晨更分享：申一34-46

 20211003                  dimanche                     申一34-46

一、悔改是應該的

當他們不想進去迦南時，耶和華就不讓他們進去；但當耶和華不讓他們進去時，他們又後悔了，覺得還是要進去(41)。然而，因著耶和華不讓他們進去，他們還是要擅自進去，於是他們就失敗，就被擊敗了(44)。進去不是神的旨意嗎？為何不讓他們後悔後再進去呢？為何不接受他們的悔改呢？他們進去不是神當初的旨意嗎？為何不能讓他們悔改呢？

悔改是好的，但悔改後是否按神的旨意行，那才是真正的悔改。他們因著不願意進迦南，神就封鎖了這路；雖然悔改，但悔改後仍是要尋求神的旨意的。若神已經封鎖了進迦南的路，他們不是衝動地要進去，而是先有真心的悔改，看看神是否赦免他們，看看神還要他們做些甚麼；然後才可以按神新的旨意去做，這才是真的悔改。因為悔改不是行動上簡單的改變，卻還是照自己的想法去做事，仍是不按神的旨意行事，那就不是真心的悔改。

 

二、悔改不是功勞

當他們不聽神的話時，神就已經做了一個決定，這個決定，就是不讓這個邪惡世代的人進去迦南地(34-35)。這個決定是因著他們的罪而決定的；這時他們悔改了，但是否得到神的赦免呢？是否悔改是功勞、或是必定可以用來換取神的恩典的呢？原來悔改不是人的功勞，也不是用來換取神恩典的「價錢」。悔改是應該的，但悔改後不是神就必然赦免人的罪，因為悔改不是我們付上的代價，而是我們應該行的。若覺得悔改後就可以得神赦免，那豈不是強迫神一定要赦免我們嗎？因此，悔改不是功勞，也不是工價，乃是人的本分。至於神若因人的悔改而改變祂的心意，那是恩典，那是憐憫。不是我們的悔改，就可以使神得到我們的「恩典」，而是神賜下的恩典，才會讓我們的悔改，得到神再次的憐憫。

同時，甚麼叫做悔改呢？悔改不是輕率地說，我們得罪耶和華了(41)，然後就自作主張，以為這樣就可以回轉的。他們的靈命狀態如何，是否可以配得入迦南，是一個問題，此其一。其次就是神是否一定赦免他們，讓他們入去，又是另一個問題。有些事情做了後，是可逆的、是可以回頭的；但有些事情做了後，是不可逆的，是不能再回頭的。他們這一次的行動及決定，是得罪神的：他們埋怨神，又要用石題把迦勒及約書亞打死(民十四10)，以致神想要殺他們。若不是摩西求情，他們就遭到瘟疫的擊殺的(民十四12)。這樣的罪，是否一句話說我們得罪神，就可以赦免呢？而且，他們又沒有在神面前認罪，只是向摩西說一句話，他們是如此對付罪的嗎？可以如此簡單嗎？

今天我們若犯了罪，似乎覺得是很輕鬆的，是可以用一兩句認罪的話，就可以把罪除去的；因此，我們就覺得犯罪沒有如此可怕。然而，犯罪後的認罪，只是說一句話：我們得罪神了，如此就是認罪嗎？除了認罪外，他們有對付罪嗎？有省察自己的問題嗎？認罪是如此兒戲的嗎？他們的問題，還不是進不進去的這個行動，乃是他們的心態，他們的生命，還不能成熟的問題。

 

三、認罪後要對付罪

因此，他們的認罪是有問題的，是輕率的，是只向著摩西認罪，而沒有來到神的面前對付自己的罪的。認罪不只是認，而且是痛改前非，要來到神面前，認識自己的問題，省察自己的光景，以使下一次不再犯同樣的問題，這才是真正的認罪。從這次以色列人的認罪來看，我們就了解，原來認罪不是一兩句說話，說我有罪了，那就可以的。我們應省察我們的認罪方式，是否也只是如這次以色列人所做的一樣而已呢？這樣的認罪，只是表面式的，不是從內心的省察、檢討開始的，是「強迫」神赦免的方式去認罪，就不會得到神的赦免的。

新約時代的我們，因著基督寶血的功效，我們的罪的確是可以蒙基督的寶血洗淨的；然而是否因為如此，我們就覺得犯罪是家常便飯，認罪也是輕鬆的呢？我們的認罪方式，是否也是如這些以色列人這次的方式而已呢？神給了我們一個可以洗淨罪惡的泉源，我們是否就濫用基督的寶血，在認罪時沒有對付罪的心態呢！

他們知錯了 知錯後的下一步是如何的呢？是改變他們的行為嗎？改變行為是對的，但改變行為不是我們自作主張，把從前的行為180度改變而已；乃是先要改變內心，然後才可以真正改變行為的。他們從前是不要進迦南，而且加上埋怨神，加上要殺死人。當他們知道神不讓他們進去後，他們不是因為得罪神而悔改，乃是因為不能入去享受神的恩典而後悔。這是因為利益受損而悔改，但卻沒有內心的覺悟，也沒有對神認錯。他們後來的行動，似乎是與先前的不同，不是校正了他們的錯誤了嗎？外表的行為似乎校正了，但內心的心態有校正嗎？

 

四、悔改要整個人改變

表面上是知錯能改了，行動上似乎是改過來了，但實際上的內心心態，還是與以前一樣的。起先是不聽神的話，不想進迦南，這是違背神的旨意；後來是因著不能進迦南而失望，就想進迦南。行動上是改變了，但還是犯先前同樣的錯，就是忽略了神的旨意，沒有再尋求神就貿然進去，又再一次的犯罪而已。因此，若悔改時是隨便的，不是改變內心的狀態，而只是改變外面的行為，這只是換湯不換藥；如此的悔改，就不叫做悔改，因為內心沒有改變故也。

這時的以色列人，他們因著有三大缺失，一是不會看見，二是沒有信心，三是不願意走十架路；這是從探子的說話行動中看到的。因此，他們的問題，不是進去與否的問題，乃是內心還沒有準備好，因此是不能進去的。他們若要悔改，就應先找出他們為甚麼犯錯的原因，把這些原因去除後，才可以進去的。然而，他們最先不是沒有信心，不願意走十字架的道路嗎？這時他們願意走十字架的道路了，不是很好嗎？

不只是走十字架的道路，而且還不能靠自己走的。若神不與他們同在，他們卻硬要上去，那是必然失敗的。因此，不只是要走十字架的道路，而且不是自己走，更要靠聖靈走。這就是羅馬書第七與第八章的不同，第七章的人，有一個良善的心志，要行出善來；然而因著是靠自己行的，就只能行出惡來。第八章的人，也是要行善，但卻是靠聖靈而行、順服聖靈而行，這就可以行出真正的善來。

後來的以色列人，雖然想進去迦南，但第一，神已決定封了他們的路，不讓他們進去，於是就必然失敗的。第二，這是他們自作主張，以為把外面的行為改變一下，就可以得到神的憐憫，這是錯的。第三，他們是自己努力，沒有神的同行(42)，於是就必然失敗的。因此，我們應從以色列人中學到，悔改不是說一兩句認錯的話就可以的，還必須省察自己的真正問題是甚麼，再尋求神的旨意是甚麼，並調整方向，對準神的旨意而行，才是悔改應有的內容。