晨更分享：伯四十15~四十一34

20250309                 dimanche                 伯四十15~四十一34

從四十15至四十一34節，神描寫了兩種動物，一是河馬、二是鱷魚。雖然這兩種動物把之翻譯成河馬及鱷魚，或許不是真正我們所認知的、現存的河馬或是鱷魚；但對牠們的描寫，是作為預表性的，不必一定要把之套入到現今的河馬或鱷魚身上。對河馬的形容，是在四十章15-24節，而對鱷魚的形容，則是四十一章全章。那這兩種動物，到底神是用來預表甚麼呢？為何神會說出這兩種動物呢？

兩種動物拿出來作說明，似乎都是說到牠們的能力的，尤其是形容鱷魚，那更是說到牠的無敵。也就是說，神拿出這兩種動物，都說到牠們的力量，牠們也似乎是水陸兩棲的動物。說到河馬時，神說了一句：我造牠像造你一樣(15)；這就說到河馬是被神創造的，而且像約伯一樣，強調牠的被造。但說到鱷魚時，神沒有說鱷魚是被造的，這似乎就預表神自己。因此，從兩種巨大的動物作對比，我們就知道，河馬是預表約伯的，因為說到河馬時，是與約伯連在一起說的；而且是被神創造的；而說到鱷魚時，是預表神的。

說到河馬時，與鱷魚一樣都有說到牠的能力；但也說到牠是吃草的(15)。那牠就是草食性的動物，這代表牠雖然有能力，但卻不是兇殘的動物。同時，神又說牠在神所造的事物中是居首的，只有創造牠的能使刀劍臨到牠身上(19)。我們知道，在神所創造的一切事物中，真正的主人是人，人才是神創造的主角。故此，這裡說河馬是神所造的物中居首的，那就是指人類，而約伯就是神所創造的人之一。河馬是吃草的，但牠卻可以有能力(17-18)，這就是神在牠身上所給的恩典，也是神給的神跡。

河馬雖然吃草，但卻仍有能力，這就是神的特別設計。這代表甚麼呢？人似乎比獅子猛獸都軟弱，不似其他肉食獸的兇猛，但他的力量仍是大的。這代表神給人一方面是吃草的(預表軟弱)，但另一方面卻是有能力的。這就告訴我們，人若倚靠神，就會有能力，若只靠自己，就失去能力。因為人的本質是軟弱的，是無能的；而其能力的來源，是神給的。這就是神說：牠的力量在腰間之意(16)。

同時，河馬雖然有能力，牠的骨頭如銅管，牠的骨幹好像鐵棍(18)，這代表牠的力量是大的。然而，牠卻是躺在蓮葉之下，躺在蘆葦叢中與泥澤之間；蓮葉的陰影遮蔽牠，溪旁的白楊樹環繞牠(21-22)。這代表牠雖然大力，卻仍要倚靠軟弱的蘆葦作遮蓋；這代表有能力的人，卻是謙卑的。這是告訴約伯，無論人有甚麼能力，這都是神給的恩典，人是應該謙卑的。約伯雖然有義，但更重要的還不只是有義，更是在「有義」中能謙卑下來，這才是神所欣賞的。因此，神用河馬來比喻約伯及人類，他們本是軟弱的本質，但神卻給他們智慧、給他們能力；是在神所創造的一切物中居首(19)。然而神所希望人的，是人類可以謙卑，可以服在神的大能下，不能奪去神的榮耀、不能把神的恩典據為己有；而應謙卑服在神的大能下。這就是河馬的比喻，是要約伯謙卑服在神的大能下。

其次說到鱷魚，牠是預表甚麼呢？神用較多的篇幅描寫鱷魚，鱷魚雖然是神所造的，但神描寫牠時，不像描寫河馬一樣，沒有說這是神所造的。同時，神在描寫鱷魚時，其中插了一句，就是「這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給了我，以致我要償還呢」(四十10-11)。當神說到鱷魚時，卻又突然加上一句說到神自己，同時，沒有說到鱷魚是被造的；這就讓我們可以明白，鱷魚應是預表神自己的。當然神不是被造的，但卻用這大能的鱷魚來預表自己。

神描寫鱷魚的能力時，是用一整章來描寫的，這也表示神的能力是大的。鱷魚不是被人玩弄的(5)，代表神是自有永有的神，也不能被人隨意擺佈的。然而，人似乎覺得自己可以使喚神，這是人的妄自為大的表現。在這裡對鱷魚的描寫，似乎是天下無敵的，牠可以呼風喚雨(31)，牠可以使勇士驚慌(25)。地上的刀劍對牠都沒有用(26)，牠的心堅實如石頭(24)，……，這都是代表神的主宰能力，也代表神的大能。當我們讀到這些形容鱷魚的詞句時，就明白神的偉大、神的能力、以及無人可以駕御祂的。

神一方面說到河馬，一方面又說到鱷魚，兩種動物雖然都是有能力的，但河馬卻是吃草的、是謙卑的。而說到鱷魚時，只是說到牠的能力，而且這鱷魚是在一切狂傲的野獸之上作王的(34)。那就是說到真正的王不是預表人的河馬，乃是預表神的鱷魚。人只能服在神的底下，他才是真正的偉大，若是驕傲出來，那就失去一切的能力。人若自以為是，因著神給的恩典而據為己有，那就只能得到敗壞的結果。神說到這兩種動物作比喻，我們不知道約伯是否完全明白，然而約伯的本質還算是謙卑的，因此，他最後是得到神更大的福氣的。