新書「讀經新生活─ 30天開啟讀經新眼光」即將出版

新書「 讀經新生活─ 30天開啟讀經新眼光」即將在月底台北天恩出版社出版 

• 以下是兩個介紹的序文，盼望大家可以購買此書，對大家的讀經應有很大的幫助 

序一

澳門中國信徒佈道會  執行主任 李妙如

初看本書的書名 - 《讀經新生活─ 30天開啟讀經新眼光》，心裡起了疑惑。一方面，按我所認識的何長老，他不是那些講求「速成」的人，特別在屬靈的事上，真的一個月便可以學會？另一方面，反觀自己信主多年，仍未學會讀聖經，這書真的可以幫助我掌握讀經的竅門？當然，我不懷疑何長老寫這書的功力，從他著作的《靈拾系列》、他的講道、與及他在跨教會晨更聚會中的分享，便知道他在神話語中有豐富的領受，有從聖靈而來的亮光，總叫聽他分享的人感到心靈飽足。只是我真的可以學會嗎？

感謝主，在本書付印前讓我有幸先閱讀，解開我心中的疑惑！何長老提供給讀者的是一套共三十招的讀經招式，目的是幫助基督徒找到讀聖經的正確門路，這都是何長老幾十年讀經的方法和心得，實在非常寶貴。知道了對的方法，只是一個好的開始，讀者還是需要不斷的操練，才能熟習，以致運用自如，所以這不是速成的。本書的兩個自我檢測表(第九招及第三十招)正好幫助讀者不斷自我檢視，發現自己哪方面不足，便可針對性地作出改進。

本書有別於其他讀經法的書在於作者首先強調的是「讀經的人與讀經的靈」，前九個招式都是環繞這個主題，他認為先是「對的人」，加上「對的方法」，藉著聖靈的啟示，才能天天在神的話語上得著新的亮光，才能愈讀愈有味道。我十分認同讀經的心態至為重要，人優先於方法。作者所謂「對的人」，是指本著愛神的心去讀經的人，以神為首、愛聽神話語並立志遵守的人，並且存著忠心、專心、細心、恆心、和信心等各樣不同的心去讀經的人。

我們讀經容易陷入以人的觀念、人間的學問去解釋聖經，以致只讀出自己的意思，未能明白神真正的心意。作者提醒讀者不能靠己、不能靠參考書、不能用人的邏輯想法去讀出神的旨意，必須要有單靠聖靈的心志，尋求聖靈的啟示，學習聽到聖靈的聲音，因為惟有聖靈的解經是活潑的，使人得生命的。

作者以十三招教授讀者讀經的方法，招招都很實用。舉個例子，我過往讀經遇到有矛盾的地方時，雖然知道神的話是對的，但又不知怎樣解讀。本書其中一招是：「找出看似矛盾的」非常有用，當中作者指出這不是矛盾，而是更多的啟示，更值得我們思想的地方，更了解神的角度與我們的不同，讓我們更明白神的心意。

本書的第三部份有一特別之處，就是從聖經中的幾段記載中間接地找出解經的一些原則和讀經的態度，不但具體，且有啟發性。最後部份是「一些解經的例子」更是幫助讀者處理一些難解的經文，雖然只舉了三個例子，但卻從當中帶出了一些重要的解經原則。

四年前何長老在澳門發起了跨教會的晨更聚會，我和一些弟兄姊姊一直參與在其中，何長老每次的分享都很激勵我們，鼓勵我們更愛讀聖經，對我們是很大的祝福。如今他不只是「請我們吃魚」，而是藉這本書「教我們捕魚」，仔細地教導我們如何學會讀聖經，這實在是更大的祝福！

我相信那啟示何長老讀經的聖靈同樣可以啟示每個信徒，正如何長老鼓勵我們：「讓我們有信心相信，只要我們肯存正確的心態，加上正確的方法，每個人應都可以靠聖靈的啟示，能讀得懂聖經的。」但願我們不但學懂讀經，更從讀經過程中天天加深對主的愛！

 

序二

我找到了

文／李雀美（貴格會非比教會牧師）

大三那年，葛理翰牧師來台舉行佈道會，室友給我一枚「我找到了」的書籤，是枚正方形的書籤，意味著找到正確的、得勝的；愛讀書的我，也很愛收集書籤而愛不釋手。

耶穌向我顯現後，我找到了真神，因渴慕認識耶穌而熱衷讀經。古人讀書的方法是誦、錄、校、疑、入味、大其心、自得；然而，讀聖經就是讀神的話， 神的話就要聽、順服、遵行，所以古人的讀書方式不可取。

我就用自己的方式讀經，旁徵博引串珠聖經、啟導本聖經、新譯本聖經、中英對照聖經等；以及聖經史地、聖經百科、聖經人名和地名字典等；一年內讀了約兩百本屬靈書籍，琳瑯滿目擺滿我家的書牆，但只能增加聖經的知識，不能滿足我渴慕的心。

其後，我嘗試讀解經書，也讀「如何讀經」的著作， 但我的靈仍不滿足；最後，深研講道集、講道法，為要得到靈裡滿足的讀經方法。但我的讀經方法，就像吸奶水一樣都是相同的味道，就像吸奶嘴一樣，都很費力卻少有所得。直到讀了何照洪長老的「靈拾系列」，很想對他說：

「你熬出入味好吃的靈食給我們，可不可以私授熬製的祕方？我也想每天吃自製的入味靈食⋯⋯。」我想精讀聖經吸收精髓，每日入味而後怡然自得；但這是他的50年讀經版權，怎可不尊重版權呢？轉而從讀靈拾系列研究他的讀經法。

近日拜讀何長老的新作，乍看書名仰天喜呼「我找到了」，再看內容的30篇讀經方法，篇篇是請聖靈載人高飛的妙招；與聖靈翱遊時空，舉頭可見真神，低頭明心見性，看見真神的心意和無疆的永恆。

如果說齊柏林〈看見台灣〉是壯闊美麗，則讀經與神同飛，是奇妙驚嘆、怡然自在；如果說2020年的疫情，帶來防疫新生活，那麼我要高聲疾呼這本書將會帶來讀經新生活。非比教會在今年的9月13日，將完成五年讀經一遍，

在下個五年讀經日程之前喜得本書，相信定能活出更入味的「愛」，翻轉靈命擴張帳幕。

約翰福音六章48、51、56節：「我就是生命的糧。我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧就必永遠活著；我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」我找到了，非比教會找到了，祝福讀《讀經新生活─ 30天開啟讀經新眼光》的人，30天也能說我找到了耶穌─生命的糧。

晨更分享：詩卅四

20200712                    dimanche            詩卅四

這是大衛的詩，是他在亞比米勒面前裝瘋，被驅逐離去時所作的詩。詩中的重點，是說到他無論怎樣，都要捉住耶和華，因為世上的一切，都不是實在的，只有耶和華是實在的、是永恆不變的。在這詩中，若不是有一個標題，我們還不知道大衛作這詩的背景是甚麼；因為整首詩中，我們看不到他描寫的背景，也沒有看到他遭遇的難處。這代表甚麼呢？這代表不論背景是甚麼，這都不重要，因為這詩中所看到的，乃是他與神的親近，他與神的密切關係(8)；當他得著神後，他完全忘記他的背景是甚麼，也不必理會他的背景是甚麼了。當他自己先體會了與神相親的甜美，之後就勸人與神相交，並且勸人因為要與神相交，就要遠離惡事(14)，就得以與神相交，進入甜蜜的美景中。

大衛在這首詩中，只描寫與神的關係，描寫與神關係的美好，描寫得到神的美好，其他的環境，都不必描寫。這不是因為他現在的處境是好的，他是被掃羅追殺，走投無路的人，然而他得到了神後，就完全不覺得他外面的環境是險惡的；他得到了神後，他就忽略了他外面的環境，你若只看這首詩，你就不知道他外面的環境是怎樣的，因為他得到了神後，他就只想到神自己，他就只享受與神的同在。當我們與神親近時，我們得到了神後，再與世上其他的事一比，世上的一切事，都比不上與神同在的甜蜜。不論世上最美的事，都比不上與神的親近來得美好；或是雖然遇到世上最壞的事，但當我們有了世上最美的事—就是與神親近時，那最壞的事已經不在意了。這就是這首詩所要告訴我們的：無論世上遇到甚麼事、是好事、是壞事，是仇敵的追殺，或是膏立為君王，都比不上與神親近之美好。若是這樣，那我們還不快快追求神，快快與神親近嗎？

這就是為何大衛先說到他本身的經歷，就是經歷到與神相親的好處後，他就呼籲人要聽他的教訓，要敬畏耶和華，要親近神，要投靠神(22)；就得以享受這無價之美好環境。大衛對神而言，有甚麼經歷呢？當我們讀這詩時，我們看到第一，就是他得到神救他脫離一切恐懼(4)，以及其他問題的解決，這是事情的成就這方面。然而，不只是這樣，這只是問題的解決，更重要的是他得到了神的自己，他享受了神的慈愛，他在神的拯救中，發現神的美善及慈愛才是最重要的(8)。他已經親自體驗到神的美善，於是他就享受神的愛，也呼籲別人要來嘗嘗神的美善，這是他覺得世上最美好的事物都擺在眼前，為何忽略呢？為何還不來嘗嘗呢？

原來我們來到神的面前，不只是求事情的成就，更重要的是享受神的慈愛、神的美善。我們若只是求事情的成就，而忽略了神成就事情的原因，是因為愛我們，是因為祂的美善，那我們還是忽略了那最美好的事，那就是神的慈愛。雖然大衛在這首詩中，有說到神的成就(10)，神的垂聽(15)；但這不是重點，重點乃是這些事的成就，原因是神的愛。因此，我們來到神的面前，不是利益的關係，乃是愛的關係；我們享受的，不是事情的成就、問題的解決而已，乃是神的作為背後的愛及與我們的關係。關係是比事情的成就與否來得重要，我們往往把焦點放在事情是否成就，然而，我們應學習把焦點放在與神的關係上，這比事情的成就來得重要。

大衛從神的作為中，看到神的慈愛，然後享受與神的關係，然後呼籲別人一同來嘗嘗神的美善，這就是因為他享受過後，覺得世上無一事物可與之比擬。這樣的一個寶貝放在面前，我們為何不趕緊去追求呢？我們今天只追求世上的事物，那是聰明還是愚拙呢？我們有這一寶貝放在瓦器中，為何不學習與神相交，親近神以享受愛的關係呢？世上沒有一件事，比享受真愛來得甜蜜的，這是大衛的經歷，也應成為我們每一個人的經驗的。

大衛經歷了神的慈愛及拯救後，他看見的是神的美善，他就勸人一同來追求神；那我們如何追求神呢？大衛提出來的，乃是先遠離惡事而行善，尋找並追求和睦(14)，謹守舌頭不出惡言，嘴唇不說欺詐的話(13)。因為神是聖潔的，我們過的生活，就要謹慎，從生活的習慣，言語的煉淨開始，然後才可以學習與神相交。雖然生命是神給的，我們的義不是靠自己的，然而一個立志的心態，是行善的基本要求。我們立志走在善路中，然後求神幫助我們，我們就可以逐漸過一個聖潔的生活。原來追求神的人，與神親近的人，是更有機會成為聖潔的人的，因為他要與神親近，就自然會注意自己的行為，自己的心態，就會容易調整自己，使自己走在善路中。這是相互為用、相輔相成的，是當我們親近神時，神也就會幫助我們，可以行在善路中，也可以享受神的愛的。

這首詩中有困苦人(2新譯本，6)，有謙卑人(2和合本)，有義人(15，17，19-21)，僕人(22)，也有傷心的人，靈性痛悔的人(18)；這些人都是神要拯救的。這麼多的人中，其中的困苦人、傷心人，應是外面的環境所造成的，是我們不能改變的；但其他的人，是我們可以做的，也是應該做的，就是義人、謙卑的人、僕人與痛悔的人。後者是我們謙卑在神的面前，成為神的僕人，成為痛悔的人，並且立志靠神的恩典，成為神所喜悅的義人。這就表示外面的環境我們不能改變，困苦及傷心，是外面的環境影響的，但我們可以做及應該做的，乃是要謙卑在神的面前，省察我們的行為，悔改成為一個願意行善的人，然後我們才可以與神相交，享受神的慈愛；這是大衛要我們做的。若一個基督徒，有神這麼寶貴的愛，也可以自由來到神的面前，與神相交；而我們卻忽略之，那是何等大的損失呢！

晨更分享：詩廿六

20200704                samedi               詩廿六

這一篇詩篇也是大衛寫的詩，背景也不是很清楚，但一定是有一些冤案對著大衛；也就是說，他遭遇到別人的冤枉，別人的陷害等事，那他怎辦呢？有一句話是說：吃苦容易吃虧難，任勞容易任怨難；當我們遭遇到別人的攻擊，或是別人的辱罵時，我們怎辦呢？這篇聖經，就是說到大衛如何處理吃虧的問題，如何處理冤屈的問題，值得我們學習。聖經說：伸冤在我，我必報應，這是甚麼意思呢？這個意思，就是把這些事交給神，神自己會處理，因為祂說：我必報應。因為第一，伸冤在神，我們就不必自己伸冤，就不必把這事的審判權，放在自己的身上，我們就應把之交給神。然而，交給神容易嗎？我們一般都會覺得，我自己處理，是實在的，神甚麼時候處理，似乎不是實在的；我們都會認為，我自己處理，會比神好，這就是大多數人的想法。於是當我們遇到冤枉時，遇到委屈時，我們的態度常是放不下的。但我們要從這詩中，看看大衛如何處理，如何在遭遇到冤屈時所表現的態度，值得我們學習。

大衛一生受的委屈是多的，他被神安排這樣的環境，反而讓他生命成長，這是他會在逆境中自強，在逆境中成長，這是我們要學習的地方。第一，他懂得完全交托給神，由神來主導，他並不參與。第二，他藉機省察自己，了解自己是否向來行事正直(1)，自己是否有隱而未現的罪，就求神試驗他，鑒察他，熬煉他的肺腑心腸(2)；這是藉著這個機會，讓自己再一次更新。不只是自己省察，而且求神加入幫他省察(2)；因為自己省察，常是給自己高分的，但加入神的省察，才是正確的看到自己。省察自己的目的，就是有則改之，無則加冕的意義，這是很不容易的。通常我們對別人的攻擊，還是多於自省的；能夠因而自省而不還擊的人，是少有的，這就是大衛所表現的。我們活在世上，有時會得到別人的稱讚、有時會得到別人的誤會、別人的攻擊、或是無理取鬧，我們的反應會如何呢？我們的反應，常是針對對方的缺點而思想，但大衛呢？他不是針對對方的問題而思想，他乃是針對自己的心境、自己的罪而自省(6)。他自省的目標，是我是否無辜的(6)，我是否按正直行事為人(11)，我是否站在平坦的地方，是否與神親近(12)。這就是大衛的自省，自省的結果是更認識神，更親近神，更能讓自己的行為，行在神的道路中。

當外面有人抵毀我們、冤枉我們時，我們能否藉此可以得到更美好的生命呢？我們不是對對方的懷恨，不是一直思想對方的不對，乃是思想我是否有不對的地方，尤其是我們的內心，我們的罪的問題。大衛因為知道每個人都是有己的，也都是有罪的，因此，若一件事情發生，人是容易出來己的；而當己出來時，那罪就容易出來。若是這樣，那我們遇到任何事時，我們要防範的，乃是己的出來，因為我們的己是容易出來的，我們就要在每一件事發生時，避免讓我們的己出來，這就是大衛的想法。

大衛求神救贖他，恩待他(11)，救贖甚麼呢？因為每次事情出來時，我們的己很容易出來，因此，這裡的救贖，還不單指罪的出來，應也可以指己的出來。因為己是容易出來的，這就是我們防止的地方。能夠不去思想別人的錯，能夠不把別人的錯帶到神的面前，這是難得的。我們不知道大衛遭遇甚麼冤屈，但知道他有冤情，然而他沒有在神面前，訴說別人的問題，也沒有訴苦(故此我們不知道他受而甚麼冤屈)；反而是害怕自己可能出現的問題，因而逐一地檢討他自己，求神試驗他、鑒察他等(2)。這是不容易的，這就是為何我們在這一篇聖經中，看不到別人的問題，只看到大衛的可能問題，只看到大衛的自省。

大衛自省的目的為何呢？是為了更親近神，可以來到神的祭壇前，繼續事奉他，繼續保持與神的關係(6)。原來當別人的冤枉臨到自己時，最大的問題還不是自己受冤屈，乃是因著這些事的臨到，使我們懷恨在心，就會阻斷了與神的關係，使自己因而不能事奉神，不能到神的祭壇中繼續事奉祂；這才是最大的問題。原來大衛在這裡給我們看到的，乃是他如何處理冤屈的問題，他的重點是放在與神的關係、與神的事奉上。因為撒但常常藉著很多大事小事臨到我們，尤其是冤屈的事，目的是使我們埋怨神，使我們覺得教會不好，使我們覺得基督徒不好，於是我們就離開教會，於是我們就不要繼續追求，這就是撒但的詭計。我們今天看到很多人離開教會，不再追求，就是因為受到了冤屈，看見了別人的壞處，因而離開神。然而，大衛不是離開神，反而更加緊緊地抓住神，他還是要來到神的祭壇面前敬拜祂(6)，而且慎防離開神，這就是大衛的想法及作法。

當我們遭遇任何事時，我們要知道的，就是第一不要因而跌倒，因為我們很易因事而跌倒，第二，我們不必思想這事，只要思想神，第三，我們不是檢討別人，乃是檢討自己，讓自己有機會作一個自省，目的是除去我們的己及罪，然後就讓我們可以更親近神。我們的目的，乃是藉這事更多的得著神，這就可以使我們凡事都可以得益，這就是大衛的榜樣。

今天我們是與大衛相反的作法較多，如何相反呢？第一，我們的眼目，是放在事情上，也放在這個攻擊我的人身上，我們的思想，就被這些事及人所圍繞，我們的思想，就不能放在神身上，也不能放在自省的上面。我們省察的，乃是別人的錯，我們放在心上的，乃是別人的問題。然而，別人的問題，自有他的主人在，我們不必為他而抱怨，我們要為自己是否心清手潔而省察，我們為追求神、親近神而努力，這才是我們該做的事。

大衛求神不要把他的性命和罪人一同除掉，也不要把他的生命和流人血的人一起消滅(9)，這是甚麼意思呢？他是罪人嗎？他是流人血的嗎？他都不是這種人，若是如此，為何這樣求呢？為何把這些人與他綁在一起呢？原來他在受到冤枉時，就會有一個危險，就是與那冤枉他的人一樣，變成陷在罪中的人。若他懷恨在心，若他因而離開神，若他不會處理這種事，他就與流人血的人一樣，他就與攻擊他的罪人一樣。因此，他要保守自己不犯罪，要防止自己在這種環境中，是最容易讓己出來、讓罪出來的情況下，就要求神幫助他，去處理這樣的事情；免得他以為別人錯，而自己也陷在錯誤的環境中，這就中了撒但的計，就與流血的人、犯罪的人一樣，得不到神的憐憫了。