晨更分享：詩九十九

 20230108                      dimanche                   詩九十九

這一篇詩篇，也是從神的角度來看神的：是說到神是全地的王，祂是坐在兩個基路伯之上的神。因為耶和華的榮耀及能力，萬民都要戰抖(1)，因為神是聖潔的，因此，在威嚴之神之下，萬民都要懼怕。當我們比較詩九十七篇與這篇詩時，發現這一篇詩開始時，說到耶和華作王，萬民都要戰抖；但九十七篇開始時，說到耶和華作王，願地快樂、願眾海島都歡喜(詩九十七1)。這有甚麼不同呢？

第九十七篇的內容，是針對整個宇宙說的，因為撒但把罪帶入世界，於是神要來審判罪，也要來拯救義人(詩九十七12)，因此，全地都因神的作為而歡呼。這是說到神的公義彰顯，神要把罪惡除去，全地就應該為神所作的歡喜快樂。而九十九篇卻說到耶和華作王，萬民都要戰抖，是針對有罪的人。因為神作王，神要審判他們的罪，因此，萬民就會戰抖。對全地而言，耶和華作王是要歡喜的；對萬民而言，耶和華作王，是要戰抖的，這是兩個不同的角度去看耶和華作王。而這兩個角度，都是與罪有關的；全地因耶和華除罪而歡喜，萬民因耶和華要審判罪而戰抖，都是說到耶和華要把罪除去。而在九十七篇時，神明說有一些人是愛耶和華的，是恨惡罪惡的；他們是聖民，是會脫離惡人的手的(九十七10)；那這一篇詩篇呢？亦是隱藏了神的作為，神的救贖，這是從第6節開始說的：神願意揀選摩西和亞倫，也揀選撒母耳，目的就是為了救贖世人，讓他們可以得到神的救恩，讓他們得以與神親近。

無論是詩九十七篇或是這一篇詩篇，都是隱藏了神的計劃、神的拯救來的。因為這世界已經被撒但把罪帶入來，神的榮耀就被虧欠(羅三23)，於是神作王就有攔阻，神就要實行祂拯救的計劃。這就是九十八篇所說的拯救、以及所說的救恩(詩九十八1-2)。原來從神的角度來看，神因著撒但犯罪，人也被引誘而犯罪，神拯救的計劃就開始了。這幾篇詩篇，都說到神的計劃。九十八篇說到神的救贖計劃，是連於祂的公義的(詩九十八2)；而這一篇詩篇說到神的救贖計劃，是說到赦罪的恩典(8)。因此，對宇宙而言，神的審判是要把罪除去；對人而言，神的救恩是要把人的罪除去，是要拯救世人。這就是神的計劃，祂不只要作王，而且是要把祂的榮耀發出來，祂要處理撒但所帶來的罪，讓神真正可以作王。

第2節說到神崇高、超過萬民，第3節說到神的可畏及聖潔，第4節說到神的能力、公正公義，然後第5節說到人要在祂的腳凳前敬拜。這時的敬拜，是在神的威嚴下敬拜，這樣的敬拜是對神的懼怕多於愛戴。然而，神不希望人只是用懼怕的心敬拜耶和華，於是神就開始祂的拯救計劃。祂在地上開始揀選的工作，祂要找到中保，讓人可以親近神，而不只是沒有愛的關係的敬拜而已。於是從第6節開始，就說到神的計劃，神的工作，神的拯救。祂要找到一些人，成為神與人中間的中保。祂找到摩西、亞倫和撒母耳(6)，祂要與人說話，也把祂的法度和律例啟示人(7)，祂也赦免人的罪(8)。

詩人說摩西及亞倫，是祂的祭司，撒母耳是求告神的人，神就應允他們。這是甚麼意思呢？亞倫是祭司，我們是知道的，因為他是大祭司的始祖，是獻上祭物給神的祭司。然而摩西呢？他獻甚麼給神呢？凡是祭司就要有所獻的，他獻的是把以色列人從埃及中救出來，預表從罪惡中救出來；然後把以色列人獻給神。他是獻上人給神，而不只是牛羊的祭物。原來神所要的，不是牛羊的祭物，乃是人的心，乃是人的順服。神要拯救人，人要把自己獻上給神，這是神所要的。

那撒母耳代表甚麼呢？撒母耳代表一個可以求告神的人，且神就應允他們(6)。求告神是神給人的恩典，讓人可以親近神，可以得到神的應允。這就是人可以與神相通，是神願意從基路伯中降卑，讓人可以親近神。撒母耳又立了兩個王，而神的心意是其中的大衛王；神讓大衛統治以色列民，預表神藉著大衛而施恩給人。但最後真正坐在大衛的寶座上的，不是大衛自己，乃是基督自己。

因此，無論是祭司摩西、或是祭司亞倫，他們所獻上的祭，都不是神所真正要的；最後的祭司是神揀選的大祭司，就是基督(來五5-6)。而撒母耳所立的王，也不是大衛本身而已，而是基督坐在大衛的寶座上。撒母耳所求於神的，神就應允，而基督是親自成為贖罪祭，把人的罪除去，這時神就不只是應允人所求於神的，更是讓人可以與神親近，與神相交，這才是神的真正心意。因此，第6節的人物，都只是預表基督的工作，而真正完成神的計劃的，不是摩西、亞倫或是撒母耳，而是基督。然而，他們三人卻都是神所揀選的，目的是預表基督的工作，是啟示神的救贖計劃。

這篇詩中，第5節及第9節都是類似的經節，都是要人尊崇耶和華我們的神，在祂的腳凳及聖山上敬拜，因為祂是聖潔的。然而，這兩節經文的時間點稍有不同。第5節是人對神的本質的敬拜，是因著神的威嚴，而帶有懼怕及畏懼的心敬拜的。而第9節是在神的救贖拯救後，人就可以親近神，可以與神建立愛的關係，人就可以自然以生命來敬拜神；是愛的敬拜，不是懼怕中的敬拜，是不一樣的。因此，當我們接受神的救恩後，我們的敬拜，應是愛中的敬拜，而不是畏懼中的敬拜。神拯救我們，祂是一位赦免人的神(8)，這時的敬拜，就應是聖潔的敬拜，就應是因信成聖的敬拜。這也提醒我們，當我們接受神的救恩後，第一，我們要親近神，與神相交，與神有愛的關係。第二，我們不只是因信稱義，而且要成為聖潔的門徒，用聖潔的生命和愛來敬拜神；這樣的敬拜，才是神喜悅的。