晨更分享：太十七1-13

 

20210215                                        lundi                                        太十七1-13

這一段是耶穌把三個門徒帶上山去，然後登山變像；那到底耶穌這樣做的目的為何呢？有甚麼意義呢？第一個意義，是讓門徒看見復活的榮耀。第二個意義，是讓他們知道，耶穌已走完第一段路程；那就是從受洗到現在，祂已經盡了諸般的義，已經把神的義顯出來，祂的任務已經完成了。由於完成了祂的任務，所以神的說話多了一句，就是你們要聽祂。你們要聽祂，代表甚麼呢？乃是代表祂在地上，可以代表神，祂的話、祂的榜樣，都要成為門徒學習的對象。

第一點是讓門徒看見復活的榮耀，原因是當耶穌說到十字架的道路時，門徒是看不見復活的，門徒所看見的，只是死亡。當耶穌說祂要往耶路撤冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦害，並且被殺，第三天復活時；彼得就把祂拉到一邊，要祂千萬不要這樣。這時的彼得，是被死亡遮蓋了他的視線；他只看到死亡，看不到復活。於是耶穌就對他們說，在這裡的人，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著祂的國降臨(十六28)。

因此，耶穌就要開他們的眼睛，讓他們可以先看到天國的榮耀，這就是預嘗復活的榮耀，預嘗天國的喜樂。當一個人先看見天國的榮耀及喜樂時，他就可以跳過十字架的死亡一幕，看見死亡後的復活，他就不會留戀地上的一切。這就是如保羅一樣，他是上過三層天的人，於是他就不會怕殉道，他就會喜歡離世與主同在，因為這是好得無比的。我們今天沒有天國的盼望，只留戀地上，原因有二：一是沒有三層天的經歷，或是沒有但以理時常親近神的經歷。由於沒有這個經歷，我們就不會覺得天國是美的，就只會覺得世界是美好的，這是我們需要改進的地方之一。第二個原因，是因為我們沒有預備好將來在天國的獎賞，我們若是空手見主面時，我們是不想回到天家的，因為回到天家時，我們是兩手空空，沒有獎賞，只有哀哭切齒的。

因此，若我們要把盼望放在天上，我們第一要有親近神的經歷，就是與神同在的喜樂滿足，就是詩七十三25所說的，除了神外，在天上、在地上，我是沒有其他所愛慕的。也像詩人呼籲我們，要嘗嘗主恩的滋味，就知道祂是何等美善，投靠祂的人是有福的(詩卅四8)。若我們不曾嘗過主恩的滋味，我們是不會走十字架的道路的；因為這時，我們只看見死亡，卻看不到復活。故此，耶穌把門徒帶上山去，山上是表示與神親近之意。若不與神親近，看見神的榮耀，看見天國的榮耀，看見復活的榮耀，是不會走十字架的道路的。

耶穌把他們帶上山去，目的是把他們的眼睛開了，讓他們曉得走十字架的道路時，所看到的不是死亡，乃是復活。若我們的眼睛只看見死亡而不是復活，那就不會及不能走十字架的道路的。這就是耶穌帶他們上山的主要目的，我們也需要這樣的看見，才可以走十字架的道路，才可以不留戀世上的獎賞，而注目於天上的獎賞。

此外，這一次上山時，神又有聲音說了，與受洗時有聲音從天上說出一樣；但多了一句話，就是「你們要聽祂」。這一句多出的話，有甚麼意思呢？比照第一句話，是耶穌受洗時神說的話，這一次又說話，這就代表兩個階段。第一次的說話，是耶穌受洗時說的，這是第一個階段。這第一個階段，耶穌做些甚麼呢？就是要盡諸般的義(就是履行全部的義)(太三15)。盡諸般的義，是表示耶穌把人的義捨棄，而要行出神的義來。行出神的義就是完全照神的旨意而行。神有叫祂說的，祂就說，沒有叫祂說的，祂就不說；神有叫祂做的，祂就做，沒有叫祂做的，祂就不做，這就是行出神的義來。而這一個階段，耶穌已經完成了，因此，神加上一句話，就是「你們要聽祂」。這就表示，耶穌在地上可以代表神，祂是聽神的吩的，故此門徒要聽耶穌的話，就是聽神的話。祂在地上已經可以完全代表神，這就是耶穌已經完成了第一階段的目的，就是盡了祂諸般的義，表彰神的義。

那當祂完全表彰了神的義後，而且神又再次說這是神的愛子，神所喜悅的，那祂本應可以回天上去，不必再在地上了。若祂沒有另一個使命，就是救贖人的使命，祂確是可以回天家的，因為祂已完成了第一個任務，就是生命的使命，祂已經完成。然而，祂還有一個使命，就是救贖世人的使命，這個使命，還未有完成，因此，祂就要再下山去，完成祂的第二個使命。這就是當門徒說，我們在這裡真好，要住下來的時候，耶穌還不能住下去(若沒有救贖的使命，其實耶穌不只可以住在山上，更可以直升天上的)。祂還要下山去，完成祂的第二個使命，就是救贖人類的偉大使命。若彼得要祂住下來，果真如此，就沒有拯救了。

耶穌還要下山去，祂要孤單的承受十字架的苦難，但因著有復活的榮耀等著祂，祂可以獨自走這十字架的道路。今天我們走十字架的道路，若不看見復活的榮耀，是不能走下去的。這時，我們便如彼得一樣，要我們停在榮耀的復活裡，不願意下山的。然而，原來要得這復活的榮耀，是要下山的，是要走完十字架的道路後，才可以得到的。這是彼得不明白的，也是我們所不明白的。我們只是希望，不必走十字架的道路，就可以馬上得榮耀，就可以不必下山去，忍受死亡的痛苦。然而耶穌知道，若要得這榮耀，是要先經過死亡的。這就是耶穌下山去的原因，是門徒及我們不喜歡、也不知道的道路。

耶穌下山時，告訴他們不要把這事告訴人(9)，這是甚麼意思呢？原來十字架的道路是難的，是人不容易接受的；此其一。第二，若只告知榮耀的一幕，那別人更以為不必經死亡，就可以得到，這就誤解了真理的意思。原來人很容易只想要自己要的，卻不要自己不想要的。於是若只告訴某些真理，人是不容易接受的，或只是接受部分的真理，反而誤了自己。

這就是文士從聖經中知道以利亞要來，但以利亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待他(12)，這是甚麼原因呢？他們熟讀聖經，知道有以利亞要來，這是瑪拉基書說的。然而，當以利亞來時，他們卻不知道這是以利亞。這代表我們讀聖經，雖然會讀得很熟，但不一定懂得應用在生活上。若是如此，那只是紙上談兵，只是讀出知識來，對我們的生活是沒有幫助的。

今天我們讀經是一方面，的確需要熟讀聖經，但不只熟讀聖經，而且還要懂得解經(門徒似乎解經也不是很行)，也要知道如何應用在生活上；並且以聖經作為我們衡量事情的根據，如此讀經才是有用的。文士很會讀聖經，但卻不知所云，這是否也是我們今天的問題呢？