晨更分享：耶廿九15-32

 20221106                    dimanche                        耶廿九15-32

當耶利米寫信說了一些話，叫他們建造房屋，定居下來；也要栽植園子，吃園中的果子時(5-6)。巴比倫中也有假先知，其中有兩位在當地的假先知亞哈和西底家(21)，迷惑當地的人，說出耶和華沒有吩咐他們的話。並且他們的行為是惡的，在以色列中行了無恥的事，和鄰舍的妻子行淫(23)。耶利米就說出耶和華的宣判，他們二人要被巴比倫王用火燒死(22)。而另有一位假先知示瑪雅，也寫信給耶路撤冷的眾民及眾祭司(25)；說一些假的預言，並要他們立西番雅為祭司，也要他們懲罰耶利米(26-27)。為此耶利米又再寫信給被擄的人，預言神必懲罰示瑪雅和他的後代；他必不會有子孫住在這人民中間(31-32)。

這就讓我們看到，當神差遣先知說出神的話時，撒但也會差遣一些聽撒但話的人，去說出假的預言來；這就是撒但的模仿，是撒但的拿手本領。撒但的模仿工作，是很到家的，耶利米寫信給被擄的人時；假先知也寫信給耶路撒冷的人，說出相反的話。當耶利米用行動，將繩及軛加在自己的頸項上時(廿七2)，假先知哈拿尼雅又用行動，將耶利米頸項上的軛取下來折斷了(廿八10)。當耶利米說七十年後耶和華讓他們仍歸回此地時(10)，假先知卻說二年之內，他們就要歸回(廿八3)。這都是撒但做魚目混珠的工作，是有樣學樣，是不容易分辨的。

今天當我們聽到所謂先知的話語、或是講道的人所講的道時，是否都是出於神的話呢？會否其中有假先知的話呢？我們是否會分辨呢？假先知的話，有時是明顯違反真理的，這時應是容易分辨的；但有些是似是而非的，或是沒有特別可以用真理辨明的，我們會分辨嗎？耶利米的方法，是當他不能判斷時，他就來到神面前，再求神的啟示；然後他就得到神的話，知道神的意思，就可以分辨(廿八12)。而對被擄到巴比倫的民而言，神也因而特別給他們一個恩典，就是當他們尋求神、若專心尋求時，神就必被他們尋見(13)。這就是最大的恩典，還不必等七十年後的歸回，即時就可以得到神的恩典。若他們尋求神，神就必被他們尋見，這不只是可以分辨真假先知的預言，而且是得到神的同在呢！當他們這樣做時，就等同他們都可以變成先知，可以得到神話語的啟示的。

原來猶大人在這個末後的亂世中，充斥著假先知的言行時，神知道他們的需要；就給他們一個恩典，讓他們可以得到神的同在、神的啟示呢！這不是神的特殊安排、特殊的照顧嗎？原來當神給人一些難處、或是苦難時，神也會同時給人恩典，讓人在苦難中找到答案、仍得幫助、得到力量的。當假先知充斥時，神答應他們若不能分辨時，就可以來到神的面前求問神；這就是解決問題的關鍵，是對分辨真假先知的解藥。神在給人難處時，常常都是先給人解藥的：例如當神興起哈曼來(斯三)，要殺滅所有在波斯地的猶大人之前；神就先預備了兩個救星，就是以斯帖及末底改(斯二，參拙作以斯帖記靈拾)。神都是先給人很多隱藏的恩典的，若人曉得運用神給的恩典，就能在每個遇到的難處中，不只可以勝過苦難，而且可以得到生命的成長的。

要分辨真假先知的話時，除了上述重要的方法，就是專心求問神外；還有一個可以判斷的地方，那就是觀察假先知的行為。例如這時的亞哈及西底家，他們是假先知；同時，他們的行為，是行醜事、是犯罪的、是與鄰舍的妻行淫的(23)。我們要注意的，還不只是人的說話，更要加上他的行為，就是觀察他裡面的生命。從他有沒有屬靈的生命，就大概可以知道，他說的話是不是真的；這也是其中一個方法，可以幫助我們分辨的。

原來我們聽一個人講道，不只是講道的內容，更重要的是要觀察這人的生命：他與神的關係是如何的，他的行為是否與他所說的一樣，他說話是否有權柄等等；這都是重要的判斷點。兩個不同的人，說出相同的話時，雖然話是相同的，但若這兩人生命不同時，那話語的力量是不一樣的。因此，除了說話的內容外，說話的力量、權柄、信心的表現等，都可以成為判別之重點的。當然，更重要的還是直接到神面前，聽到神的啟示(12-13)。這在新約時，是我們每個人都應有的操練；不像舊約，只有先知才有機會聽到神直接的啟示的。但因著假先知的充斥，神這時也給了他們一個恩典，可以直接尋求神、禱告神，神就應允他們。若他們會利用這個恩典，他們就不會被假先知所騙。

今天教會中是否有假先知呢？故意的假先知或者是少的，但不知不覺成為假先知的，或許是多的。當人們不願意責備罪惡，不願意說不好聽的話，只說出一面的真理，而不是說出平衡的真理時，那就是類假先知的出現呢！今天教會中大都是說到神的恩典、神的福氣、神的慈愛；但少說人的責任，少說十字架的道路、少談人的使命，也很少斥責罪。如此，基督徒只停留在要得神的恩典，知道信耶穌後必然得福等光景中而已，這是不是另類的假先知呢？猶大國末後之時，假先知豈不也是只說神的恩典，只說神的保守嗎？他們沒有斥責人的罪，也沒有說到人的責任，還以為神必然會賜福給他們；這是當時的假先知，是否也是我們現今的情形呢？

信耶穌得永生，信耶穌必然得救，這是必然的。但信耶穌後，基督要我們捨己，天天背十字架跟隨主，我們有說這方面的信息嗎？耶穌要我們到天下傳福音時，要把馬利亞所作的澆灌香膏抹耶穌之事說出來，我們有說出來嗎？這代表不只是要耶穌愛我們，我們也要把愛完全獻上給耶穌呢！我們有做到嗎？這都是值得我們省察的。我們希望教會中說出的話，是全面的真理，而不是部分的真理；否則就會誤導信徒，只覺得自己是享福的基督徒，而不必要完成使命的基督徒呢！