晨更分享：耶卅三1-18

 20221113                       dimanche                         耶卅三1-18

這一章中事情發生的時間，還是與卅二章的時間點一樣，就是耶利米被囚在宮中的護衛兵的院內時，神第二次向他說出的話(1)。也就是說，當神第一次叫他買地(卅二6-7)，而他照神的吩咐買完地後，神再次向他說話。這第二次的說話，先是說到現在他們該如何做，就是不要與迦勒底人爭戰，否則結果只是拿死屍充滿這房屋而已(5)。說到現在的情形不多，神很快就說到將來被擄歸回的事(6-13)；之後，神不只是說到七十年後的事，神更遠地說到大衛公義的苗裔興起來，在地上施行公平和公義的預言(14-26)。後者是說到基督第一次以及第二次再來的景象，不只是說到七十年後的事，更是隱藏地說到遠至千禧年時將要發生的事(15-16)。

這次的說話，一方面是神主動啟示的，但神在說出這些話之前，祂又加上第3 節的話，那是要耶利米求告祂，然後神就應允他。之後，神就將他所不知道、偉大而奧祕的事告訴他(原文另譯)。這第3節的話，原文是用命令的語氣，是要耶利米主動求神，神就會回答他的。也就是說，這一章中神啟示的話，本來是神希望耶利米祈求祂而說出來的；但另一方面，神又迫不及待地，不吐不快，自己說出來了。可見神有一個隱藏的計劃，祂這時是希望耶利米求問祂，祂就可以說出來。

第3節這一句話，很多時成為我們喜歡使用的「金句」，但這句話的意思，不只是簡單地要我們祈求神而已，更是要我們知道神所做的偉大奧祕的事呢！原來這一句話可以分為兩小句，第一就是求告神，神就應允！這裡求告甚麼呢？一般可能是指求告事情，這是我們在禱告中慣常發生的情形。然而，最後一句是說：並且把你所不知道的、那些偉大奧祕的事啟示你。也就是說，後面的這些事，並不是人所求於神的，但神要主動的告訴人。告訴人甚麼呢？這裡的「事」字，原文是多數的，那是指甚麼事呢？若卅一22節，是說耶和華創造了一件新事，這件新事，就是指神在基督裡創造的新人，那是單數的一件事。然而，這裡神又再說到事，而且是多數的事，那又是甚麼意思呢？

這裡說的是又偉大、又奧祕的諸事；而且是我們不知道的。那就是神在創世之前的計劃，也就是指基督的救贖工作，就是神所創造的新人的事。然而，這裡的事，不只是一件事，而是多件的事。這就代表神所創造的這事，可以從兩方面來看：一是一件事，二是多件事。這是甚麼意思呢？這就代表從一件事，變成多件事；因著基督的捨命，一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。雖然是創造一個新人，但產生的後果，是讓萬人得福的。這就是神所做的工作，這計劃就是讓萬人得救，而神也因而得榮耀。

原來神的計劃，是又大又奧祕的事，一方面神又隱藏起來，不讓人知道(這尤其是指在舊約時代)；但另一方面，神又巴不得所有人都知道神如此偉大的計劃。這就是神要用命令的口氣，要耶利米求告祂之故。耶利米果然是在買地後求告神的(卅二16-25)，因此，神也就把祂的計劃說出來。真正的奧祕，還不是神所做的事，例如被擄歸回等；不是事情的本身，乃是基督這個「人」，是神賜下給世人的禮物。因此，甚麼是神奧祕的事呢？那是從一件事到多件事。這件事是一個人，就是基督；而神一切的豐盛，都有形有體的在基督裡(西二9)。於是只有一位基督，卻產生無限多的豐富；是神奧祕的計劃，是神偉大的事。而這事因著耶利米的祈求，神就把之揭露出來。

神所啟示的，說到現在的情況是少的，只有4-5節；但說到將來的事卻是多的，之後的經節，都是說到將來的。而說到將來的事，又分為七十年後的被擄歸回，以及更遠的將來，就是基督來到世上，所成就的事。基督來到世上，是分為第一次及第二次再來的，似乎神在這裡是把之混合來說；因為神是超越時間的，祂是在時間外做時間內的事。因此，神說到基督所成就的，就是說到基督作王時，地上有的公平和公義(15)。那就不只是說到基督第一次降臨所發生的事，更是說到基督整個的工作，包括祂第二次降臨後，地上的公義及太平。而神的著眼點，不只是七十年後的被擄歸回，更是祂的兒子所成就的工作，就是救贖的工作。救贖的工作，是影響深遠的，不只是地上的將來，更是天上的將來。

原來七十年後的被擄歸回，那只是地上的將來，而這個地上的將來，很多人包括耶利米，已經享受不到。但神不只是說地上的將來，還說到基督所帶出來的天上的盼望。這個天上的盼望，是所有相信基督的人、所有得到基督救贖的人，都可以得到的。今天我們不知道我們是否有地上的將來，因為地上的日子是短的，也不是我們可以控制的；例如耶利米就不能等七十年後的將來。但我們信耶穌的人，都一定可以有天上的將來，那是每一個信徒都要面對的將來。

因此，神在這裡預言的，一方面是說到七十年後的光景；但更重要的，是說到將來天上的盼望，是基督整個工作所成就的事。不只是一件事，乃是從一件事而出來的多件事呢！然而我們注意到一點，就是在廿二24及30節時，神不是已經斷了大衛子孫的寶座了嗎？為何這時又再出現大衛公義的苗裔呢(15)？這又是代表神做的復活工作：從人來看，的確大衛的子孫是沒有人可以坐在寶座上了；但神卻因著基督的降生，把基督加入大衛的族譜中後，就奇妙地讓大衛的屬靈子孫，就是基督，可以坐在大衛的寶座上，成就了神的應許。在人而言，人是死亡的，是沒有希望的；但因著基督的復活，神又可以使基督坐在大衛的寶座上，成就了神的應許。這就是基督所做的復活工作，也是又偉大、又奧祕的事(3)。