晨更分享：來十三9-16

 20250330             dimanche              來十三9-16

這幾節聖經繼續勸勉我們，要走在屬靈的道路上，不要被這世界的各樣怪異的教訓勾引去了(9)。世界的教訓是多變的，然而耶穌基督是不變的，祂昨日今日一直到永遠都是一樣的(8)。我們既是活在地上的天上人，就應當以天上為念，地上的東西雖然五光十色是吸引人的，但卻不是永恆的。我們要堅定心志，恆久靠主，堅定不移，才可以不被世界吸引。作者提到要靠恩典，而不要靠食物得到堅定(9)，為何提到食物與恩典相比呢？恩典是屬靈的食物，神的話語賜下來，那就是我們最大的恩典，若我們每天都要以食物養生，那真正養我們屬靈生命的，乃是神的話語。世界的教訓不是屬靈的食物，更常是對靈命有毒害的食物；我們要食的乃是屬靈的食物，乃是每天的嗎哪——就是神的話。若我們一天不吃屬靈的嗎哪，不讀神的話語，我們就沒有力量去抵抗世界的潮流。世界各樣怪異的教訓，就是不斷出來的潮流，似乎是不斷推陳出新的；但日光之下無新事，惟有聖經出來的才是不變的真理。作者是把兩者以食物作比喻，讓我們吃有營養的食物，而不是吃世界出來、卻是敗壞身體得不到益處的食物(9下)。

世界的教訓是怪異的，是不斷出來、不斷改變的。例如作者提到淫亂的問題(4下)，世界已經把神當初創造男女的本意，完全把之改變，使之適合世人的情慾，這是撒但的作為。怪異的教訓是世界的特色，是不斷出來的，我們要有堅定的心志，持守聖經的真理，不被世界的教訓所吸引；就必須靠神的恩典，去抵擋世界的潮流。我們現在沒有外面殺身體的苦難，沒有殉道般的壯烈犧牲；但在日常生活我們所遭遇的、世界所給我們的，是殺靈魂的怪異教訓，這就是屬靈的逼迫，更是我們要注意的。殺身體的逼迫，是當時作者讀者所面臨的困境，這種逼迫是看得見的、有深切的感受的；但殺靈魂的逼迫，是世界無聲的逼害，是我們所忽略的。然而，這些怪異的教訓，世界的潮流是慢慢侵蝕我們的靈命，使人不知不覺跟著去行，就會蠶食我們的生命的。這種無聲無感的逼迫，是我們不易警覺的，更是我們應注意避免的。

之後，作者提到新約的一個祭壇(10)，這祭壇就是基督的十字架，是異於舊約的祭壇的。舊約的祭壇是獻上牛羊，其中的贖罪祭，若把血帶到聖所的話，是祭司所不能吃的；祭牲的身體要在營外焚燒的(11，利六30)，這是舊約的規矩。然而，舊約是預表基督的，新約的祭壇只有一個，那就是十字架，是耶穌在其上把祂的身體獻上，把血帶到天上的聖所為我們贖罪的。舊約時的贖罪祭，若把血帶到聖所，祭肉是不能吃的；新約的贖罪祭，是把血帶到天上的聖所，也是堅守舊約儀式的人不能吃的(10下)。然而，新約的耶穌，自己成為祭物，在十字架這個祭壇上完成祂的獻祭，為我們贖罪，祂的身體卻是我們可以吃，而且是必須吃的。這是耶穌自己說：祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的(約六53-56)。我們不只是得到耶穌寶血的除罪，而且還要吃耶穌的肉、喝耶穌的血呢！這個繼續的吃喝，是代表得生命的來源，我們不只是因信稱義，而且還要因信成義；不只是得生命，而且還要得豐盛的生命(約十10)。這就是新約的祭，所帶來的意義。

耶穌為我們獻上身體作贖罪祭，我們為耶穌獻甚麼呢？這裡提到兩種祭，就是頌讚的祭及行善和捐輸的祭(15-16)。頌讚的祭是內心的感恩祭，行善和捐輸的祭是行動上的祭；這兩種祭都是重要的。嘴唇的果子(15)，是發自內心的，不是有口無心的。我們對耶穌的愛，領受多少就自然會獻上多少的愛，是生命的愛，不是宗教的愛。在教會中我們唱的詩歌大都是說要愛主的，但唱詩是容易，在生活中表現我們的愛，才是真正的愛。我們是否有了神的命令就遵守，這才是愛耶穌的表現(約十四21)。愛耶穌的人，自然會有內心的感恩及頌讚，這是生命出來的愛，也是用行動表達出來的。今天我們都知道耶穌愛我，我也應愛耶穌。然而，若我們沒有深深的感到耶穌的愛，我們是不能深深的愛耶穌的。若是一個真愛耶穌的人，他在生活中是常常喜樂，不斷的感恩頌讚主的人。

行善和捐輸的事，是行為的表現，這是體會神愛人的心腸，而直接表達在愛人的行動上。神是顧念孤兒寡婦的人，就是那些弱勢的人；這種人是多的，在我們周遭是有不少需要幫助的人的。我們是否主動做行善及捐輸的事呢？箴言說：憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還(箴十九17)。原來對貧窮的人行善和捐輸，是直接借錢給耶和華的，那耶和華必然會加倍償還的。當然我們不是為了得償還而做，乃是為愛而做。奉獻和捐輸的事，不是人間的數學，人間的數學是捐一塊錢就少一塊，但天上的數學，是捐一塊反而會多一塊或以上的呢！無論是嘴唇出來的祭，或是行善及捐輸的祭，這兩個祭都是愛的表達；前者是對神的愛，後者是對人的愛。而對人的愛，也是根基於對神的愛的，若沒有對神的愛，是不會有這兩種祭的獻上的。

作者在這裡沒有說到教會的事奉，或是殉道的事奉，而是說到生活上的事奉。每個基督徒都應該事奉神，而更重要的事奉是日常生活中的事奉，因為一切事奉的根基，是源於生活的事奉的。生活的事奉不是人人都可以看到的，教會的事奉卻是明顯的。然而，神所要看的，乃是生活的事奉，在生活中愛神愛人，才是事奉的基礎。一個能殉道的人，是從生活的事奉開始的，我們若要能被神大用，也是從生活的事奉開始的。