晨更分享：申九17~十11

 20211017                                        dimanche                                申九17~十11

九17-29

摩西下山見到他們鑄了牛犢後(16)，他的義怒就發作，把兩塊石版摔破了(17)；這代表他是有公義的，看見百姓犯了罪，公義自然就會出來。同時，這石版的摔破，也代表他們不能守神的約；因為西乃山之約是要雙方面遵守的，只要有一方面不遵行，那就失效的。因此，這石版的摔破，也是代表人守約的失敗，他們未見律法前，就已經犯罪；代表他們是不能守律法的人。

原來人是不能守律法的，因為人沒有神的生命，而律法是從生命行出來的，不是從條文中行出來的；若人沒有神的生命，就沒有辦法行律法的。因此，人未見到律法，就已經犯罪，表示人與律法是水火不相容的，人的本質是不能行出律法來的。

那摩西把石版摔破是對的嗎？為何神沒有說話，也沒有罰他呢？神沒有說話，似乎表示也認同摩西的做法，代表這是不得已的舉動；因為是人不能守約，這約的存在，就等同摔破的石版而已。也就是說，摩西的摔破石版，是代表這約已經馬上出來結果，這結果就是人不能守律法。藉著這石版的摔破，神就告訴以色列人，他們是不能守約的。

摩西摔破石版，在一方面是代表神的發怒，因為摩西可以以神的心為心，以神的怒為怒(18)。他知道這事是會惹怒神的，於是他就先發義怒，把金牛犢用火燒了，又把它搗碎，磨成細粉，倒入溪中(21)。這就是摩西對人的處理，懲罰他們，同時也讓他們中間犯罪的百姓，被殺約有三千人(出卅二28)。這是摩西的公義，對罪是不能姑息的。然而，摩西除了公義的一面外，他更有慈愛的一面，這就是他俯伏在耶和華面前，求祂赦免他們的罪，不要滅絕他們。而且，摩西是用他的命，為他們祈求的；也就是說，他情願神把他的名字從神的冊上除名，也不願意耶和華滅絕以色列人(出卅二32)。這就是摩西的慈愛，是捨命的愛。

若從表面來看，人只看見摩西的公義，因為他懲罰以色列人，讓他們喝混有金牛犢灰的水(出卅二20)，也殺了他們三千人；這是大家都可以看到的。然而，之後的摩西，上到神那裡去求情，這就不是以色列人所可以看到的。以色列人看不到摩西的求情，也不知道神對摩西的說話，就是要滅絕他們，讓摩西的後裔承繼那地(14)。看得到的是摩西的公義，但看不到的是他的慈愛及捨己。他捨的有兩樣，一是不要單讓他的後裔成為大國(14)，二是情願犧牲自己的性命，也不要讓以色列人滅絕。原來摩西的胸襟是如此大的，他的愛是真實的愛，可以犧牲他的利益及生命，只為了救以色列人，成全神的心意。因為以色列是神所愛的，且帶領以色列人入迦南，是神的心願、神的旨意，他就情願犧牲自己，成全神的旨意。

原來一個人所以能夠愛人，是因為愛神之故，也是因為他了解神的心。他知道神的心意，知道神對以色列人的期望，於是他就情願犧牲自己的一切，為了成全神的旨意。這就是愛神的人所做的，因著愛神，他就愛神所愛的；因著了解神的心，他就可以滿足神的心，把神所不願意做的事—就是要滅絕以色列人的事挽回來。這也印證了神所啟示的話，就是他們得以入迦南，不是因為他們的義，而是因為迦南人的惡(4)。因為若不是摩西在西乃山的祈求，這些以色列人就先死了，就不只不能入迦南，也不能趕走迦南的人。故此，他們能入迦南，不是因為他們的義，若以義來說，若沒有摩西的求情，他們是比迦南人早死的。因此，摩西所做的，是體貼神心的事，是成全神的計劃的一個重要推手；他兼有神的公義及神的慈愛，他了解神的心，於是就可以成全神的旨意。他不只是人的好幫手，也是神的好幫手呢！

原來一個服事神的人，要有如摩西這樣的條件，才能有滿足神心意的事奉的。第一是要深深了解神的心，知道神內心深處的想法，也知道神的計劃及旨意，因而配合神，讓神可以成全祂的旨意。第二是要有神的公義，該發怒時就要發義怒，該處罰罪惡時就要處罰；並且要知道甚麼時候要罰，甚麼時候要停手，這是適當而不越界。第三是要有神的慈愛，是按神的憐憫而愛神所愛的；這愛是捨己及捨命的愛，只為了神的愛，就照著神的愛去愛祂所愛的人。能有這樣服事的人，確是不多的，但摩西在神的家盡忠，這是我們效法的對象。

摩西在這一章中的求情(26-29)，似乎是混在他們第二次軟弱時的求情內容而說的(22-23，民十四13-19)；這代表摩西這時是混在一起說的，代表摩西兩次的求情，及以色列人兩次的犯嚴重的罪。但摩西這時再提出這兩件求情的事中，沒有提到他願意把自己的命捨去，也要救他們免除神滅絕他們之災。原來摩西的愛，是不自誇、隱藏的愛。他用他的命來換他們的命，卻沒有在申命記中重提他的功勞。原來愛是自然的，是不誇功的，是出於甘心樂意，而沒有誇口的。因為這是一個真有神的生命的人的本分，是生命自然出來的本質，是不必說的。人間的愛，是會誇功勞的，但出於神的愛，還是謙卑的；是默默的愛，是不為人知的愛，這就是摩西愛的表現。

 

十1-11

神要重做兩塊石版，神要把這石版放在櫃中，故要摩西做一個木櫃(1-2)。這樣的描寫，好像是有些時間上的次序，與真實發生的事情次序不同。因為約櫃是後來才造的，不是這時就造成的。我們知道，若是神的時間，神是沒有前後之分的，因為神是超越時間的，對神而言，沒有現在、將來及過去之分，都是祂的現在。時間在神的手中，就如器皿在人的手中一樣，隨時拿出不同的器皿，放在一起。時間在神的手中，神可以將現在、過去及將來的時間，隨意放在一起的。這時摩西的論述，也與神的時間一樣，是可以把後面的次序，放到前面來的。這就是摩西重述往事時，似乎他就用神的角度來看事，把一些先後發生的事，隨意應用。這是甚麼原因呢？

原來一個明白神的心意的人，他在事情發生後，就會知道神啟示的時間，先後可以重擺出來，就可以讓人更清楚神的心意是甚麼。人的時間會有先後，但神的時間是同時發生的；然而因為人的時間有先後，神在做事時，就只能照著人的時間安排；但真正神的心意是如何，就在事情發生後，摩西把之重新排列過，我們就知道，這些發生的事重整後，就會更明白神的旨意的。

這裡說到石版放在櫃中，這是第二次的石版，第二次的石版，代表寫在心版上的律法，代表新約時代要放在人心中的律法。因此，這時就不是給以色列人看，乃是放在櫃中—就是放在人的心版上。這代表第一次的石版失敗了，舊約的人不能遵守，但神還是要再造一塊石版，這塊石版，是要放在人心中的，是聖靈寫在人心中的律法，是新約的人，用新生命行出來的。這就是再造第二個石版的意思。