晨更分享：出十九

 20210502                                        dimanche                                 出十九

這時過了三個月了，這三個月是預備期，是把他們的衣食住行初步都解決後，神就開始祂的工作、就開始頒布祂的律法。這也說明一件事，對神而言，祂是先把人的衣食住行準備妥當後，才會開始祂的要求的。若西乃山之約，是神對祂的子民之要求，那就等於神的屬靈憲法，是神對人的要求。然而，在這要求之前，神已經把人的生活問題先解決了。這就給我們看見，對我們而言，神要求我們是先求神的國、神的義，這些東西(就是衣食住行的需要)都要加給我們。對我們而言，是先神的國、神的義，然後才是衣食住行。然而對神而言，卻是相反的；神在頒布祂的法前，是先把人的衣食住行安頓好後，才開始要求的。這也如耶穌復活後，呼召彼得牧養祂的羊前，是先讓他們吃飽後，才呼召他的(約廿一)。這就是神的慈愛、神的原則，是先顧到人的需要，才說到神的需要的。故此，一個服事神的人，原來是不必擔心的，因為神一定會照顧他的生活的。若我們顧到神的需要時，神也必先顧到我們的需要的，這是神的原則，是我們應感恩的。

因此，到底是我們先顧神的國、神的義先呢？還是神先顧我們的生活需要先呢？這是當我們先顧神的國、神的義時，神就會拾搶先顧我們的生活的，這就是神做事的法則。當他們的食物及水的問題解決後，當他們在曠野已經過習慣了生活，經過三個月後(1)，那就是適應了屬世的生活、曠野的生活後，屬靈的生活及要求，才會出來；這就是神做事的方式，是對軟弱的人的憐憫。

當神頒布祂的律法時，人先有預備，這預備就是聖潔，就是潔淨自己，就是要洗衣服(14)。他們經過了三個月的生活訓練或是生活適應，之後，神要頒布律法之前，再要經過三天的潔淨時間。生活是三個月，屬靈預備是三天，神給他們三個月的適應期，表示對他們的生活照顧是多的，是需要較長的時間的。然而，對屬靈的潔淨及要求，人卻只需三天就好。可見神給我們的恩是多於我們給神的回應的。神的要求只有三天，但在這三天之前，神已經給了他們三個月的恩典；讓他們充分認識神，訓練他們知道神的大能、神的憐憫後，才要求他們潔淨的。

這就代表神先給他們恩典，而且是更多的恩典，讓人認識神的慈愛及大能後，再對人有要求的。神所給我們的一切要求，都是人所能承受的；神會顧到人的軟弱，也知道人所能承受的擔子。因此，當神給我們一些要求時，神也必先衡量過我們的能力；不會給我們過於承受的能力的。這就是保羅所說的：我們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，在受試探的時候，必會給我們開一條出路，叫我們能忍受得住(林前十13)。

在這裡我們看見的，是神的要求，是人要聖潔，要洗衣服；且不能摸這山，也不能上山。這樣的要求，是一而再、再而三的說出，可見這是嚴謹的，是不能疏忽的。這樣的要求，容易做得到嗎？這不是難做得到的，只要人存順服的心，以及敬畏神的心，在能力方面，是每個人都可以做得到的。神從來不會給人難擔的擔子，若有難擔的擔子，神也必然會加力給人，使人可以做得到的。因此，我們不必怕行在神的道中，雖然看起來有點可怕，因為有火、有密雲、有角聲、有閃電、有雷聲等(16)；這都是可怕的。然而，雖然有這些可怕的東西存在，他們卻是安全的。只要不摸這山，也不存好奇之心上山等，就必然會安全的。然而，若不聽神的話，摸這山或是上山觀看，就必然會死亡(21)。

這代表人只要行在神的話中，外面的環境雖然有多麼的可怕，但也不會有絲毫的危險的。然而，若不聽神的話，自己作主行在自己的路中，就必然會死亡的。神這樣嚴厲的吩咐他們，是有他們對神存一個敬畏的心，不能輕忽神的同在；也不能輕忽神的要求。這三天的預備工作，不只是外面的洗衣服，聖潔的要求，更是內心對神的敬畏，謹慎的心態的預備，這是更重要的。

神要他們預備三天，並要存敬畏謹慎的心，是代表這律例的重要，是一個不一樣的約。這個西乃山的約，是建立神的國度的一個條件(6)。神要建立祂屬靈的國度，要選召一班屬於祂的人，成為地上的榜樣；讓人可以從他們的身上，了解屬神的人的生活是不一樣的，讓人可以從他們身上，看見神的榮耀、看見神的影子。

那亞伯拉罕的約，與西乃山的約有何不同呢？亞伯拉罕之約，是對所有受割禮及未受割禮之人的約(羅四11-12)，即是對全世界的人頒布的。亞伯拉罕之約，是白白的恩典，是不必人簽約而是單方面神的恩典，只要接受就可以。然而西乃山之約，卻是對神的選民而立的，這不是單方面的約，乃是雙方面的約。若以色列人遵守這約，就是神的子民，若然不遵守，神就只能讓他們被擄到外邦去。然而雖然他們不能遵守西乃山之約，他們還有一條亞伯拉罕之約，神還是恩待他們；這就是以色列人雖然毀了西乃山的約，但神還是因著祂對亞伯拉罕的應許，仍然恩待他們的原因。

神先立了亞伯拉罕之約，這約可以說是保護的約；因為有這約，神就不論人如何軟弱，還是要成就祂的應許的。因為有亞伯拉罕之約為根基，神再頒布西乃山之約。後者預表當我們有亞伯拉罕因信稱義之約後，神還是要求我們，活出美好的生命見證的，這就是摩西之約的代表。雖然在舊約時，因為他們沒有神的生命，因此，他們就不能行出律法的要求來；然而到了新約，人還是應靠著聖靈，活出神要求的律法的。因為新約時，神是把律法寫在我們的心版上，讓我們可以靠聖靈，活出西乃山之約的要求。

這就代表有了亞伯拉罕的約—就是因信稱義之約後，還要加上西乃山之約—就是因信成義的行為出來之意。舊約時西乃山之約，他們是遵守不了的，因為沒有神的生命；故舊約的律法，只是讓他們知罪而已。但新約時的我們，是應該在信主後，行出這個西乃山之約的—不是外面的條文，乃是裡面的生命。因為這時我們有聖靈在裡面，也有神的生命；就應如羅馬書第八章所說的，順服聖靈，而行出神所要求的義出來。這就是西乃山之約，對新約信徒的意義。