晨更分享：詩十二

 

20250112                     dimanche                          詩十二

這首詩也是大衛的詩，詩中繼續描寫這個世界的狀況，那是罪惡充斥的世界；這篇詩篇所表現出來的，不是一般暴力的出來，卻是言語的問題，不是行為的問題。當然言語也是行為的一種，但言語的表現，似乎是在行為之前；若是言語出問題，行為就會緊跟著出來。所以是言語在先，惡行在後，這是外在的表現次序。若我們能留心一個人的言語，就可以知道他是否有屬靈的生命，以及他的屬靈生命是否豐富的。所謂言為心聲，一個人的言語，是把他心裡面的狀況說出來的。一個有智慧的人，是可以從一個人的言談，就可以判斷這人的生命如何的。

在第1節中，大衛先說到他所遇到的環境，那就是沒有虔誠人，以及沒有忠信的人。之後，他就說到他所看到的景象，都是說謊的言語、心口不一的言語、油滑的嘴脣和誇大的舌頭等(2-3)。這樣的環境，雖然似乎沒有出現行為的暴力，但大衛覺得這個環境，都是言語暴力的環境，其可怕程度不亞於行為暴力的環境。若我們留心我們在街上所碰到的人，留心聽他們的對話，我們常會發現人的言語，是充滿埋怨、不滿、苦毒、污言穢語、背後說人壞話的。很少聽到一些安慰人、鼓勵人的話的。這是無論在職場上、公眾場合上、或是街上行人的傾談，都很容易發現人的話語中，充滿了仇恨或不滿的。當一個人沒有從神來的生命時，他的言語就會有如此表現的。這種情形，就是大衛在這裡描寫的情形。

或許我們會問，雖然言語是粗暴或是無禮，但他們若沒有行為上的暴力，那還是可以忍受吧！當然不是每個說粗話的人，都會表現暴力的行為的，但言語的本身，其殺傷力不亞於暴力的行為的。舌頭的威力，是殺人不見血的，是隱藏的殺手；言語對人所受的傷害，常是看不見的。這是心靈的創傷，是一種內傷，外面是看不見的。我們的舌頭就如利劍，其傷害性不比真正的刀劍為小的。因此，作為基督徒，我們要謹守我們的舌頭；因為一個不勒住舌頭的人，就是己出來的表現(4)。而己一出來後，罪就會跟著出來的。

大衛為何說虔誠人及忠信人都沒有呢(1)？當他說完這句話後，他就把他所遇到的環境說出來。他說出來的環境是甚麼呢？是一個言語暴力的環境，而不是行為暴力的環境。若是如此，我們就知道，言語的本身，是在所有惡行之前的。一個人的說話如何，就可以看得出他是否一個虔誠的人，或是否是一個忠信的人的。虔誠是對神而言，忠信是對人而言的；原來是否虔誠或是忠信，都可以從一個人的言語中看得到的。聖經中很多書卷都說到言語的問題，例如雅各書、箴言、以弗所書等；這都可以成為我們的鑑戒的。

一個人的生命成熟時，他的言語與未信主時是有明顯的分別的。若我們能反省一下，自己所說的言語，是否常是充滿愛心的，或是常是批評論斷人、埋怨人的；我們就很容易知道，我們的生命是否成熟的。同樣地，若是一個有智慧的人，他可以從一個人所說的話中，就能判斷這人的生命有多少的。因此，言語是最先的表現，它可以把我們內心的情況說出來，而且是在我們行為之先，就已經出來的。

我們的言語，還是與我們的己連在一起的(4)；一個人的言語，常是最容易表現自己的己的地方。您可以從一個人的言語中，看到他是否是一個謙卑的人，或是一個驕傲的人；是以己為王的人，或是以神為王的人。當撒但開始叛變神之時，他只是先用言語說出，然後才有動作的(賽十四12-14)。羅馬書一章28節告訴我們，罪的開始，只是故意不認識神，之後才有邪僻的心，最後才行出不合理的事來；這是犯罪的三步曲，是從己開始的。故意不認識神，那是己的出來，而己的出來，人怎能看得出來呢？那就是從他的言語中，就可以看得到他的己有多大、或是小的。而當一個人的己出來時，那就是犯罪的開始。要看到一個人的己，其中的一個辦法，就是從他的言語中，就可以看得出來的。

這篇詩篇中有兩種說話，一是惡人的說話(4)，二是神的說話及神的言語(5-6)。惡人的說話，是覺得他的言語是不受管束的，是他自己作主的；他喜歡說甚麼就說甚麼。這就是一種以己為神的表現，因為他覺得說話不重要，行動才重要，於是就不管束他的舌頭。雅各書三章告訴我們：舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的(雅三6)。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(雅三2)。雅各書三章所形容的，可以說是把言語及舌頭的威力，描寫得淋漓盡致，值得我們反省的。

當大衛描寫了惡人的說話後，他接著就把耶和華的言語描寫，神的話語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次(6)。耶和華所說的話，句句都要定準，是絕對的標準，是言出必行的。所謂煉過七次，是代表神的說話不是隨便說的，是精簡的，是準確的，是可以幫助人的。銀子一般在聖經是代表救贖，銀子煉過七次，代表神的話是安慰人、幫助人、使人得救的話。我們的話，是否每次出來，都可以使人得救、得幫助呢？我們是否在說話前，謹慎地思考，如何能幫助人，而不是咒詛人呢？

當我們隨便說話，不經思考就說話時，是容易把己帶出來的。若我們的說話，能慢慢的說、慢慢的動怒(雅一19)，那就不易把己帶出來，就減少傷害人的機會。因為我們的言語出來，有時是不知不覺地傷害別人，而我們自己也不知道的。例如當大衛戰勝歌利亞時，婦人無心的一句話，就是「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」(撒上十八7)；就這麼一句話，讓大衛不斷使掃羅追殺，過一個流亡的生活呢。因此，言語可以是利劍，可以是幫助人的，也可以是傷害人的。作為一個屬神的人，我們應求神勒住我們的舌頭，說出該說的話，不隨便說出無謂的話。也應謹言慎行，盡力說出安慰人、鼓勵人、造就人的話，這是我們應該做的事。