晨更分享：約六22-40

 20200220                  dimanche                      約六22-40

五餅二魚的神跡行完後的第二天，他們就要找耶穌了。為何這麼快就找耶穌呢？原來這個大的神跡，雖然偉大，但卻只能供應他們一餐的食用。雖然他們那天晚上是吃飽了，都有剩下十二籃子的零碎，表示大家都是飽的；然而，凡喝這水的，還要再渴(四13)。不是五餅二魚的食物，可以讓人飽足，乃是要得到從天上降下的糧，就是耶穌(32-33)，然後才可以永遠不渴的。然而，他們經歷了神跡後，他們只看見吃餅得飽，卻不能看見神跡(26)。他們只要吃餅得飽，但卻不要行神跡的耶穌，看不見神跡背後的神；於是他們只是注重屬世的食物，卻不能看見屬靈的需要。他們是面對面看見耶穌，但他們得到的，不是耶穌的這位神，乃是耶穌給他們的屬世益處而已。今天我們敬拜神，是要得著耶穌呢？還是要得著神賜的福而已呢？同時，雖然得到神賜的福，但卻還是只要屬世的福，而不要屬靈的福，這是因為猶太人的眼瞎，看不見屬靈的需要，只看見屬世的需要。

他們看見了第一個神跡，就是五餅二魚的神跡，但他們看不見另一個神跡，就是耶穌履海的神跡。這個履海的神跡是接連五餅二魚的第二個神跡，這個神跡只是顯給門徒看，只是讓門徒經歷，猶太人卻沒有經歷過。也就是說，他們只看見第一個神跡，沒有看見第二個神跡。於是他們不知道耶穌覆海，就用人間的方法去尋找耶穌，以為耶穌要渡到海那邊去，必定是要坐船的(22)。但他們用人間的想法，怎樣想也不會想到耶穌已經履海過到對岸的。原來用人間的方法，是不能找得到耶穌的，一定要跳出人間的智慧，進到神的智慧中，才可以找得到耶穌的。他們後來是找耶穌的門徒，才找到耶穌的(24)。

由於他們只看見第一個神跡，沒有看見第二個神跡，他們就只能看見吃餅得飽，而看不見神跡—神跡背後的神(26)。這是甚麼意思呢？甚麼是吃餅得飽呢？甚麼是看見神跡呢？吃餅得飽是第一個神跡所代表的，但第一神跡為何會發生呢？解答的答案，是在第二個神跡。第二個神跡是告訴門徒，耶穌是神的兒子(太十四33)，因此才會有第一個五餅二魚的神跡發生。原來第一個神跡若只看見吃餅得飽，那是神跡的結果；但第二個神跡是告訴我們神跡的原因。神跡的原因，不是有五餅及二魚，乃是因為有耶穌、有神的兒子。有神就有神跡，得到神就得到神跡，這是第二個神跡—履海的神跡所啟示的。

猶太人只看見第一個神跡，看不見履海的第二個神跡，於是他們只看見神跡的結果，但看不到神跡的原因。這就是為何耶穌說，他們找耶穌，不是因為看見神跡，乃是因為吃餅得飽(26)。也就是說，他們只看見神跡的結果，沒有看見神跡的原因。如此，雖然有神跡，但卻沒有完整的看見神跡的原因，只看見神跡的結果。今天我們是否也是如此呢？我們只會享受神跡的結果，卻沒有知道神跡背後的神，也沒有珍惜行神跡的神，而只要得到神跡的好處而已呢！

他們找耶穌，就表示一餐的食物，是沒有用的；但他們找耶穌，不是為了要得著耶穌，乃是為了再要一兩餐的食物而已。雖然是找耶穌，但不是要耶穌，乃是要耶穌所賜的福而已。今天我們的追求，到底是為些甚麼呢？是為了得神的福呢、還是為了得神的自己呢？耶穌沒有回答他們問的問題(25)，一下子就指出他們的真正問題(26)。而他們的問題，是因為只注重屬世的食物，而不知道屬靈的食物，就是永生的食物(27)。耶穌指出有兩種食物，一是必朽壞的、二是存到永生的。然而，他們是聽不懂的。由於聽不懂，他們就插嘴問耶穌，要作甚麼才是作神的工(28)。這是轉移話題，因為被耶穌指出他們的問題後，不想面對問題，就躲到另外的話題中。這是否也是我們的問題呢？是否我們對某些聖經的話語是難明白的，或是聖經指出我們的問題時，我們不願意面對，就避開這問題，跳過這問題呢？

他們問的問題，或許自己也不知道為何要如此問的，他們要問作工的問題，就是勞力的問題。是否他們覺得，若我要得食物，是否就要付上勞力為代價呢？是否作了神的工，就可以換取神的食物呢？然而，耶穌如何回答呢？耶穌說，信神所差來的，這就是神的工(28，原文直譯)。原文的意思，不是譯為「作神的工」，而應譯為「神的工」，沒有作字。那這有何分別呢？這代表不是我們作工，乃是讓神作工。原來信耶穌就是讓神作工，不是我們作工給神，更是讓神作工。這就是馬利亞與馬大的分別：馬大是自己作工，不讓耶穌作工；馬利亞是安靜在主面前，讓主作工。於是馬利亞就可以享受耶穌給她的屬靈食物，就有生命的成長。

原來猶太人想得到屬世的食物(34)，但耶穌的說話中，是把屬世的食物，變為屬靈的食物。耶穌要賜的，不是屬世的五餅二魚，乃是屬靈的糧，可以餵飽屬靈生命的真糧(32)。我們發現，猶太人求的及說的，都只是「糧」(31,34)，但耶穌要賜的食物，不只是糧，更是「真糧」(32)。原來耶穌在回答他們時，是把這個糧字加上一個「真」字(在原文中看得特別明顯)；多了一個字，就是重點。他們說的是一般的糧，耶穌說的是天上的糧，是屬靈的糧，是供應屬靈生命的糧。然而，當耶穌加了一個字，改變了整個意思後，他們是不會知道及明白的。一字之差，就是屬世與屬靈的不同，但誰又知道呢！他們只會想到摩西在曠野的事，卻不知道真正的糧，不是餅及魚，乃是這位真神耶穌—是一個人(神)，而不是一些物件。

原來第二個神跡—履海的神跡，就是要門徒認出祂是神的兒子，或是要門徒知道，行五餅二魚神跡的原因，是因為有耶穌這位神存在，才有這神跡。若猶太人看不見耶穌是神的兒子，他們的問題，就只能繞在第一個神跡的思想中，所求的都只是屬世的食物而已。耶穌想把他們的問題提升，但他們還是聽不懂的。耶穌接下來的話，是說到屬靈的生命，是要來到耶穌面前得永恆的生命，那才是真正的永生的糧的得到(40)。然而，猶太人是不懂的，因為他們不懂，就得不到耶穌希望行在他們身上的神跡，那就是第三個神跡。這怎麼說呢？

第三個神跡，是希望猶太人可以信耶穌，就是信神所差來的(29)，這就是神的工，就是讓神作工在他們身上。無論是第一個神跡、或是第二個神跡，都只是作在大自然之上，這種神跡對神而言是容易的。然而，還有一種神跡，是要作在人身上的，這才是「約拿的神跡」，是生命的神跡，是改變人心的神跡。然而猶太人卻不能產生這神跡，因為這神跡，不是只有神作就好，還要加上人願意讓神作的。耶穌說了這麼多的話，是希望他們被神作工、得到這個神跡，就是要他們接受基督，成為他們生命的糧。可惜他們聽不懂，也不知道耶穌是神的兒子(因為看不到第二個神跡)，於是就沒有辦法在他們身上作第三個神跡。

原來神要作的神跡，不只是五餅二魚的神跡，也不只是履海的神跡，這兩個神跡都是容易的。神要作的神跡是第三個神跡，就是作在人身上的生命神跡；而第三個神跡要達成，是先有第一第二神跡，讓人明白行神跡的是神，認識耶穌是神的兒子後，才可以得到第三個生命的神跡。這就是神準備這兩個神跡的目的，是盼望人人都可以進入第三個神跡中，得到屬靈的生命。您我是否已經讓神把第三個神跡，作在我們身上呢？