晨更分享：帖前四

 20221211                 dimanche                      帖前四

在苦難中能夠站立得穩，是否就是完全呢？保羅說，仍要更加勉勵、更加超過、更加充足(1,10，原文意思)。苦難是一種環境，對付這種環境，是用倚靠主的方法，以及彼此相顧、愛中扶持之法；而他們也已經做到了。所以保羅在這裡是說到另一種環境，就是一般生活的環境，就是面對這個誘惑的世界，又是另一種環境。他們在逼迫中可以得勝，這是要感謝神的，但在苦難中可以得勝，不等於在一般生活上也可以得勝的。在苦難中得勝是難得的，然而，苦難是一種環境，而一般生活又是另一種環境，每一種環境都不同，但都是危險的。有時我們認為，苦難當然是不好的環境，因為我們的整個生活都不方便；然而，苦難卻反而使他們彼此相愛，使他們可以更靠主、更追求主；同時也可以把地上的盼望，轉變成天上的盼望，那是苦難做成的好結果。

然而，在苦難中可以得勝，不等於在一般環境中也可以得勝的。若認為在苦難中可以得勝，那就在任何環境中都可以得勝的話，那就反而會容易跌倒的。原來一般的生活，是另一種使人跌倒的環境呢！當他們在苦難中可以成長，這確是難得的，是不容易的。然而，也不能因而驕傲，因為另一種環境，是世界的引誘，他們是活在一個充滿罪惡的環境中，是要更加謹慎，用另一種生活態度對付，才可以得勝的。

原來我們面臨的環境，無論是苦難的環境，或是一般的環境，都是危險的。我們或許覺得，只有苦難時，才要儆醒，而在一般的環境中，我們是沒有問題的。然而，事實上有些人是在苦難中會跌倒，但另一些人，卻是在舒適的環境中，更容易跌倒的。在苦難中，我們容易儆醒，而在舒適的環境中，我們就容易疏忽，因為覺得沒有問題。故此，一個基督徒，是要學會怎樣在不同的環境中得勝；無論是逼迫的環境、或是舒適的環境，都要察覺其中的危險性，並且可以用不同的心態去應付，如此才可以過一個真正得勝的生活的。

因此，這一章中，保羅又說到另一種環境，這種環境表面看起來是不危險的，是一般的生活環境，與有沒有苦難似乎是沒有關係的。苦難固然是一種危險的環境，可以使人跌倒的環境；然而，當我們活在世界時，還有另一種危險：就是世界的文化、潮流是危險的，世界的引誘，也是容易使人跌倒的。故此保羅提醒他們，不要以為在苦難中得勝，就可以在一般生活上得勝，而是要知道這世界的另一種危險，就是這世界已經被罪惡污染，充滿了邪情私慾(5)，很容易吸引人向著情慾這方向行的。這就是保羅勸他們(甚至是求他們)，要更加注意這方面的問題(1)，這是另一個危險，是要更加小心的。

當但以理被擄到外邦去的時候，他也是面臨兩種危險的，第一種危險，就是世界的引誘，就是尼布甲尼撒王為他預備了王的飲食，並且要養他三年(但一)。對一個沒有地位、被擄的人而言，那真是不幸中的大幸，是天掉下來的恩典；那不是神賜下的嗎？然而，但以理知道，這是另外的危險，是讓人走進世界的陷坑中的魚餌呢！因此，他拒絕了這個供給，走神要他走的路。這就是在一般生活中的儆醒，這時但以理看起來好像沒有危險，不只沒有危險，而且似乎有很大的恩典的呢！若不能察覺其危險性，就容易跌倒。

但以理之後又面臨另一種環境，就是若繼續親近神，就會被丟在獅子坑中的危險(但六)。這就是苦難的危險，是明顯的苦難，與第一種暗中的危險是不同的。然而，但以理因為倚靠神，因為不斷與神同在，他就勝過了這個危險；這就是在苦難中的得勝。因此，但以理面臨的兩種環境，他都可以勝過，這就告訴我們，原來我們面臨的環境，都是危險的。無論是看起來舒適的環境，以及表面是苦難的環境，都有機會令我們跌倒的。尤其是表面舒服的環境，更是值得我們注意的。

這就是保羅在這裡說的一種環境，那是活在世界中的危險。他要他們保持聖潔，不要沾染污穢(7)，這是一般的原則。這個世界，已經變成情慾的世界，無論是新聞、是電視、是任何廣告出來，都很容易就帶有情慾的東西去吸引人的；似乎不是這樣，就沒有市場。而為何會有這麼多情慾的東西出來呢，原因就是因為有市場，是人的愛好。基督徒活在這樣的世界中，非常容易就被這些情慾的東西沾染，甚至會被洗腦，習以為常就以為這是正常的文化。保羅要他們用聖潔尊貴的方法保守自己的身體(4)，就表示這世界的這種文化，確是可怕的。這種環境，並不比苦難來得好，反而是看起來沒有危險，卻是有隱藏的大危險的呢！隱藏的危險，是更可怕的，因為如此就使人失去警覺，就容易被引誘而去犯罪。保羅說，人一切的罪，都在身子外，惟有淫亂的罪，是觸犯自己的身體，是罪中之罪，是絕對不能犯的罪，因為身體是聖靈的殿故也(林前六18-19)。

從保羅這樣的勸勉，我們就知基督徒面臨的兩種試驗，一是苦難的試驗，二是一般生活的試驗，這都是我們要應付的，帖城的教會可以在苦難中得勝，但還要在一般生活上得勝，那才是完全的得勝。同樣地我們若在沒有苦難的環境中，就更要小心，因為另一種無形的引誘，是隨時存在的。因為沒有苦難，就更要存儆醒的心，有屬靈的眼睛如但以理一樣，才可以應付這個危險的、充滿引誘的社會中站立得穩的。

保羅之後又說到主再來的描述(13-17)，這是我們很熟悉的一段聖經，但保羅說出這個程序來，目的是要安慰他們，讓他們知道信主的人，是必然會被提到雲裡，在空中與主相會的。那當我們知道主必再來時，我們的責任是甚麼呢？保羅要我們以此彼此勸慰(18)。甚麼是彼此勸慰呢？我們平時有這樣做嗎？因著他們在大苦難中，於是主的再來，就成為他們很真實的盼望。現今我們若活在一個舒適的環境中時，我們還會用這些話彼此勸慰嗎？今天的基督徒，似乎很少提到主快要來的，我們似乎活在一種基督不太會快來的環境中，這是我們的損失。

原來基督的再來，要成為我們生活中常常要記念的事，是要以這些話來彼此勸慰的呢！我們若真覺得主再來是我們的盼望，就必會如此。這是帖撒羅尼迦教會自然的反應，但也是我們的反應嗎？舒適的環境，把我們對主再來的重要性奪去了，這是舒適環境的另外一種危機，使我們地上的生活，不能為天上而活，這是我們要反省的。