晨更分享：路七1-23

 20240218          dimanche          路七1-23

迦百農的百夫長，是一個怎樣的人呢？為何他可以有這麼大的信心呢？聖經沒有描寫他屬靈方面的背景，只是知道他是一個外邦人。當然百夫長是帶兵的人，他在人之下，也有兵在他以下(8)，因此，他是有權的人。一個有權的人，如何使用他的權呢？我們看到他是一個會用權的人，他對權柄的使用是明白的，他不是用權來管轄人而已，更是用權來幫助人的。他是一個有愛心的人，不是他自己說的，是別人說的(5上)；因為他不會濫權，而是用權去幫助猶太人建造會堂(5下)。他對他的僕人有愛心，雖然一個下屬病了，甚至會死去(2下)，他也可以再找別人替換的；但他重視生命，並不會覺得人只是一個數目，而是一個有生命的人。因此，他雖然有權柄可以支配人，也可以再找另一個人，但他愛他的下屬，不願意他死亡；這就表示他的權柄是用來保護人，不是用來駕御人的。他不只明白權柄的用處，而且他用權柄是為了愛人，而不是利己的。

他雖然是外邦人，但他有一個捨己的心，他不只是愛他的同袍，而且還愛一個亡國的民族，就是猶太人。這時的猶太人是亡國的，是被他們羅馬人統治的，算是弱小低下的人。然而他的愛心不只是對同族的羅馬人，更愛一個與他不同民族的、低微的猶太人，為他們建造會堂。他不是一個官位很大的人，卻可以為猶太人建造會堂，表示這是花了不少心力、不少金錢才可以做成的事；若沒有愛人及捨己的心，是不會如此做的。從這件事上，就可以知道他的愛心，不是指望回報的，乃是無條件的捨己的。

他一方面有權柄，另一方面有愛心，這是兩者的平衡；能夠如此，他的權柄就可以正確使用來幫助人。其實他的權柄不算是大的，但他卻可以在這小小的權柄上發揮權柄的用途，幫助了猶太人，也幫助了他生病的僕人。因此，權柄給了他，不是浪費的。很多時當人有了權柄時，是會濫用權柄，只為自己得利的；但他得了權柄，卻是為別人謀幸福的。我們可以如此嗎？若權柄是做事成功的原因，那我們的成功，是為己還是為別人呢？百夫長有權柄，他的權柄是為別人的，這是值得我們學習的。

除了有愛心外，他還有大的信心呢(9)！他的信心是怎樣來的呢？他怎麼知道耶穌可以治病呢？他是一個外邦人，沒有機會如猶太人一樣去跟著耶穌的；然而耶穌在迦百農所說的話、所行的神跡，不是一天的事，只要願意去考究，是一定了解耶穌的不一樣的。因此，他應是一個細心的人，他可以有屬靈的眼睛，看得出耶穌的不一樣。同時，耶穌之前也曾醫好大臣的兒子(約四50-52)，而大臣同樣也是迦百農的人(約四46)；那時的大臣，也是因為耶穌只說一句話，他的兒子的病就好了。因此，他有前車之鑑，他是可以把歷史應用在自己身上的人，這是他的信心的來源。他不是猶太人，這樣的信心是不簡單的，無怪乎耶穌也稱讚他，說他比以色列人有更大的信心呢(9)。

大臣來到耶穌面前時，是想不到耶穌只要說一句話，他兒子就會好的；因此，大臣的例子，一定會傳於他們羅馬人當中的。百夫長應是知道這歷史的，而他應用這歷史在自己身上時，不只是應用，而且是進步地應用的。他就不必耶穌來到他的家中，只要耶穌說一句話就好。大臣是希望耶穌來到他家中，結果耶穌只說一句話而已；這時的百夫長的情形，反而是耶穌主動要到他家中；結果謙卑的百夫長，覺得沒有資格讓這位有最大權柄的耶穌，來到他的家中(6)。他因著大臣的例子，應用在自己身上，這是大的智慧、也是大的信心。今天我們有很多先例可循，但我們會應用在自己身上嗎？神的恩典常是等著給我們的，就等待我們是否有信心去得到矣！

馬太描寫這段同樣的事實時，是說百夫長親自去見耶穌的(太八5)，但路加卻說是百夫長差人去見耶穌的，到底真實的情形是如何的呢？真實的情形，是百夫長派人去見耶穌，路加是把事實說明；那馬太為何說是百夫長親自去呢？馬太是要告訴我們，當百夫長差派的人去見耶穌時，他們有了百夫長的話，就可以等同百夫長自己；他們的出去，就等同百夫長親自出去。馬太是要用這個描寫，來告訴我們，有了一個人的話，就可以代表這個人。同樣地，百夫長不必耶穌親自來，因為只要有耶穌的話，就等於耶穌親自來了。這就是聖靈用兩個不同的方法，描寫同一件事，間接告訴我們，有了神的話就等同有了神一樣。

因此，百夫長表面看來是不要耶穌，其實他不是不要耶穌；他知道有了耶穌的話，就是有耶穌。因此，他是用另一種方式去要耶穌，這是更大的信心，是一般人所沒有的。在聖經中耶穌只稱讚過兩個有大信心的人，都是外邦人；除了百夫長外，就是迦南的婦人(太十五28)。迦南婦人是死要耶穌，是賴著不走的人；但百夫長則剛好相反，似乎是不要耶穌，但他是用另一方法去要耶穌的。一個是要耶穌本人，一個是要耶穌的話，這都是有大信心的人呢！

11節開始我們看見一群送殯的行列，其中有一個已死的少年人(14)，也有他已是寡婦的母親，以及其他送殯的人。這是一幅死亡的圖畫，是死亡的行列；其中看起來只有一個死人，但其他的人呢？也都是活死人而已。死人的母親是一個寡婦，她只有一個獨子，因此，她是沒有盼望的人。死了丈夫是沒有現在的盼望，死了兒子是失去將來的盼望；那她的活著，只是虛空無意義、無盼望的生活而已。另外送殯的人，雖然那時是活的，但到現在都死了。因此，這幅圖畫是告訴我們，世上有各種各類的人，有已死去的人，有沒有盼望的活死人，也有各種各類必死的活人。這就是世界的光景，聖經把這光景描寫出來，這是一個沒有盼望的行列。若不是耶穌經過，把復活帶出來，世界的縮影，就是這個死亡的行列而已。

原來這行列看起來有各種各類的人，每個人的生活都不一樣，有痛苦而活的，有歡喜而活的，有已經死了的人，有仍活著的人；但無論現在如何，這些人將來全都會死亡。然而當耶穌來了，就停止了這個死亡的行列(14)，並且吩咐死人復活，死人就坐起來，並且說話，就有了生命(15)。這是耶穌用行動預告祂要做的工作，就是復活的工作，把世界的死亡行列停住，讓復活的生命重新放在世界中。

這個死亡的行列中，無論是已死的人，或是死人的母親，或是送殯的人，全都是沒有將來的盼望的。只是有些人是明顯的無望，有些人似乎有盼望，其實還是必死的。但耶穌來了，就帶給世人一個復活的盼望，惟有復活才可以改變這個世界的走向；否則世人就只是面向死亡而行而已，這就是耶穌所要做的救恩工作。

施洗約翰為何會來找耶穌呢？聖經沒有說到他懷疑的原因，若從軟弱方面來看，他可能在坐牢，心情是低落的；但耶穌沒有來幫助他、沒有來探監，或許就會有懷疑之心。然而，他以前是肯定地傳耶穌是會用火與聖靈施洗的(三16)，也是見過聖靈降在祂身上，知道祂是神的兒子的(約一32,34)；因此，照道理他應該不會如此軟弱的。當然人是軟弱的，有時是沒法解釋的；但或許約翰這時見到耶穌所做的，不是馬上用火及聖靈給人施洗，就怕自己以前所傳的有錯，要來印證一下；或是他的疑問，含有一個意思，就是催促耶穌趕快完成祂的工作，就是彌賽亞的工作，把復興帶到以色列。

人都以為耶穌的工作，不必經十字架而可以做成，但耶穌的工作不是繞過十字架的，是要經過十字架才能完成祂的工作的。這時的約翰，以及彼得等門徒，都不明白十字架的道理；他們都以為耶穌不必上十字架，就可以完成祂的工作。然而耶穌必須上十字架，讓復活的生命賜給相信祂的人，同時，聖靈在耶穌升天後才會降下來，這就是神工作的程序。約翰可能不明白十字架的道理，或許他盼望耶穌快快工作，才有這樣的疑問。這疑問或許也有催促耶穌的意思，但耶穌的回答，仍然只是告訴他現在耶穌所要做的事，這是上十字架前可以做的事；這就表示每一階段的工作，都是不同的，不能急的。