晨更分享：可二23~三19

 20230212                    dimanche                可二23~三19

二23-28

耶穌來到世上，前面說到耶穌做了三種事工，一是傳道、二是趕鬼、三是醫病(一21-31)；而其中最重要的，乃是傳道(2,13)。然而，除了這三件重要的事，是明顯的做出來，是直接的幫助他們脫離各種的捆綁外；他們還有一個捆綁，不是來自疾病或是鬼魔，乃是來自他們的條例。原來法利賽人在守安息日的事上，利用他們自創的許多條例，把猶太人捆綁住。本來安息日是要讓人得以自由，可以安息在神的懷中的；然而，法利賽人自創許多條例，使安息日反而成為恐怖的日子，很多事都不敢做，免得被定罪。這就是當時的情形，是一種無形的捆綁，是法利賽人自創的規矩。

醫病及趕鬼，是明顯的被疾病及鬼魔捆綁，這是可以看得出來的，也是人懂得來到耶穌面前求幫助的(三10-11)。然而，被安息日捆綁呢？他們卻看不見，也不會直接來求幫助；因為他們認為，這是從神來的條例，因此就不覺得有問題。然而，安息日的條例，雖然是從神來的，雖然是叫人不做工；但目的卻不是聚焦在不做工之上，乃是為了使人可以享受與神同在的安息。但人把這條例放大，變成安息日是不准做工的，若是做工，就是犯罪。於是法利賽人就定下許多自己出來的條例，就是這些條例，把人綁死。不只是把人綁死，而且是每當安息日，就活在恐懼中，反而更不得安息；因為怕觸犯法利賽人定的條例，就會被定罪。本來安息日是要人安息在神的懷中的，但法利賽人把之變成人人在安息日時，活在恐懼中、不得安息！

人把神當初的旨意，180度的改變過來，但他們還以為是服事神呢！這就是當時的情形，他們被自己所訂的條例捆綁住；因為加上人的意思，就把神當初的美意，變成定人罪的日子。這是當時的捆綁，但這個捆綁，人卻看不出來；人只看到疾病的捆綁、鬼魔的捆綁，卻看不見安息日條例的捆綁。但耶穌卻看見了，祂要把人從捆綁中救出來，故此，祂用行動在安息日做事，目的是要把人從捆綁中脫離出來。

耶穌所做的每一件事，都是針對當時人的需要而做的。這一次是門徒在安息日時掐了麥穗(23)，耶穌就趁機說出安息日真正的意義。耶穌說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的(27)，這就一針見血地說到他們的問題。這句話是甚麼意思呢？安息日是為人設立的，表示安息日設立的目的，是讓人可以在神的懷中安息，不要因工作而忘記神、忘記要安息在神的懷中；這是安息日設立的目的，是為要使人得益處的。然而，法利賽人把安息日成為人的主人，反而讓人服在安息日之下：人成為安息日的奴僕，被安息日綁住；把神設立安息日要為人服務的目的倒轉過來，這是不對的。當人把安息日變成主人時，人就因安息日而恐懼，安息日這天反而不得安息，反而活在恐懼中；這是法利賽人做成的反效果。我們今天會不會把神立的條例之美意，變成捆綁人的東西呢？這是值得我們反省的。

耶穌舉大衛的例子(25)，但沒有解釋他所做的，為何不會受到懲罰。大衛的例子，是告訴我們，神看一個人的內心，比看他是否有外面的遵守律法的規定，來得重要。大衛的心常是向著神的，他所做的，都是以神為主的；外面似乎是破壞了條例，但他的內心是尊重神的，是以神為主的。若一個人的心是對的，比外面的行為是對的更為重要。法利賽人只是注重外表的行為，卻反而忽略了內心的醜陋，以為嚴守律法，卻失去愛人之心。他們只會定罪，卻不會憐憫，他們只是挾神以自重而已。因此，耶穌告訴他們，真正的主人不是安息日，乃是人子；不只是人子，而人也應是安息日的主人。因為安息日之定例，是為人服務的，故人才是安息日的主人。這就是耶穌要把人從安息日的條例中釋放出來的教導，可見當時人被安息日的條例所捆綁是嚴重的；但人卻看不見這問題。

三1-19

1-6節亦是耶穌在安息日中所做的事。耶穌在這時所做的，有破壞神當時立安息日條例的原意嗎？當初神設立這條例時，是要人都可以安息在神的懷中；現在有一個人的手枯乾了(1)，他可以在安息日安息嗎？他一定不能安息的。不只他不會安息，連那些窺探耶穌的人，也得不到安息(2)。因為他們的心是壞的，是想控告耶穌、緊張地看著耶穌的；若是如此，他們可以安息在神的懷中嗎？原來他們設定的條例，是使所有的人都不得安息的。為何安息日不能救命，反而是成為害命的條例呢(4)？神的原意真是這樣嗎？為何法利賽人會變成這樣呢？這就是當時的社會問題，但人人都奉為圭臬，不敢違背。

這裡有兩類人在安息日得不到安息，一是枯手的人，二是努力監視著耶穌，不敢放鬆的人；他們都得不到真正的安息。對監視耶穌的人，他們的不安息，耶穌沒法幫助他們，因為是他們自己的取決。但耶穌要讓這枯手的人，在安息日得到真正的安息，就把他有病的手醫好了。耶穌在這裡做的事，只是說了一句話，而那人只是伸出他的手而已(5)，這就叫做做工嗎？原來法利賽人定下的規則，竟然嚴格到這個程度，也竟然定了神(耶穌)的罪呢！法利賽人所定下的規條，竟然比神定下的規條還大呢！那法利賽人是比神還大嗎？這就是他們自以為神，以律法為他們的神，卻把設立律法的神趕出去，甚至把耶穌定了死罪呢！這種可怕的行為，是值得我們檢討的，我們也會這樣嗎？

7-12節說到有許多的人來到耶穌面前，他們因為有病，也因為有污鬼的附身，就來到耶穌面前求醫治。這些人被疾病、被鬼魔捆綁，是明明可見的，故此就來到耶穌面前。然而，他們只看見體及魂的捆綁，卻看不到靈裡的需要。他們要的，只是次要的東西，他們不知道真正的益處是甚麼。眾人來到耶穌面前，都擠擁著祂，但真正得到耶穌的人卻是少的。他們要的，不是耶穌、不是神自己，乃是神所賜下的福而已。今天我們來到耶穌面前，真正要的是甚麼呢？為何這麼多的基督徒，所走上的追求的路，不是屬靈的路，只是屬世的路呢？只是要名要利要財要福而已呢？我們要的不是這些名利財物，乃是要得著神自己。我們追求的，不是世上的東西，乃是永恆的生命；但有多少基督徒，是認真追求天上的事物的呢？

這些人從各處地方來(8)，是付了很大的代價的。然而，付上這麼大的代價，他們得到甚麼呢？他們會認識耶穌是神的兒子，如污鬼一樣的認識嗎(11)？好像看不到他們對耶穌的認識，他們認識的，是利益的得著，而不是耶穌是誰。他們可以不管耶穌是誰，只要得到他們所要的利益就好。這是這些人的光景，他們的眼只會看世界的事物，不會看屬靈的事物的；我們是否也是一樣呢？同樣地，鬼魔雖然認識耶穌是神的兒子，但他們也不會悔改，更不會從耶穌得益的。他們得益的管道，是自己所設定的，於是他們至終就只有琉璜火湖的分而已。

13-19節說到耶穌揀選十二門徒，其中有三人是耶穌給他們改名的。他們本來的名字，是父母起名的，代表從人間來的期望；然而神給他們改名，代表神的期望。西門改為彼得(16)，是盼望他成為建造的石頭，是與教會的建造有關。但雅各及約翰的名字，卻改為雷子(17)，這是甚麼目的呢？那是提醒他們，讓他們知道從人出來的本質，就是雷子。然而，有一天神的靈降在他們身上時，是可以改變他們的。這就如約翰之後的表現一樣，變成一個有生命、有愛而溫柔的人。

至於猶大，馬可把之分了出來，成為獨立的一節聖經(19)，代表他雖然要賣耶穌，耶穌還是要特別揀選他的。為何要揀選他呢？當然這是神的旨意，是代表神希望用更多的愛來改變他。然而，若神以最大的愛也不能改變他，那他的滅亡是自取其咎的。這是一個負面的例子，讓我們不要硬心、不要被撒但入了心，如此就只能走向滅亡之路，神也不能挽回了。