晨更分享：士五19-31

 

20201121                samedi                 士五19-31

這首詩繼續回顧，說到有更多的人參與爭戰，就是迦南的眾王，而更重要的，是天上的爭戰，從它們的軌道與西西拉交戰。原來這場戰爭，不只是西西拉與巴拉的爭戰，更是擴大到天上的爭戰，以及迦南諸王的爭戰。也就是說，這場爭戰，是從地上延伸到天上去的。不只是地上的爭戰，而且是天上的爭戰。當初這場爭戰，只是局部的、或是西布倫、拿弗他利與耶賓王的將軍西西拉爭戰而已。然而，後來加入戰團的，卻有其餘四個支派的人，再加上迦南諸王的爭戰呢！這有甚麼意義呢？

我們的爭戰，或許是從一件小事開始，或許只是局部的，然而，當戰爭一開始後，很容易就會擴大。戰爭是從一場小戰開始，有時會蔓延到世界大戰的，這是地上的戰爭的型式。教會中一件小小的爭執，開始時是小事來的，但若沒有把之熄滅，就會蔓延開來，其他的人就會加入戰團，於是到了後來，是一發不可收拾的。這裡的爭戰，當初是不關迦南諸王的事的，但他們也是趁火打劫，希望可以得到一些銀錢(19)。這是人為了利益，就不計爭戰的後果，會把人的紛爭愈鬧愈大的。

那些加入的迦南諸王，後果如何呢？聖經沒有說得很詳細，但若這場戰爭是天上的耶和華也加入的話，他們一定得不到好處的(20)。當以色列人靠神的恩典而作戰時，那他們本來的仇敵是只有西西拉，但神卻把其他的迦南諸王也給了他們，這就是買一送N的恩典。就好像約書亞攻打艾城時，神把伯特利也給了他們一樣(書八)。當我們在地上任何爭戰時，真正的爭戰，應是天上與地上的爭戰，而不只是表面的地上的爭戰。這是善與惡的爭戰，當初兩個支派與西西拉的爭戰，變成六個支派與迦南諸王的爭戰，這是善與惡的爭戰。而更重要的，是天上的王與撒但的爭戰。我們在地上若發生有任何爭執，都應是善與惡的爭戰，而其最終表現，就是天上的君王與世界之王的爭戰，而世界之王就是撒但。

今天在教會中，我們常有爭執，這些爭執，到了最後，就是爭戰，而若我們沒有倚靠神，只注重自己的利益的話，那這場戰爭，就一定讓撒但得勝的。我們任何戰爭，若不是用愛來和解，就都會被撒但利用，讓旁邊的、無關的迦南王加入戰團的。教會中應是沒有仇敵的，但我們把教會的弟兄變成仇敵後，於是教會的爭戰就不斷增加，而撒但就趁機加入，就把我們通通消滅，這是很可惜的。

真正的戰爭，而且是不可避免的戰爭，應是善與惡的戰爭，這樣的戰爭，神是會加入的；這樣的戰爭，是以弗所六章所說的爭戰，是不可避免的。然而，現在教會的戰爭，卻是弟兄與弟兄之間的爭戰，不是善惡的爭戰，是己與己的爭戰；如此就讓撒但有機可乘，這就不是我們所樂見的。若是善與惡的戰爭，神會加入，幫助那些倚靠神的人。但若教會中，不是善與惡的戰爭，只是弟兄與弟兄之間的仇恨及爭戰，那神不知道如何插手，也不能插手的。這時，不是神插手，而是撒但插手；只有撒但會插手，這才是真正的可怕呢！

這場戰爭中，有其他四支派的人，雖然沒有呼召，卻仍是加入戰團；同時，迦南諸王也是趁火打劫。這代表善與惡的爭戰，而最後的加入，是耶和華自己。若是耶和華插手的，那打仗的人，就必須是按真理而行的，若不然，神是不會及不能插手的。也就是說，這場戰爭，當初是兩個支派與西西拉的爭戰，但後來正義的一方，有人加入；邪惡的一方，也有人加入，這就是善與惡的爭戰。由於是善與惡的爭戰，故耶和華就插手於善的一方，於是惡就敗亡。

善與惡的戰爭，我們是應該加入善的一方，是不能隔岸觀火的。這裡有兩種人，一是迦南諸王(19)，他們加入的是惡的一方；另一種人是隔岸觀火的米羅斯人，他們是作壁上觀，不加入任何一方(23)。雖然不加入，以為就可以靠中站，但還是被咒詛的。原來善惡的戰爭，我們必須加入，而且當然是加入善的一邊；我們必須去打，不能逃避的，這是以弗所書六章所說的爭戰。迦南諸王加入惡的一邊，米羅斯人都不加入，這兩者都是不對的。

那教會中弟兄與弟兄之間的爭執呢？那就不應是仇敵與仇敵之間的爭戰，是不應該發生的爭戰，這時，神就不能加入；但撒但就會趁機加入，這就產生分裂，以及嚴重的後果。原來任何戰爭開始後，由於會有朋友及親情之關係，就會有人加入。若教會中不是為了善惡之爭，而只是為了利益之爭，或是為了個人的喜好而相爭；那就會形成教會的分裂，就會被撒但利用，把我們擄去，是很可怕的。

雅億本是一個住帳棚的婦人而已(24)，住帳棚代表一般的生活。但她除了住帳棚之外，她還加上一個使命，就是觀察神的旨意，知道她生活還有一個使命，還是要盡她的責任的。因此，當機會來到時，她就作了一件合神心意的事。雖然這事對她而言，不是她平時的力量所可以成就的，但神給她機會時，她就利用這機會，完成一件偉大的事。她本可以等巴拉來到後(四22)，讓巴拉把他殺死的，如此就不必自己冒這麼大的風險，甚至會有可能喪命的。然而，她不等別人來做，她不讓機會失去，自己可以做的事，就自己完成。這就是她因為了解神的使命後，她就毅然地不顧生命，完成了一件臨時的使命。這使命不是她計劃出來的，乃是臨時臨到她身上的。若不是一個平時的使命，只是突然臨到的使命，那就一定需要平時有預備，充分知道神的旨意，否則就不會如此快就可以決定及做得到的。

原來我們要常作準備，若突然有一個使命臨到，若神給了我們一個服事的機會，不是我們平時準備好的，我們仍要有能力做得到。我們平時要觀察神的旨意，要明白神的心，知道神的使命來到時，我們就馬上可以完成，這是我們要學習的功課。因為一般而言，神給的使命，有持續性的，例如傳福音、例如彼此相愛等，這些固然要有計劃去做。但突發的使命，臨時出來的機會，我們是否可以完成呢？這也是考驗我們對神的忠誠，以及對神的信心，是需要我們操練好的。

西西拉的母親，只會想到屬世的益處，她教導兒子也應只是屬世的目標，她是可憐的母親，因為她生下的兒子，最後是甚麼都得不到的。她的目標只是一些錢財 一兩個女子，以及一些無用的彩衣而已。這樣的人生目標，有意義嗎？底波拉這個以色列之母，就不一樣；她要的乃是屬靈的兒子，乃是永恆的目標，乃是神自己。這兩個母親，一是屬世的、一是屬靈的，她們所得到的兒子，就是不一樣的。而西西拉之母，最終只是無盡的悲哀，永遠看不到她的兒子的面的。