晨更分享：創四十六章

 

20250525                      dimanche                    創四十六

雅各因著知道約瑟還生存，就準備到埃及去。這次他去埃及，主要是因為兩個原因，一是要見約瑟，二是因為饑荒；而埃及有糧，故此就要到埃及去。然而，這兩個只是屬世的原因，更重要的是神是否讓他去埃及，以及他去後是否可以再回迦南去；因為迦南才是神應許之地，而不是埃及。因此，雅各雖然有好的理由可以下埃及去，但更重要的是他的行程，是否是神准許的，這才是更重要的原因。

之前亞伯拉罕也因為迦南地饑荒，他就下到埃及去(十二10)，結果是差點失去他的妻子(十二15)；之後就再回迦南地去。以撒時代，迦南又再有饑荒，以撒就往基拉耳，準備到埃及去；然而神不准他下埃及去，要住在迦南地(廿六1-2)。這時，迦南地又有饑荒，雅各就覺得不能因著屬世的原因而去，要得到神的允許才去，如此才是正路。因此，當他起身來到別是巴時，就獻祭給神(1)，因為別示巴是迦南最南端之地，他馬上要離開迦南，就要得到神的允許。我們看見雅各的一生，走每一步路時，他都把前面的路程交在神的手中的，這是一個好的榜樣。他不能因著屬世的想法，就走前面的路，乃是要把自己前面的每一步，都交在神的手中。這樣的人生策劃，是我們應該學習的。

當雅各這時準備要離開迦南時，他先在別示巴向神獻祭，這應是他求問神的一個舉動。因為神曾經應許要把迦南地給他，作為他的後裔居住之處；而今他要離開迦南地，故此，他要求問神。而神也在夜間的夢中，給他顯現。不但告訴他，他可以下到埃及去，因為神必使他在那裡成為大族(3)；而且還答應與他同下埃及，也必定帶他回來(4)。這是最要緊的一個應許，因為到哪裡去不是重點，重點是這是否是神的道路，若是神的道路，我們才踏上去，這才是最重要的。此外，若是神的道路，就有神的同在，而神的同在，是雅各一生的重要恩典。

綜觀雅各一生，神一直啟示他道路，神沒有讓他走在自己的路中。自從他77歲離開父母後，神一直都指示他前面的路，且與他同在。例如當他初次離家時，神就在夢中啟示他，答應與他同在，帶領他歸回這地(廿八12-15)，這表示這路是神要帶領他的，是神所許可的，是有神的同在的。而當他從拉班那裡回來時，神也向他說話，要他回到他祖先之地，神必與他同在(卅一3)，這又表示神要帶領他的路。

而當他遇到以掃時，神先是差使者遇見他(卅二1)，之後又親自過來，與雅各摔跤(卅二24)，用扭了他的大腿窩來啟示他，使他改變了他的態度，而與以掃和好。之後，神又再次啟示他，要他上伯特利去，住在那裡(卅五1)。每一次雅各的異動，神都啟示他及向他顯現(卅五9)。可見神對雅各是不放棄，不斷在他身上作工，使他能夠成為一個有用的器皿，可以行在神的恩典及道路中。這是聖靈不斷的工作，讓他成為一個行在神的旨意中的人，也使他的性情不斷改變，能成為神福氣的出口。

這一次也是如此，當雅各獻祭與神時(1)，這表示他沒有忘記神，他要去那裡，都要求問神，而神同樣的再次主動的在夢中顯現與他，給他啟示，讓他清楚自己的道路，不致行在錯誤中。我們是否可以如雅各一樣，每一步路都清楚是神的旨意，神的帶領呢？若神都與我們同在，我們都行在神的旨意中，那就是最幸福的。

人生的道路，有很多的選擇，也有很多的不同，但能夠不斷行在神所引領的道路中，這才是最重要的事。若神能不斷的、主動的啟示我們的道路，這表示神不放棄我們，神重視我們，神寶貴我們；能夠如此，這真是最大的福啊。雅各就是這樣，神一直與他同在，而雅各也一直與神同在，不斷依靠神，這是一種很好的互動，是值得我們學習的。因為雅各與神有親密的關係，神才會不斷的向他啟示，倘若我們是一個不懂神的心意的人，神也不會向我們說話的，因為說了我們也不懂，也不一定會遵行的。

當雅各離開迦南時，他所帶的不只是牛羊及財產，而更重要的是他把神帶走(4)，這才是最重要的。因為財產是屬世的，都會過去，但神是永遠同在的。當神答應他與他同在，並且也必把他帶回來時，他的離開，就得到神的認證，他才可以安心出行。今天當我們計劃我們的行程時，最重要的不是帶些甚麼物件，乃是要衡量，我們有沒有把神帶走，有沒有神的同在，這才是最重要的。雅各獻祭給神，就是要得到神的同在，這是他離開迦南前所做的，是大搬家前所必須要做的最重要的事。

這次大搬家的人口，約有七十人，這章把名單都列出來了。這些兒孫的數字(一般只說兒孫，而不計算女兒、女孫的)，從15節的33人，加上18節的16人，加上22節的14人，再加上25節的7人，一共70人，與27節所說的七十人相符。但26節所說的66人，是這70人中要減去四人，就是減去已死去的珥及俄南，以及減去約瑟在埃及所生的兩個兒子(27)，故得到66人。

雅各的搬家，不只是為了避免糧荒，原來還是有使命的，這就是神所說的，神要使他們成為大族，之後，再把他們帶回來(3-4)。原來神不是要他們一直住在迦南，乃是要先到埃及成為大族，之後再返回迦南。這條是十字架的道路，是先死而後生的道路。就如拉撒路病了，馬大馬利亞希望他不死，但耶穌是要他先死再復活。人的想法與神的想法是不同的，神要他們先離開迦南，免得他們與外族混雜，之後就難以把他們除滅。因此，他們離開迦南，不只是為了避免餓死，更是帶著使命走的。

他們離開迦南時，人數是七十人(27)；這數目也是神設計的。神不會等到他們有幾百人或是幾千人時才走，也不是只有幾個人時就走；這七十人是不多也不少，正是神讓他們在埃及成長時最佳的數目。這個數目，讓他們可以方便增長，是神設計的最佳數目，若太多人時可能走不動，太少人時可能不易增長。而神所設定的數目，也是有其意義的。

當雅各全家搬到埃及去時，這是一個新的地方，有不同的文化及風俗，是與他們的生活習慣不同的。埃及人一般是務農的、不是牧羊的，而牧羊是被埃及人所厭惡的(34)；那以色列人怎辦呢？是否要改變習慣，走埃及人的路呢？一個屬神的人，是有屬靈的習慣，是與這世界不同的，那我們是否為了適應世界，就改變我們的道路呢？我們仍是過屬靈生活的習慣，而且應把屬靈的見證表現出來，讓世界看見我們的不一樣。這就如法老初見約瑟時，就看見他裡面有神的靈一樣(四十一38)，這是好的見證，是不必改變的。

當人類犯罪後，咒詛就臨到人，人就要終身勞苦，才能從地裡得吃的；同時人必須汗流滿面，才得餬口(三17,19)。然而，神也為人預備了救恩之路，就是女人的後裔要出來，傷了蛇的頭(三15)。這條救贖之路，是要用血作為贖價而走上去的(三21)。這就是亞伯走的路，他走牧羊的路，並把羊群中頭生的獻上給神(四4)，就代表他走在救贖的路中；就與該隱所獻上的不同。該隱走的是種植之路，是汗流滿面才得餬口之路，那是犯罪後被咒詛之路。

因此，埃及人走的路，預表世界的路，而以色列所走的路，預表救恩之路。當我們活在世界時，我們走的路是與世人不同的，但我們不能因為迎合世界，就走世人之路。我們乃是持守我們的路，並且讓這路成為好的見證，把世人帶到神面前來。同時，當信神的以色列人與不認識神的埃及人見面時，第一時間就先說明自己的信仰及生活習慣，這是在外邦人面前的見證。我們不必隱藏自己的身份及習慣，而是第一時間就先說出來，如此就可以減少日後不少的麻煩的。

他們把自己的習慣說出來後，反而得到歌珊地居住(33-34)，那算是埃及一個肥沃之地。當基督徒到一個新的地方，與人交往時，我們應第一時間就表明自己的基督徒身份，如此就可以減少不少的麻煩，並且更容易為神作美好的見證的。