晨更分享：太十三31-46

 

20210203                mercredi               太十三31-46

耶穌繼續說比喻，祂先說芥菜種的比喻(31-32)，這比喻是緊接著稗子(或譯毒麥)的比喻說的。稗子的比喻，是說到魚目混珠的情形，是撒但作的工作，是人不容易分的。因為人不容易分，因此，要分的人，不是人，乃是最後的時候，神的審判臨到時，才會把之分出來的。原來有些東西，人是不容易分辨的，因此，我們要儆醒，免得入了迷惑。這就是為何不在這時分的原因，免得把好的麥子也弄壞。撒種的比喻，最壞的情形，是長不出來，但選不會結出壞果子；但毒麥的比喻，最壞的情形，是長出與麥子差不多的毒麥出來，這才是更可怕的呢！而當耶穌說完了這個稗子的例子後，就接著說到芥菜種的例子。故要解讀芥菜的比喻，要以這兩個比喻作為根基。

芥菜種是最小的種子(以當時的情形來看)，然而它是有生命的，因此，它可以長成一棵大的植物。有生命的東西，是可以長大的，然而，神創造的時候，是各從其類的；大是好的，但大而無當或是貪大而無所不用其極，那是不好的。它本來是芥菜種，本來也可以變大的。然而，現在不只是變大，而且是變種；變大是好的，天國本來就應該愈來愈大、愈來愈豐富才對。但人若貪大，就把別的加入，把世界加入，把政治加入，如此就會使芥菜變成樹；飛鳥也可以宿於其下，而飛鳥是代表撒但的(19)。這個樹字與菜字是不同的，原文是兩個不同的字。

今天我們在教會中的事奉，我們個人的生命長進，一方面我們是要變大，但另一方面，我們要預防其變種。不能只顧變大，就忽略了生命的純潔性。若把其他的東西加入，摻雜後雖然會變大，但卻是一方面變大，另一方面就會變質。有時人急著用人的方法，希望可以讓生命變大，然而，這樣的方法，就是揠苗助長，欲速不達，這就是人的問題。原來稗子的問題，就是撒但做的工夫，他把惡事放在人的心中，若不小心，就會上當，就會讓世界的東西，與屬神的東西一齊長大，而我們仍是渾然無知的。

這就是中世紀時的問題，那時是信仰與政治連在一起，神的國似乎是變得很大，但不只是變得很大，而且是變質，把世界的東西混在一起，於是飛鳥就可以宿在其下，就可以靠此而養生。而飛鳥在撒種的比喻中，是代表撒但的(4,19)，這時就會讓撒但有可乘之機，在教會中設立他的座位(啟二13)。這就是把屬靈的變成屬世的，把屬靈的大，變成屬世的大，而且還是不被察覺呢！因為人只希望大，但不只是大，而且是要純正才可。今天我們在教會中事奉，常常只想到表面的人數，表面的聚會是否多，但我們有多少是注重質的純正呢？若只注重量的多少，而忽略質的純正，那撒但就容易作工，讓我們變得很大，但質變卻已經發生。若人只注重人數的多，那撒但就會灌水給我們，使我們的質改變，這時就變成很大的樹，這時撒但就得以棲息其中，是我們應該注意的。芥菜的目的，是讓人吃食，供應人食用的；它的目的不是讓鳥宿在其下的。

麵酵是一種酵母菌，是單細胞的生物，代表使物發酵的東西，是可以挑動麵團生長的。然而，這種生長，只是表面的生長，麵的長大，是沒有生命的東西；不似是種子，種子是有生命的。芥菜種是有生命的，因此，它是會長大的。但麵酵的存在，使全團都發起來，這只是虛胖，不是真的生命的東西。因此，這麵酵代表甚麼呢？是好的還是壞的呢？這是人工的變大，不是生命的變大。前面的種子，是生命會變大的，是自然會變大的。但麵酵的變大，不是生命的變大，是形狀的變大。酵母是一種單細胞的生物，其可以生成二氧化碳，使麵包發起來。因此，這不是生命的成長，而是被外來的生命，使其長起來，這是成為外表好看，但卻沒有生命的成長之物。

耶穌繼續解釋稗子的比喻，那就是好種及壞種的比喻。好種就是天國的人，稗子(毒麥)就是屬惡者的人 撒毒麥的仇敵是魔鬼，收割的工人是天使，收割的時候是這世代的終結。這時，是神把之分別出來，有生命的，是經得起考驗的，沒有生命的，就被丟在火爐中(42)。因此，在未到末期時，人是很難把之分別出來的。我們不只是要有生命的成長，同時也要有生命的純正。若我們只顧人數的多，而少顧生命的純正，就會讓撒但有機可乘，就會把不純正的生命，灌輸到我們的生命中，這就做成虛胖的情形，是我們要注意的。

44-46節就說到另外的比喻，這是指到有藏在田裡的寶貝，有人發現了，就把它藏起來，高高興興地離去，變賣了他的一切，來買那田地(44)。這到底是指甚麼呢？誰是那個人呢？田裡的寶貝，是指甚麼呢？這寶貝到底是指耶穌，還是指教會呢？這裡的「有人」的人，是單數的，而且祂發現後，是離去再變賣他的一切的。這單數的人，應是指耶穌，這裡說到的在田裡的寶貝(和合本只譯為地，而不是田地)，與前面38節中所說的，田地就是世界的「田地」是一樣的字。因此，是耶穌在世界發現了寶貝，而這寶貝是要變賣祂的一切去買的。那就是把祂的生命給了我們，讓我們成為寶貝。耶穌不是直接買那寶貝，乃是買那田地；這代表祂愛世人，把自己給了世人，讓世人中有些藏在世界的，成為寶貝。

故此，這寶貝應是指教會，因為現在教會在田地(世界)中，是算藏起來的，耶穌買的不是寶貝，是買有寶貝的田--就是世界。這就是神愛世界(世人)，來到世界捨了祂的命之意。耶穌用他的生命，買贖了我們，祂就離去了，這就是真實的情形。因此，目前教會對世界而言，是藏起來的，等到有一天，就是時候到了之時，她就會顯現出來的。

45-46所說的，也是一樣。這時天國的商人，也是單數的，應也是指耶穌，現在說的是珍珠，珍珠是經過磨練後，而出來的寶貝。珍珠也是從海水中的蚌中出來的，而海是預表世界，故珍珠是從世界出來、也是經過磨煉的。那就指教會要經過試煉後，才會顯出她的寶貴。這也是說到商人的離去，是耶穌付了代價後，我們是否可以盡我們的本分，成為那顆寶貴的珍珠呢？神給我們時間，使我們這顆珍珠經過世界的日子，經過磨練後，才會成熟。因此，商人的離開，是要我們成為寶貴的珍珠，是要我們不只是得救，而且還要得勝；不只是因信稱義，而且還要因信成義。而若要成為寶貴的珍珠，就必須經過在世界中的磨練，然後才可以成熟的。

若44節只說到耶穌買了有寶貝的田，而45-46節又說到珍珠，那就代表買田的比喻，是耶穌捨命的工作，而珍珠的比喻，是代表耶穌離開後，聖靈接替的工作，前者是耶穌的工作，後者是加上聖靈的工作。耶穌加上聖靈的工作，就使寶貝更加寶貴，可以變成珍珠，獻給耶穌。