晨更分享：創11:1-9

2015/4/12                      dimanche                 創十一:1-9

這一段說到巴別城及塔的事。這是在示拿地發生的一件事，而示拿地是在巴比倫附近，這是含的孫子寧錄所在地(10:10)。寧錄的事跡，聖經沒有說太多，只有描寫他是一個勇士、是一個英勇的獵人(10:9)；而這樣的描寫，或許會隱藏了幾個意思。第一，他是一個很有能力的人，他有天然的能力，因此或許就很易會自以為是，會想法去表現自己。很多時候，當我們有能力、有本錢時，我們就會以為自己了不起，就不再想倚靠神，就想發展自己的一套的了，這是我們的常見問題。當一個人有才幹時，我們一定要知道，這是神所給的，我們不能把神所給的據為己有，認為是自己應得的。甚麼時候我們驕傲，甚麼時候我們的能力就會失去，這是必然的。因為當我們驕傲時，神就會離開我們而去，而當我們失去神時，我們的能力也就會失去了。這就如參孫一樣，當神離開他時，他的能力就馬上失去了。

第二，打獵是代表追逐世上的美味，就如以掃喜歡打獵，就常在田野一樣(25:27)，這時，他的心就在田野，就在世上，而到了後來就輕易失去了屬靈長子的福分了。希伯來書說以掃是貪戀世俗的(12:16)，就是因為他是一個常在田野的人，就是因為他的心是專注地上的事的。當一個人的心是在世界、是追逐世界的享樂時，他很易就會忽略了屬靈的福分，他就很易遠離神而倚靠自己的能力了。

這個世界是有很多吸引人的地方，這就如夏娃在伊甸園時，看到了分別善惡樹的果子，是悅人眼目的，是好作食物的，是可喜愛的，是能使人有智慧的(3:6)；這都是吸引人的地方。然而，她只是看了一眼，她怎能看到這麼多的結果呢？除了是悅人眼目這一點，或許可以從眼睛看得出外，其他的就是靠外表而猜測及判斷而已。原來這個世界的東西，都只是靠表面的一眼，未真正吃下去時，就已作出結論，就認為是真的了。但當我們接觸後，可能發現那不是真的，只是虛浮的東西而已。然而，我們卻因著屬世的眼睛的判斷，就輕忽地把虛浮的變成實際的了。這就是人們對世界的引誘，所產生的結論：以為是真的、是可以使人有智慧的；其實是虛空的，是不能真滿足我們的。

當一個人自以為是，當一個人要發展自己的能力時，他就會用人的方法，去建造一座城、一座塔，要勝過神，要傳揚人的名，而不是傳揚神的名(4)。他們建造這城的目的，是要用城來管理這個世界。因為他們知道他們將要分散在全地上(4)，但他們仍要想管理所有的人；於是他們就想取代神的地位，去管理地上的人，就建造一座巴別城。他們的目的是要勝過神，是要取代神的權柄。而這巴別城其中的塔(巴別城中之塔)，是代表他們的能力，是可以通天的。這塔一般認為是敬拜假神的廟，是離棄神的代表。因此，這個城及這座塔的存在，就是代表神的驕傲，代表人不要神的治理，而要自己出頭。他們要以城中之塔來代表他們的能力，他們的名。一個人的名是代表他的權柄，是代表他的能力的內涵，這就是巴別城及塔的意義了。

原來人是很容易就會不要神的，人的己是很容易出來的。而巴別城及塔的出現，是代表當人不要神時，自然會出來的產物，是自然的，是不必人教的。在伊甸園中時，是蛇引誘了夏娃，人才懂得去違背神的吩咐；因為那時人還沒有罪性，人還是中性的，人的己是不會自然出來的。然而，到了亞當犯了罪，罪就從一人入了世界；之後人就不必別人教導，他自然就會犯罪，他的己自然就會出來。因此，寧錄要高過神的舉動，這是代表撒但在地上的舉動，是等於當初撒但要升到天上，要高舉他的寶座到神的眾星之上，要坐在聚會的山上，在北方的極處，要升到雲的高處，要使自己像那至高者一般(賽14:12-14)。巴別城、塔原來就是撒但的翻版，是不要神的管治，而要自己與至高者一般，要自己設立自己的寶座，而不要神的寶座。因此，寧錄等人就要建造一座城，也要建造一個國了(10:10)。建造一個國的目的，就是要作王、就是要自立為王，不要神為王的意思。這就是撒但當初的作為，而人犯罪後，若不尋求神的名、若不追求神，就很易成為一個建造巴別城塔的人了。

我們是否也常在建造自己的巴別城、塔呢？我們是否也是撒但當初的翻版呢？我們可能沒有建造看得到的巴別城，但我們或許會不斷建造自己的地盤，而這個地盤的範圍，是神不能管的，是不容許神進入來的。我們有一塊地方，是屬於我自己的，是不要神參與的，這就是我們的巴別城塔了。雖然經過了洪水，但因著人的罪性還是存在的，若我們一不小心，我們很易就會走上巴別城塔之事中。我們會建立自己的勢力，以及集合多數人的智慧、科學，而用人的智慧、科學去抵抗神的權威的。因為他們能做石漆、灰泥、能建造城及塔，這是代表他們集合了人的智慧、人的科學、人的合一，以抗抵神的管理，希望能脫離神的管治。這也常是我們現在的情形：當我們不要神時，我們就建立自己的一套，就想要脫離神的權柄，而另立自己的權柄。巴別城塔的事，就是如此；也就是當初撒但要脫離神的權柄的翻版了。

那神如何處理呢？神沒有把他們殺掉，也沒有直接摧毀他們的城塔，神只作了一件事，就是把他們的言語變亂了，使他們的言語彼此不通(7)；他們就停工不造那城了(8)。神為何不擊殺他們呢？這當然是神的忍耐及恩慈，神給人機會，讓人可以從一些環境、一些啟示中，看到神的心意，而可以使人主動歸回神；這是神的恩典。一方面神不擊殺人，但另一方面神也禁止他們繼續陷在罪中，以為自己可以建造通天的塔，以表揚自己的名。其實人是軟弱的，神不必直接出手，只要把他們的言語變亂，他們就不能建造他們的城了。原來人一直享用神給的恩典而不自知，他們能有能力去建造，包括很多的條件，但所有的條件，都是神給的。他們不知道，只要神把其中一樣變亂了，他們的能力就完全喪失了。神不必去作更多干擾的事，只要把他們的言語變亂，他們的工作就不會成功了。

原來我們所有的一切，全都是神所給的；而我們能享用這一切，不是出於我們的能力，乃是神給的恩典。但當我們在用這些恩賜時，我們卻以為是我們應得的，而不懂得存謙卑感恩之心，去靠神繼續行我們的道路。其實人是無能力的，只要神把其中一樣拿去，還不必把所有的智慧拿走，人就變成一個癱瘓的人了。因此，我們要謙卑在神面前，不要驕傲，而應凡事靠神的恩典而行事。

神為何用變亂言語之法，去停止他們的工作呢？其中一定有其深意的。這時他們的言語是一致的，一致的言語，是溝通、聯絡、分享、合一的基礎。言語是重要的，若沒有統一的言語，人就彼此不相通，人就不能作成他們要作的事了。因為沒有了溝通，沒有了合一也。當神把人的共通言語拿走後，我們才發現原來言語是如此重要的，若沒有人的共通言語，就不能建造人間的東西。同理，若我們沒有神的話、不懂神的言語，那我們又怎能建立起與神的關係呢？人與人之間的言語若不通，那我們就不能作成任何的事情，同樣，若我們不去讀神的話，我們與神之間之言語是不通的，那我們又怎能建造成功屬靈的城呢？一切建造的基本橋樑就是言語，這就是為何我們要明白神的話、以及神的話為何是如此重要的原因了。

當基督升天、聖靈降臨時，祂第一件事要作的，就是把變亂的言語變為一，聖靈也要把神的話語解讀，讓我們能明白。這就代表神要把合一賜給我們，讓我們不只與人合一，更能與神合一，如此才可以有真正屬靈的建造。因此，能明白神的話語，是我們建造的第一步，這是非常重要的，否則就只能如巴別城一樣，若言語不通，就只能被逼停工了。

晨更分享：創五

2015/4/6              lundi                        創五

這一章是記載另一個亞當的後代，就是塞特的後代，是與該隱的後代不同的。前文說過，該隱所走的路，是人自己要走的路，是人離開神之後落在神的咒詛中的路。這條路是該隱選的，他不是選擇救恩之路，乃是建立了人的系統，也建立了人的倚靠的系統，就是社會的日用品、娛樂等初步的科學。這時人所倚靠的，不是神的恩典，乃是人看得見的現實了。也因為如此，人類的舒適度是愈來愈好，但人的罪惡就愈來愈大了。這時，他們能活多久已經不是重點了，因為他們能活的，只是世上的年歲，而這些年歲，在神面前就等於虛耗光陰而已。因此，他們就活多久，聖經的記載上是沒有說明的，這表示神不記念他們的年日，因為他們所過的，乃是不倚靠神的生活，是依靠自己、建立自己的生活。

 

這個家譜到了一個程度，就是到了亞當的七世孫拉麥時，從拉麥的話中就可以看出(4:23-24)：拉麥就自以為神，把神說出審判的話的權柄，變成他自己說出審判的話的權柄了。而且他所說的話，似乎還比神的權柄大。因為神說：殺該隱的必遭報七倍；而拉麥卻是自己說：殺拉麥的必遭報七十七倍。一方面他要比神的審判厲害，一方面他要代表神的權威，而且比神的權威及懲罰還大。這就是拉麥所代表的：當人類走到了最後的路時，人類就要與神同等，人類就要比神更權威了。

然而，第五章所說的，是另一個家譜，這個家譜中，有提到神起初創造的日子，是照著自己的樣式造的(1)，並且造男造女(2)。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人(2)。而亞當活到130歲時，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特(3)。這裡重提神照祂的樣式造人，而當亞當生了一個兒子後，形像樣式又和自己相似，就給他起名叫塞特。塞特這個字，也有人的意思，就與亞當這個字類似了。

因此，這個家譜的目的，是走在神當初創造的路中，是一個恢復的家譜，是要照神的形像樣式而活的家譜。因此，這家譜一開始時，提到了兩件事，一是神的創造，是照自己的樣式造人的(1)，並且是造男造女(2)，而神稱他們為人。而塞特的家譜，也提到和亞當的形像樣式相似(3)，此其一。又提到塞特的名字(3)，而這名字也有人的意思。之後，在其家譜中也提到了一句話，就是生兒養女(7，10，13，16，19，22，26，30)。提了這麼多次生兒養女，是回應第2節神當初的創造，是造男造女也(2)。因此，這個家譜是回應神的創造，要走恢復之路的家譜，與該隱的家譜，所走的路是不同的。該隱的家譜，所走的路，是人類墮落後的路，是發展自己的系統之路。然而塞特的後代所走之路，是按神的創造的心意，去走神當初要人走的路，是一條恢復的路。

以該隱的路而言，到了亞當的第七代，就是拉麥時，罪惡是愈來愈多，而人自立為神的心態也愈來愈重了。因此，他們所走的路，是一條敗亡而無法挽回的路。但塞特的路，是恢復的路，是要把神創造時的心意恢復過來，是要在人類墮落後，再回到神的心意中的路。這就是4:26所說的，當塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士時，人就開始求告耶和華的名了。當人求告耶和華的名，就代表人願意以神為主了，這時，神的恩典就會臨到人，就會讓人走回神當初的道路中了。

因此，這個恢復的家譜，所記載的就不是人類的科學，就不是仇恨及暴力，而是他們所活的年歲，以及他們所承擔的使命—就是生兒養女了。原來他們是一個有生命、也有使命的家譜，是一個可以承擔神的使命的家譜，就是生養眾多，遍滿地面的家譜。這個家譜中，到了亞當的七世孫以諾時，他成了先知，曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話(猶14,15)。

以諾不只是一個先知，而且是一個與神同行的人(22)。與神同行是生命，而他在與神同行之同時，又可以生兒養女，而生兒養女是使命。這也證明我們的日常生活，無論作甚麼，都不會影響我們與神的同行的。我們可以在日常生活中，仍然與神同行，仍然可以達成神的使命的。而以諾到了一個地步，他與神同行三百年後，神就將他取去，他就不在世上了(24)。在希伯來書11:5說：以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。原來本來神說人吃的日子，就必定死的(2:17)，但這裡有一個人，他是可以不至於見死的；那就是神的救贖之路，那就是恢復之路。

也就是說，這個家譜中的人，尤其以亞當的七世孫以諾為代表，說明他是一個與神同行的人，也就是完全以神的旨意為旨意的人，他不只是求告神的人，而且是完全行在神的旨意中的人。這種人就可以得到神的恩典，因為神將他取去，這是神的主動，是神藉著他，來說明人墮落後，還是可以有一條恢復的路的。這條恢復的路，就是與神同行，就是行在神的旨意中，就是有神的生命，也有神的使命的路。而當我們走在這條路中，到了成熟時，神就會主動給我們恩典，我們就可以得著神給的救恩了。

此外，以諾曾預言主要帶著祂的千萬聖者降臨，作審判的工作(猶14-15)，這一方面是預言將來基督再臨之時所要發生的事情，可見他的眼光是長遠的。而另一方面，其實也代表他將預言這一世代所要臨到的災禍。就是他的兒子瑪土撒拉(969歲)死後(那時挪亞為六百歲，創7:11)，洪水就會來到，這就是近期的審判的應驗。而洪水的審判來到前，有兩個人可以得救，一是以諾、二是挪亞(一家人)。以諾與挪亞都是與神同行的人(6:9)，以諾是在未經洪水前，神就將他取去，他就不見死。這是神的恩典，而這也預表當主要帶著祂的千萬聖者降臨，審判這世界前，是有人可以先被提，先被神取去的，這就是與神同行的以諾。而另一批人，就是挪亞所代表的，也是與神同行的人，他就要經過洪水的災禍，才得以躲避災難了。這代表要經過大災難，或是在基督的這個避難的船上，然後就可以得救的人了。無論是挪亞，無論是以諾的得救，這都是神的恩典，神是有一條路開出來，讓我們走上去，以致得救的。

還有一點，當拉麥生了一個兒子，給他起名叫挪亞後，他又說了預言，就是這個兒子必為我們的操作，和手中的勞苦，安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地(29)。後來，當挪亞出方舟時，神果然說：我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的、滅各種的活物了(8:21)。因此，拉麥也是一個預言者，他也把神當初因人犯罪後的咒詛，藉著他的看見，以及挪亞的順服，預言神要作恢復的工作了。因此，這個家譜中預備了兩個人，都是與神同行的人，他們都把神當初因人犯罪後的懲罰改變了。以諾把必定要死的懲罰，變成不至於見死；而挪亞卻把神的咒詛除去，也預備了方舟，預表耶穌的救贖，使人得救。

此外，這裡還記載，挪亞到了五百歲，生了閃含雅弗，這時的人，似乎生育不受年齡的限制的，是有很強的生命活力的。因此，這個家譜所代表的，就是神的恢復工作，是人墮落後，人若開始求告神的名，並且與神同行，而且可以有生命及使命時，神就把救恩賜給人，使人可以免去人因犯罪後的死亡、咒詛了。

晨更分享：創一1-25

2015/4/1               mercredi                   創1:1-25

創世記的開始，是說起初神創造天地。這個神字，在希伯來文是多數的，但其動詞是用單數的。這是很特別的一個詞，是代表神的多數及獨一性同時存在，是很有意義的。而這第一節的創造，那是代表神已經先創造了天及地，但這天及地包括甚麼呢？就沒有說明很清楚。或許有天使、有宇宙的雛形、有天體的形成，以及應已有地球的存在吧(天地的地，應是地球的意思)；因為第2節以後，似乎再沒有說到地球的創造了。而第1節及第2節之間，相隔多久是不知道的，這時是否已創造了時間，仍未可知；或許「起初」就表示有時間了。但應可肯定的，就是在1，2節之間，有一群天使由撒但領隊而墜落了，神就把他們降在地球的半空中，不得再管理天上的事，只能管理地上的事了。

第1節是用起初，這個起初或許也可以代表從這裡開始，神就創造了時間，而第14節的創造光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子、年歲等，這就更進一步，把時間劃分得更仔細了(就有了一日是地球自轉一周的定義了)。因為神的創造，也是有階段性的，是一步接著一步來的。而第1節與第2節中間，所隔的時間有多少，也是未知數。第2節的「是」字，應譯為「變為」，若以天使墜落而且是落在地球中而言，那地變為空虛混沌，淵面黑暗是合理的。因為神所創造的，祂都是看為好的，祂不會創造空虛及黑暗的。若地是空虛混沌、淵面黑暗的話，那就不是好的、也不是祂創造的了。因此，地是空虛混沌，淵面黑暗，應是撒但犯罪後，所導致的結果。如此這個「是」字，就應譯為「變成」了。若是如此，那第1及第2節中間，就產生了天使犯罪的情形了。

那神為何在這裡沒有提到天使犯罪的情形呢？神的目標，是當天使犯罪後，再造這個世界，使撒但因著神的創造人類，而被定罪、而受更大的審判。因此，撒但犯罪並沒有阻礙了神的計劃，神就不提了，因為神有祂的計劃，是不受撒但影響的。神創造的目的，是創造人類來勝過撒但，這是這一次再造的目的。當天使犯罪後，地既變成空虛混沌，也變成黑暗，那神第一步就把光先創造出來。這個光創造後，就把光及暗分開了。撒但墜落後，地就變成黑暗了，因為撒但是墜落在地球的半空的，就影響了地球變成了淵面黑暗，因此神第一步是把光造出來，讓撒但無所遁形。而撒但因為自己的行為是黑暗的，就不接受光，於是他就活在黑暗一面。神因著造了光，就把光暗分開了；這就是把撒但的黑暗趕到一邊，而讓光明照耀到其他順服神旨意的再造之物中了。

因此，神第一至三天所造的，就是「分開」。第一天把光和暗分開了(4)，第二天把水及空氣分開了(7)，第三天把陸地及海洋分開了(10)。這些分開，都與撒但的墜落有關的。光和暗是沒有相通的，就如基督和彼列沒有相干一樣(林後6:14-15)，因此，就需要分開。而當撒但是在半空時，那天上的水及地上的水就要分開了，這預表天上的水是潔淨的，而地上的水是喝了再要喝的。我們要追求的，乃是永恆的水，是耶穌所賜的水，而不是地上喝了再渴的水。而一般而言，地上的海，也是預表撒但的居處的。因此，第三天就要把旱地露出來，把地上的水分開，把聚在一起的水，變成有水有陸的地球。如此就讓撒但的歸撒但，屬神的歸神了。也因為有陸地的出來，神就在陸地上造了人類，而人就是這次創造的主角，就是要用來擊敗撒但的權柄的。舊人因著犯罪而失敗了，但神又創造了新人，最終就是要把撒但擊敗，而且新人要成為基督的新婦，這是神整個創造的計劃。

神的創造，也是從簡單到複雜，一步一步完成的。第一個階段是分開，而第二個階段是在分開的光明處創造生物，最後把人類這個神心目中的主角創造出來。而在創造之前，神就已把所有的環境安排好了。神安排的環境，主要是把一個光明而不受撒但管理的環境造出來，然後讓人可以安然居住。神把光暗分開，把天上的水及地上的水分開，把陸地及海洋分開，目的是讓人可以有一個光明的住所，可以遠離撒但的掌權，而讓人得以重新掌權。這就是神整個悉心的設計。故第一個階段，就是第一至第三天，是整理空虛混沌的環境，使之變回光明的環境，第二個階段是把第一個階段的各樣事物，加上該有的生物(除了第一階段已創造植物外)。而無論是植物及動物，都是為人而創造的。

若以神創造的次序來看，神是先創造光、空氣、水、及植物，然後才是動物及人類，這就奠定了科學的原則：植物因著吸收空氣及水分，藉著光的能量而製造出食物來，供應了所有的動物及人類的食物所需。而動物之間各從其類的整個生態循環，全都在神的自然律管理下生存，這些都是科學的根基，是人類後來因著科學而明白的。而神在創造時，是一樣一樣創造，是祂規劃了一切，是祂命光線成為能量，而藉祂創造的植物，去把食物製造出來，就不需要動物及人類，去擔心食物的來源了。

因此，整個創造的背後，可以看到神的智慧，神創造的目的，是為了要找到基督的新婦，也為了要擊敗撒但的掌權。而在創造中，我們也看到了一個中心，這個中心不是太陽，不是月亮，也不是星星，而是地球。似乎神悉心設計的生存環境，就只是在地球上，其他的地方，聖經就沒有說了。因此，目前研究的外星人、以及是否有其他地方，適合人類居住等的科學，似乎是不切實際的。至少聖經沒有啟示其他地方有神如此精心的設計，我們就不必花時間去研究了。因為從神的創造中，我們看到了創造的中心是地球，創造的主角是人類。其他的都是配角而已，都不是主要目的。

因此，我們看到了神精心設計了地球，成為生存的最佳環境，也看到了無論是太陽、月亮及星星，都是為了地球而創造的(16)。太陽及眾星，都比地球大很多，而浩瀚的宇宙，也比地球不知大了多少。但神創造這些，都只是為了人類，為了替基督找配偶，為了擊敗撒但。而因為撒但只落在一個小小的地球上掌權，神就把這地球再造，使之最終把撒但擊敗。這就是為何神只把重心放在小小的一個地球上之原因了。神起初創造天地，其中的天不知大了地多少倍。但神的精心設計，不在天而在地，這就是這個創造的目的了。

那神創造的所謂這是第幾日的日，到底有多長呢？日可以是一日，也可以是一個時期。但若當神把光體分了晝夜，作記號、定節令、日子、年歲後，這個日就應是一日的日了。而倘若日子是連貫的，那就是當神創造了時間後，日的長短也就定下了。只是這裡神所說的一日有多長，不是最重要的重點，雖然太陽創造後，日子的長短才有計算的方法，但神也可以在未創造太陽前，就自己知道日子的長短，而計算祂創造的工作的。