晨更分享：詩八十八13-18

 20220109               dimanche               詩八十八13-18

這詩的下半段是詩人繼續的禱告，是最後一段的禱告。我們在詩的前半段，已看到詩人遭遇一個極之困惑及難過的環境，這個環境，一般不是人可以忍受的。然而，詩人不知何故，卻遭遇這樣的環境。當他遭遇這樣的環境後，他怎辦呢？他沒有埋怨神，也沒有切切地問原因是甚麼！雖然14節似乎是問原因，然而真正的意思，卻不是想探討苦難的原因，只是要抓住神；因為他怕在苦難中，容易因而看不見神。他只是晝夜來到神面前呼籲(1)，天天求告神，向神舉手(9)。他遭遇甚麼難處，比較沒說清楚，沒有把難處詳細述說，因為神都知道。他來到神的面前，不必述說他所遭遇的事情的細節，因為他知道，這是神所安排的(15-16)。原來他所面對的，從人來看是一個不好的環境，但詩人知道一件事，他真正面對的不是這個環境，乃是面對神。他應該藉著環境的臨到，而可以來到神的面前，可以與神直接面對面，這是對的第一步。

今天我們遇到不如意的環境時，我們是否知道，一切的環境，都是神所安排的，都是有神的旨意的呢？詩人在這裡，是否知道神的旨意呢？我們不是很清楚，然而，我們卻看見他在尋求神，他要抓住神，這是重要的一步。那他是否要明白神的旨意呢？好像在這首詩中，我們看不見他問神苦難的原因，這詩從頭到尾，沒有說到詩人問神為何讓他遭遇苦難，神的旨意是甚麼。他好像接受了苦難，好像覺得不一定要脫離苦難，但卻覺得他一定要抓住神。那他為何不問問神的旨意呢？

當我們遇到一些突發的事情時，我們覺得應該求問神的旨意的。然而，有一件事也是我們應該知道的，就是我們不一定都可以明白神的旨意的。因為隱秘的事是屬耶和華我們神的(申廿九29)，有時即使是神向我們解釋，我們也不一定會馬上明白的。這就如哈巴谷不明白神為何用迦勒底人滅掉猶大人一樣，即使神在哈巴谷書第二章向他解釋，他還是會有不明白的。又例如約伯遭遇這麼大的苦難時，他用人的思想、人的理智去試著解釋，也是沒有路的。因為人的理智是有限的，人的智慧只能到一個程度。有時神啟示後是會明白，但有時即使神解釋後，也是不明白的。這就如舊約的先知，有時說出神啟示的預言時，他們當時也不一定會全明白的。因此，若神覺得我們可以明白，祂自然會啟示我們，讓我們可以照著去行的。

那若不能完全明白神的旨意，我們該做些甚麼呢？在遇到不明白的事情，遇到不想要的苦難時，一般而言，我們不是要想知道原因嗎？然而，知道原因是否就一定可以解決我們的問題及困難呢？雖然知道原因或許是我們認為的第一步。然而約伯到了最後，神回答他的時候，也沒有說出原因，只是說出神的作為，神的大能等而已。這是甚麼意思呢？目的就是要讓約伯把自己遭遇的一切，全都交在神的手中，他不一定需要明白天上的一幕，就是神與撒但的談話；但他更重要的，是要得著神自己，是把自己完全交在神的手中，這就是約伯需要做的。而當他服在神的面前時，他就可以從「從前風聞有你」，到「現在親眼看到你」。當他得到了神後，他的問題就自然會迎刃而解，不必再為問題的原因找答案了。

哈巴谷也是一樣，在哈巴谷書第一章時的哈巴谷，是不明白神的作為的；於是神在第二章時，就向他說明神的救贖計劃。然而，他會明白嗎？聖經沒有說他是否明白，但卻說到他改變了方向，不再尋求解釋，卻只是尋求得著神自己，這就是第三章的轉變。當他尋求得著神的自己，並且得著神後，他就可以唱凱歌，就是得勝的歌，就是可以因救他的神喜樂。這時的環境，仍然沒有改變，但環境不必改變，當他得著神後，一切的環境，都不能把他困擾、不能把他綁住。這時，他可以在任何環境中，因救他的神喜樂。

因此，原來我們遭遇一切不明白的事時，我們一般是希望用理智的解釋，希望明白原因的。但從哈巴谷及約伯的例子去看，他們最後都得著神的自己來看，就知道原來尋求神的自己，比尋求苦難的答案，還更重要。這就是詩人在這首詩中，我們看不見他尋求答案的解釋，但卻看見他努力尋求神，為要得著神的自己。若是如此，我們遭遇苦難時，應學習走另一條路，這條路就是抓住神，要以得著神為我們的目標，而不是以解釋原因為目標。

詩人在這裡，明顯是遭遇到苦難，以及他遇到不一定可以解釋的難處；因為他自幼就受苦(15)，似乎也不容易解釋是因為罪的關係。這就如約伯一樣，他的受苦不是因為罪的原因，乃是因為神要賜給他更大的恩典，就是把他從地上的完全，進入到天上的完全去。這樣的計劃，不是一般人所可以明白的，因此，約伯在整個苦難的過程中，即使窮他及四個朋友的智慧，都是不明白的。但後來約伯不必明白，因為他最後得到的，不是理智的答案，乃是得到神的自己。這時他得到的，是屬靈與屬世的福，是親眼見到神自己。神跳過了理智的解釋，仍然使約伯可以勝過苦難，這就是詩人在這裡的表現。他在詩中沒求神解釋苦難的原因，他不必面對苦難的本身，他的禱告詞中，都把焦點面向神的自己(13-18)。他沒有被苦難困住，他覺得苦難是第三者，而真正要面對的，乃是神自己。

一般而言，當我們遇到難處，或是不如意的事發生時，我們的焦點就集中於事情的本身；我們就被這事情捉住，就只是面對這事，而不是藉著這事去面對神。但詩人雖然遭遇苦難，而且是很大的苦難，是朋友都隔絕的苦難(18)，是沒有可以與他同心的人；然而，他知道真正的主角乃是神自己，事情只是神導演的配角。真正要面對的，不是事情的本身，乃是主導事情的神。因此，他把焦點放對了，就是放在神的身上；因為他知道，一切發生的事，都是由神掌管的。他只要面對神就好，而不必面對事情的本身。這就是他這一段中的呼求，他把對象轉到神的身上，知道是神掌管一切，就只要來到主導者的面前就好。今天我們遭遇難處時，能夠把事情撇開，可以單單來面對神而已嗎？

若神在我們身上興起苦難時，一定是為了愛祂的人的益處的。因此，我們若真的問原因，那就只有一個答案！甚麼答案呢？神的答案就只有一個，就是「為你的益處」！因為萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。因此，與其問原因，倒不如問一下，自己是否是愛神的人；若自己是愛神的人，那就不必問原因。因為那原因只有一個，就是「為你的益處」。這是我們要認知的，我們可以有這樣的信心嗎？因此，詩人沒有問原因，他只要抓住神，就是不讓難處把他與神隔絕，他要努力抓住神，那就是他在苦難中的動作，是我們應學習的。

因此，在這詩中我們要學的功課，就是當苦難來到時，第一我們要問的是，我們是否愛神的人？若答案是肯定的，那第二步就是緊緊抓住神就好。但若我們不是愛神的人，或是因罪而引起的苦難；我們就應悔改，並求神幫助我們更深的愛神，這就是我們要在苦難時學習的功課。