華發動的，另一方面也是撒但作的。這怎麼說呢？這是耶和華允許撒但來完成神的工作，是神「利用」撒但，來把大衛及以色列民的問題解決了。這又怎麼說呢？從約押勸大衛的話來看，他要大衛不要在乎人數，因為耶和華可以使祂的百姓，比現在加增百倍(3)。我們就知道，大衛原來在乎人數的多少，或許可以更顯出他的能力及威風。無論如何，大衛要數點百姓，不是外面的罪的問題，因為數點百姓本來就是中性的，它本身不是罪。聖經中也曾有數點的事，但卻沒有說這是罪。因此，不是數點本身出問題，而是大衛的動機不對，才是罪的本身。

那大衛有何不對的動機呢？從約押的話來看，大衛應是犯了驕傲的罪，以為自己多次得勝外敵，使國土增加，就很有成就感。於是他也想知道，自己國內的人數，是否因著他掌王權而大增，這就是大衛的驕傲了。其次還有一個可能，就是這裡數點的人數，是分開以色列人及猶大人的；因此，這或許代表大衛還是有門戶之見：他雖然統一了以色列人，還是要分猶大及以色列人兩種不同的人數。而他這樣作的目的，或許還想自己的人數，多於以色列人吧。這也是一種分裂及結黨的心態，是不可取的。這就構成大衛的罪了。

除此之外，還有一點要討論的，這不是大衛的罪嗎？為何要禍及以色列民呢？這個問題，其實也是大衛向神要問的問題(17)。當我們看撒下24:1時，聖經是說到耶和華向以色列人發怒的。因此，從這句話來看，這似乎暗示以色列人確是有不討神喜悅之處了。那以色列人有甚麼罪呢？聖經沒有特別記載以色列人這時犯的罪，因此，有可能是因著押沙龍的事，以色列人叛變了神所膏立的王；以及示巴叛變大衛的事(撒下20:1-22)，就干犯神的震怒了。因此，數點百姓這件事的懲罰，一方面是因著大衛的驕傲，另一方面也應是以色列人本身得罪了神。在押沙龍的事上，以及在示巴的事上，沒有得到懲罰，神這時就要顯出以色列人的罪，主動作了懲罰的工作了。

神作這件事，還有一個目的，就是要藉著撒但，把大衛隱而未現的驕傲顯出來，讓大衛發現自己原來是罪人(8)，是不以神的榮耀為榮耀，而奪取神的榮耀的人。因為大衛以自己的成就為榮，而不知道這是神的恩典。就如約押所說的，神可以加增大衛的百姓，比現在加增百倍。這不是大衛作的，是神自己作的；而且只要神的恩典來到，那人數本身的多少，是沒有意義的。在乎是神的同在、神的恩典，而不是人數的多少。因此，神要把大衛心中隱藏的罪顯出來，使他成為一個更聖潔的人，才可以為神預備建殿的工作。這就是神繼續在他身上，要把他建造成屬靈的殿的具體事項，也是神對大衛的恩典。

那為何這裡所數點的數目，與撒下的不一樣呢？這可能有下面幾個原因：第一，藉著這兩個不同的記載，神要告訴我們，數目是數不準的，在這急促的時間內，怎能把數目數得準呢？第二，數目是不可靠的，這裡說110萬及47萬，那裡卻說80萬及50萬。可見人所靠的數目，其實是虛假的。真正要靠的，是神自己的恩典，這才真是我們的福氣。第三，這裡說的以色列人是110萬，而撒下說是80萬；這裡說的猶大人只有47萬，而撒下說50萬。好像在這裡，大衛所得到的結果，是以色列人多了很多，而猶大人少了一些。若以撒下為藍本(因撒下是先寫的)，那表示大衛就更失望了，他的傲氣就應減少了。當然這時的大衛已經不在了，但兩處所記的不同，還是可以告訴我們，若我們所誇的是自己的能力，那神反而讓我們看到，我們的能力其實是比我們估計的低的。一切能力是從神來的，我們就不必如此看重自己的能力，而應多看重神的恩典了。第四，大衛數了這些人數，其實也不是固定的。人數是天天變的，可能沒有太多意義。而當大衛一驕傲，不依靠神的恩典時，這些數點後的人數，一下子就會減少七萬了(14)。因此，這不是數目的本身，而是恩典的本身。若有神的恩典，那人數就是多的；若沒有神的恩典，那似乎多的人數都是假的。只有神的恩典，是我們最靠得住的，其他的都只是虛假的。

還有一點，一個人得罪神，為何神要懲罰全以色列人呢？這也是我們應探討的問題。第一，大衛是一國之君，若他所作的錯了，就會影響全以色列民。一國之君作的事，當然會使全民得福或得禍的，這是要提醒我們，作為教會的領袖，我們的決策，是與教會的前途有關的。我們不能隨意作些甚麼，更不能違背神的旨意，作出不討神喜悅的事來。如此就會使全教會都蒙受禍害的。第二，前面說過，以色列人可能在叛變的事上得罪耶和華，而大衛沒有處理這些叛變的事，因此，就由神來處理了。

神給大衛三個選擇題(10-12)，大衛選那一個呢？大衛一個都沒有選，他選的是第四個，是神沒有題到的(13)。他的意思是，選那一個都不重要，重要的是當我在神的懲罰中時，我要求神一件事，就是神的恩典還是要與我同在，這就是他選擇的重點。他要的是落在神的手中，是選神自己，而不是選事情。這是最聰明的選擇，是大衛在這數點人數的事上，馬上學會的功課。因為他本是依靠自己的能力，依靠看得見的人數。然而，這時他選擇懲罰時，卻不是選看得見的事情，卻是選看不見的恩典了。

他要的是恩典，而無論外面的環境是懲罰、是順境都不重要，重要的是有神的同在、神的恩典，這是大衛所學會的。而果然其實後來，是神自己先主動停手的(15)，而不是大衛的獻祭而已。大衛的獻祭是在其後，而不是在停手之前，這表示大衛確是選對了，因為他選落在神的手中，其他三項就由神自己選了。

今天我們也是一樣，是否我們懂得選神的恩典、神的同在呢？無論我們是在犯罪的懲罰中，或是在順利的環境中，我們要選的是神自己，而不是看得見的人數。大衛先前選的是人數的多少，而不知道人數是神可以加增的；如今他明白了，他選的是神的恩典了，這就是他在這件事上所學到的功課了。

晨更分享：代上十七:1-15

2014/10/18                    samedi                     代上17:1-15

這一段是說到大衛對神的心意，他看到了自己住在漂亮及安全的香柏木宮中，而神卻住在幔子裡。他就對拿單說話，心中希望他可以為神建造殿宇。這裡所描述的，是大衛向拿單的說話，只說了一句(1)，拿單就馬上搶著回答(2)，其實大衛還沒有說出他心中想說的話；是神後來替他說的(4)。為何拿單搶著回答呢？可能的原因有下面幾點：第一，大衛雖然還沒有說出心中所要說的話，但拿單對大衛是了解的，所以就馬上知道大衛所言的是甚麼，就馬上回答他了。而綜觀後面所述的，我們知道拿單確是真的知道大衛所說的是甚麼，也猜得對他心中想作的事也。這或許也可以代表，大衛與拿單是熟悉的；也可能是因為大衛是一個藉拿單而常常求問神的旨意的人。

第二，拿單看到了神與他同在(2)，就認為大衛所作的事，一定是出於神的啟示的，也一定是合乎神的心意的。同時，因為大衛這時是以神的事為念，而不是以自己的事為先，這樣的意念，是以神為主的，也是蒙神所悅納的。基於以上的原因，他就覺得大衛可以照他的心意而行，一定沒有錯的。若是如此，拿單不是從大衛要作的某一件事去看，乃是從大衛這個人是一個怎樣的人去看。他認為一個對的人，就會作對的事；而一個錯的人，就會作錯的事了；不是事的問題，而是人的問題。同時，拿單也認為：當我們先關心神的事時，神也必關心我們的事的；因此，他就先回答大衛yes了。今天我們是否是一個對的人呢？若你所作的都是對的，你所表現的，是一個對的人，那別人就會信任你，別人就會相信你所作的一切事，都是出於神的。我們可以如此令人相信嗎？我們與神的關係，可以讓人一看就知道有神與我們同在嗎？

第三，拿單馬上回答，一方面是有信心，知道大衛所作的，一定是神所喜悅的，就必沒有問題。但他回答這麼快，雖然在某一個角度而言，他是因為對大衛有信心，因而如此回答。然而作為先知，他的職責不是踰越神而作，乃是要求問神，從神得到回答後，他才可以有先知的權柄的。若他沒有求問神，只以自己的想法為想法時，那他所說的話，就不是先知的說話，就沒有權威可言的了。因此，他雖然作了第2節的結論，但神在當晚就把他的話推翻了。其實神不只是要把大衛的問題，回答yes or no，乃是要把神的心意更深的說出來。如此的回答，比拿單的回答(只是yes or no而已)，更包括了神的整個作為，神的整個心意，就比拿單的話更完全了。

因此，作為先知，雖然他自己也有眼光，也會看得到一些事情，但總不要跑在神的前面，去作神沒有吩咐的工，如此他的回答，就必定不會準確了。我們在神面前，永遠是謙卑的，永遠是以神最新的啟示為主的。雖然我們已有經驗，或是我們也懂得用屬靈的角度去判斷事務；然而我們仍需要在神面前謙卑，在神面前祈求祂的啟示，如此我們才可以每次都得到新的啟示的。我們讀經也是如此，不要以為我們的解釋，已經是完全的了，就不再謙卑的祈求神新的啟示，如此我們的啟示就停止了。這一次若不是神憐憫拿單及大衛，神若不再啟示拿單，那事情就會作錯了。因此，超越神的話去作事，無論看起來是有多麼好的理由，也不是對的路。

神在4-14節的啟示，與大衛的想法，是不同的。這段話的意思是很豐富的，第一，神其實不是完全拒絕大衛所作的，但神要在大衛身上作更多的事。第二，當大衛想替神作事時，神卻說是祂作工在大衛的身上，而不是大衛作工在神身上。第三，當大衛想替神建造一個殿時，神卻要先在大衛的身上建造一個屬靈的殿，然後他才可以替神建殿。第四，神說祂沒有吩咐人為祂建殿，但神因著大衛主動要建殿，神就答應人替祂建殿，雖然不是大衛去建殿，但卻是大衛發動了這工作，讓神可以答應讓日後的所羅門建殿也。因此，神這段話，說祂從沒有叫人替祂建殿，表面好像是責備大衛的話，其實或許更是稱讚他的話。因為沒有人會以神為念、會想到神的需要；以前的人，都是神想到人的需要，都是神替人作事；惟有大衛想得到神的需要。因此，大衛的心是對的，雖然神沒有馬上答應他的要求，讓大衛自己建殿，但也打破了神不吩咐人建殿的慣例，讓聖殿最後終於可以建造完成。

因此，神所回答的這一番話是有很多意義的。神到底有答應大衛呢？還是沒有答應呢？若說有答應，那神卻沒有讓大衛建殿，沒有滿足大衛的心意也。但若說沒有答應，綜觀神從來沒有叫人為祂建殿這一點來看，神因著大衛的祈求，就改變了祂的心意，故此，神可說已經答應了大衛的祈求了。因此，從表面來看，我們實在覺得神似乎有答應，也有不答應，兩者都對的感覺。然而，當我們想深一層時，我們更發現真實的情形，是神答應了，而且是按神更美的旨意去答應，而不是按人的想法去答應的。

這怎麼說呢？神的答應，不是按大衛的祈求而答應，大衛的祈求，只是單純的為神建殿；但神已悅納了大衛這一點的心意，祂要建殿了。然而，神的建殿，不是要人幫祂建屬世的殿，而更是要建屬靈的殿。這怎麼說呢？當大衛想到要為神作些甚麼時，神卻先說祂已經作在大衛身上的事；當大衛要為神建造殿(原文是屋)時，神卻說祂要為大衛建造家室(10)，而家室原文也是屋這個字，與殿是一樣的字。因此，原來神要為人建「殿」，而不是人為神建殿。而神如此做，是要讓大衛知道，神一直在大衛身上建造，建造的目的，是要大衛成為一個屬靈的殿，就是順服神，讓神可以更多工作的人。而神在大衛身上建造的目的，乃是讓神可以住在其內，就是讓我們成為一個屬靈的殿，讓神可以居住在我們身上，這比一個物質的殿，是好得多了。

今天神在我們身上有很多工作，目的是要在我們身上建造。然而，我們是否完全順服地讓神可以自由在我們身上工作，而沒有任何阻攔呢？很多時候，我們的老我是不願意讓神自由的工作的；若是如此，我們就攔阻了神的工作，神就無法在我們身上建造。若我們不讓神在我們身上建造，那我們也不可能為神建殿的。因此，神的啟示是，若大衛要為神建殿，必須先有一個條件，就是他先讓神建造屬靈的殿，先讓神在他身上有建造，如此才是完美的建造也。若我們這個人不能讓神在我們身上先建殿，我們也就沒有資格為神建殿了。

此外，當我們為神建殿時，我們有時會以為自己是了不起的，以為自己有此能力建殿，是比別人不同的。然而，神卻在大衛想為神建殿前，告之不是他能作甚麼，乃是神已作了甚麼。神間接告訴大衛，人是沒有可誇的，人只是因神的恩典，因神作在他身上的工作，人才得以事奉神。因此，一個要為神建殿的人，一定是一個謙卑的人，一定是了解到神在我們身上已作成的事、已給的恩典，而存感謝之心，知道不是我們能為神作甚麼，乃是神作在我們身上的一切，才能使我們可以在神面前服事祂的。這也是神為何不提大衛想要作在神身上的事，而先提神已作在他身上的事。讓大衛可以思想神的恩典，而這恩典，不是我們可以回報的。