晨更分享：創廿七1-29

 20250504         dimanche          創廿七1-29

這一章是記載了一件事，就是以撒突然有一個念頭，認為需要為以掃祝福；因為他覺得自己老了，不知自己何時會死，就要趕快趁他還在生時，祝福他的長子以掃。這時的以撒，經計算應是137歲(在此從略)，與以實瑪利死亡時的年歲相同(廿五17)。同時，加上他這時已經眼睛昏花，不能看見(1)，或許他就覺得自己快死了(2)，就急著為他的長子祝福。然而，事實上他是活到180歲才死的(卅五28)，亦即他還有43年可活。但他這時作了一個決定，是想要急急祝福他的兒子以掃，把神當初的啟示直接顛覆的：因為神曾說，將來大的要服事小的(廿五23)，但他似乎對神啟示他妻子的這句話忽略了，要急急為以掃祝福。因此，這個祝福的動作，一定不是神叫他做，而是他自己的想法。因為不出於神，就被神攔阻，以致他想祝福以掃，結果是祝福了雅各。

以撒為何想要祝福以掃而不是雅各呢？聖經說他眼睛昏花，不能看見，這是肉眼的看見。他的肉眼不能看見，他就覺得他快要死了，就要趁自己未死前，把祝福給他的長子。一般而言，一個人的眼睛看不見，他就更應與神親近，讓他的屬靈眼睛更加明亮才對；然而，以撒不只是屬世的眼睛看不見，連他屬靈的眼也看不見。即使他忘記了神對他妻子的說話，就是大的要服事小的這句話(廿五23)，但以掃娶了赫人的兩個女子為妻(廿六34)，這明顯就違背了神的應許的動作；同時，以掃這個行動，也使以撒心裡愁煩的(廿六35)。但這時的以撒，卻不因以撒所作違背神的應許之事，而硬要把祝福給以掃呢！神要把迦南地賜給亞伯拉罕及其後裔，且將來是要把迦南人滅絕的，現在以掃卻與迦南人結親，這明顯就是阻礙了神的計劃，是不應得到祝福的。

然而，以撒這時沒有想到神的應許，也沒有記得神在雙子未生下來時給的預告，就自作主張，急著要把祝福給他的長子。聖經沒有解釋以撒祝福的原因，只有提到一件事，就是要先吃以掃打獵得的野味，然後祝福才會給他。野味是以撒所喜歡的，因此他愛以掃多於愛雅各(廿五28)。野味預表從世界來的享受，是世界的引誘；因著以撒一時的貪愛世界的好處，就忘了神的說話，也忘了以掃的問題(廿六35)。他就自作主張，要把神的啟示顛倒過來(廿五23)。

人是不能改變神的計劃的，以撒想用自己的祝福，就可以取代神的祝福，那是不可能的。因此，神又藉著利百加的詭計，去破壞以撒的計劃。那我們就要問：若利百加聽不到以撒的說話，結果就真的會讓祝福臨到以掃嗎？是否人的祝福真可以改變神的祝福呢？以撒的祝福，即使真的臨到以掃身上，也是徒然與無用的。因為人的祝福不可能改變神的祝福的，人以為自己的祝福可以成真，那只是人的自高而已。我們行事為人，都要照著神的旨意而行，人自出的主張，是不能超越神的計劃的。

那神為何又容許利百加破壞以撒的祝福呢？神因著以撒的軟弱，也就用人的方法，藉著利百加的軟弱，而告訴以撒他的行為是錯的。這是讓以撒學功課：凡是出於己意的，都不會成就的。在這件事上，無論是以撒、是雅各、是利百加，他們的行為都是不對的。然而，不對的事神為何容許他們發生呢？人都是軟弱的，但人的軟弱雖然存在，神也可以藉著人的軟弱，讓人知道神的旨意是不能改變的。以撒想改變神的祝福，他以為用自己的方法祝福，就可以改變神的旨意；但神利用利百加及雅各的軟弱，又把以撒的祝福改變過來，這就讓以撒知道他的想法不能改變神的計劃的(33)。

以撒因為喜歡野味，就愛以掃多於雅各(廿五28)，這代表以撒被世界所迷惑，他的屬靈眼睛就昏暗了。這時他真正的問題不是屬世的眼睛看不見，更重要的是他屬靈的眼睛也看不見，才會發生這個鬧劇的出現的。因此，這鬧劇的出現，原來是與野味有關的。最基本的原因，是因為以掃喜歡打獵，因而引起的問題。第一次以掃出問題時，是因為以掃打獵而累昏，就賣了他長子的名分(廿五29-34)。這一次似乎以掃是無辜的，因為他表面沒有甚麼錯，他只是照著父親的話去做而已；錯的都是其他的三人，但他還是得不到父親的祝福呢！

為何以掃沒有表面的錯，卻還是承受不了祝福呢？他的問題是心態的問題，是一種常在田野的心態(廿五27)。因為常在田野，就會貪愛世界，就不把神的應許放首位。第一次的變賣長子名分，是因為在田野太久而累昏，因而以紅豆餅及湯賣了長子名分。這一次他失去祝福，當然也是與第一次變賣長子名分有關，二者是連在一起的。而這一次也是與野味有關的，是以撒要以野味作交換條件：吃了野味才祝福他！因著以撒的貪愛野味，就使以掃失去祝福的機會，這也是因野味而間接產生的原因。原來以掃常在田野、喜歡打獵的性格，使他失去屬靈的福分。因為野味是代表世界的引誘，當我們常在世界中，被世界吸引後，屬靈的福氣就消失了。

那若以撒不必野味，也可以先為以掃祝福，是否就可以把神給雅各的福奪去呢？那是不可能的！即使以撒不必吃野味也可以祝福以掃，這從人來的祝福，也不會臨到以掃身上的。祝福不是從人來的，乃是從神來的；除非人得到神的啟示而祝福，否則只是從人來的祝福，是不能取代神的祝福的。以撒這一次沒有得到神的啟示，是擅自作主張，那是他的錯。他的錯是與野味有關，代表當我們以世界的事為首時，就會聽不到神的聲音，就會出錯的。

若是這樣，利百加需要叫雅各去攔截以撒的祝福嗎？她用人的方法去得到以撒的祝福，是多餘的，因為屬靈的祝福，不是用屬世的方法去得的，乃是用屬靈的方法去得的。第一次雅各得到長子的名分，是用屬世的方法；第二次利百加認為要得到神的祝福，也是用詭計的方法的。然而，真正得到神的福氣的，是個人按神的啟示而活，加上自己努力追求，那才是真正得福的源頭。

這就好像以撒的例子一樣，以撒在廿六章時，他甚麼都可以承受，得到亞伯拉罕的一切；只有一樣是不能承受的，就是亞伯拉罕所挖的井(廿六18上)，他必須自己挖井，才可以得活水井的(廿六18-19)。井水代表活水的生命，挖井代表自己的努力；代表生命是不能簡單承受的，是要自己追求、走十字架路而得到的。

雅各若要得到神屬靈的福，就不是用詭詐的方法去得到的；同時，以撒的祝福，也只是人的祝福。他用人的方法得到的，只是人的祝福；我們以為他這時果然得到神的祝福，那是誤解了。雅各真正的福氣，是他因著以神為主，並被神不斷作工在他身上，把他的己除去後，才可以得屬靈的福的。因此，這場祝福的鬧劇，真實是不必要演出的，只因為人的軟弱，以為祝福是從人的方法得的，那是大錯特錯的。