晨更分享：羅十一11-36

 

20200923                                        mercredi                                  羅十一11-36

保羅在九至十一章中，把神的整個計劃說完了。他為何可以說出神的整個救贖計劃呢？他在這三章中，引用了不少的舊約聖經，就可以說出神的整個計劃；他可以看見別人看不見的結論，這是甚麼原因呢？別人讀聖經，他也讀聖經，他卻可以看見別人看不見的；他可以看到神的奧秘(25)，原因在那裡呢？原因是聖靈的啟示。他告訴我們，神的知識及智慧是豐富的，神的判斷是難測的；神的蹤跡是難尋的(33)。若是這樣，誰可以明白神的心意呢？沒有人！但聖靈可以，因為聖靈知道神的事，連神深奧的事也參透了(林前二10)。故此，我們讀經要明白神的心事，還不只是黑紙白字，更是要參透神的心意，如保羅一樣。

保羅在這三章中，用了很多舊約的聖經，寫成神的計劃，這是我們看得到的。不只如此，保羅讀了舊約聖經後，經過聖靈的啟示，就寫出了十三卷新約聖經，可見舊約聖經是新約的根基，也可見會讀聖經、會解聖經是何等的重要。這就是這裡說的根的問題，橄欖樹的根基仍在，那就是整個神工作的根基，就是整本舊約聖經的根基。我們不能忽略舊約聖經中，神的話語及神的作為，這些都是外邦人接在橄欖樹上的根基，是永不會改變的。

保羅在這裡說到神的計劃，是神在整個人類中的計劃，是從以色列人開始，一直到所有的外邦人。從表面來看，神似乎在以色列人身上所做的工作，是前功盡棄，似乎是失敗的樣子；然而，神可以在似乎失敗的工作中，反而製造了成功。以色列人目前是失腳，但不是要他們跌倒(11)，乃是為了要將救恩臨到外邦人，並要激起他們的發奮圖強。原來這有兩個目的，一是要以色列人學功課，讓他們看見自己的問題後，就懂得悔改，就可以再得神的恩典，此其一。另外也是讓他們的失敗，可以使世人、使外邦人富足，此其二。也就是說，他們現在似乎是神暫時不理他們，但有兩個目的，一是救恩臨到外邦人，二是讓他們可以因而激起他們的發憤(11)。

保羅在這裡用了兩次激起他們的「發憤」這個字(11,14)。那甚麼是發憤呢(或譯妒忌)，而且是要激動他們發憤的。這就是要讓他們看到外邦人的得益，而他們正在被棄時，就可以讓他們的自由意志有所醒悟，讓他們可以再次思想是否要再來到神的面前接受神。原來每一個人都有他的自由意志，這方面神是不會干涉的，是讓人自由的選擇。然而，當人選擇不要神時，神不能替人再選擇，於是神就利用苦難、利用不好的環境，讓人可以覺醒，讓人可以思想神的福氣，從而再次調整其自由意志的選擇，再次歸回神。這就是神的工作，這也是苦難的用處。

當神用祂的話語去勸說人，人有自由選擇的機會，但當他不聽神的話時，神不能替人選擇。雖然神知道選擇神是對人最有益處的，而且神也多次告訴人這個結果；然而神不能替人選擇，是要人親自選擇。神在何西阿書最後一章中，都把禱告的詞句都撰好稿了，就等人從心裡唸出這禱告，向神呼求就可以(何十四2-3)。這就是神要藉著苦難及難處，使人的自由意志醒悟過來，就可以選擇接受神。因此，神藉著外邦人的得救，讓他們發現，原來他們自以為神的選民，自以為是的態度，都是不可靠的。他們要選擇神自己，要得到神的自己，才是有用的。

原來神所做的工作，都是為了人的益處。神使風調雨順、使好的環境臨到人，是要讓人領受神的恩典，並存感恩的心事奉神。神若使苦難來到，一定要我們學一個功課，就是更緊緊地倚靠神。神在以色列人身上所做的，不只是順境會帶給他們福氣，而且逆境亦是福氣。神所做的工作，一切都是為了人的益處，這是我們要知道的(八28)。故此，以色列人的暫時被棄，目的是為了以色列人的益處，也是為了外邦人的益處；這是保羅的看見。

從我們的角度來看，似乎神在以色列人身上的工作是失敗的，但保羅用比喻告訴我們，神不是把以色列人整顆樹砍下來，神只是把幾根樹枝折下來而已。樹根仍然存在，而且，這樹根反而支撐著被接上去的外邦人呢(野橄欖枝)！這就代表，神的工作仍然有效，而且以色列人的根仍然存在，這代表神生命的工作，仍然是在以色列人身上作成的。那甚麼是以色列人的根呢？今天我們接在以色列人的根上，我們應注意些甚麼呢？

原來一切的根基，都已經在以色列人身上，在整個以色列的歷史上，我們是可以找到所有神的原則、神的心意、以及神的計劃的。今天我們讀聖經，有舊約及新約，我們以為舊約已經過時，這是不對的。我們看到保羅的解經，在說到以色列的問題時，他是用很多舊約的經文，來解釋以色列人的現象的。這表示舊約是新約的根基，一個會解經的人，他經過聖靈的啟示後，就把舊約聖經解釋得如此好用，把以色列人的問題都指了出來。而且更進一步，因著保羅對舊約的認識，他就寫了十三卷新約聖經出來，這就代表今天我們不能只要新約聖經，更要讀舊約聖經，知道神如何在以色列人身上的工作，如何可以應用在我們的身上。這都是需要的，因為以色列人的根基仍在，我們只是接在這個根基上的野橄欖枝而已。

當我們看到以色列的整個歷史時，似乎是失敗的歷史，這不是神的失敗，乃是人的失敗。因為人是軟弱的，是容易失敗的；即使神已經把如此多的恩典了以色列人，他們還是失敗了。因此，從以色列人的整部歷史來看，就更應讓我們懂得謙卑(18,20)，也更應讓我們看清人的軟弱，也看清自己的面貌。神願意把一部失敗的歷史擺在我們的面前，目的是要讓我們更謙卑，讓我們不要重蹈覆轍。

保羅說完了神的計劃後，我們就發現，原來神可以在任何的情況下，都可以完成祂的工作。不只是人的順服時，可以完成神的工作，即使在人的悖逆時，神還是可以撥亂反正，仍然可以完成祂的工作的。這當然不代表我們可以不順服神，因為神的工作一定會完成的，但一個不順服神的人，他是會受虧損的。當保羅寫完神的整個福音的計劃後，他心中自然興起一個感恩的讚嘆，他心中自然就湧起一首讚美的詩，這是他看到了神的偉大計劃，看到了我們這些卑微的人，仍然可以得到神的恩典後，所寫出來的讚美詩。這首詩說到神的智慧和知識，說到神的判斷，說到神的道路。他問誰可以知道主的心，誰可以知道他的計謀呢？我們若要認識神，除非是得到聖靈的啟示，謙卑地尋求祂的旨意，否則我們受造物是不能明白神的心意的。

故此，我們若要明白神的心意，若要讀得懂聖經，只有一條路，就是謙卑地來到神的面前，求聖靈的啟示。得到聖靈的啟示後，我們才能稍懂神的心意，才能找到祂給我們的道路，才可以走得上去的。