晨更分享：羅六1-14

 

20200910                jeudi                   羅六1-14

我們已經因信稱義，已經得到一個指引，就是走在神預備的信心的路中。然而，因信稱義，不只是一條路，我們還要得到一個人，那就是得著基督，就是要把基督所完成的工作，全部都承受在我們的身上。因信稱義只是罪得赦免、只是得到神初步的恩典，然而還有更多的恩典，是等著我們去拿的。這一章是說到對付罪的問題，我們的罪雖然已經赦免了，但我們仍然會犯罪。雖然犯罪後仍然會有恩典，但我們不可以因著有恩典之故，就覺得可以繼續犯罪，如此就會濫用神的恩典。我們不是用仍在罪中的方法，叫恩典顯多，如此反而是辜負了神的恩典。我們要用成義的方法，叫恩典顯出來，這才是正確的方法。

神一方面給我們赦罪之恩，但另一方面也給我們一個可以勝過罪的方法，我們不只要得到神的赦罪，而且還要活出一個不再犯罪的生活，這才是這一章的重點。這一章的解答，是基督的死及基督的活，是我們要與基督一同釘十字架，一同與他同死，以及與他同活(3-4)。這一段中(1-14)，中文有15個死，有10個活；即有十個是死與活同時用的，單用死的有5次。這表示死及活的道理，是得勝罪的方法；而死與活是脫去與穿上的另一個意義。表示我們的肉體，一定要對付，讓舊人脫去，新人穿上，如此才可以勝過罪。

我們不太懂與基督同死、及與基督同活的道理，因為很少有這方面的教導；也不太知道具體的做法。若用另一種說法，這就是脫去及穿上的過程，我們要脫去我們的肉體，要穿上新的生命，這是一個不斷發生的過程，不是一天就可以做成的，於是我們就覺得難，因為不是一下子就會見功效的。因信稱義是一下子就發生的事，而與基督同死及同活，卻是要我們不斷的完成的，是一生之久的。因此，這是經歷的問題，不是理智的問題。理智上我們是不明白的，甚麼是與基督同死、與祂同葬，為的是要我們過新生命的生活，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣(4)。若要達成這樣的結果，我們就不只是一下子的得救，乃是繼續的用信活出新的生命及生活出來。這個新的生活，是愈來愈遠離罪的，因為我們的肉體是不斷的死去，我們的新生命是不斷的增加；我們就自然會不犯罪，不再濫用神的恩典的。

原來當我們因信稱義後，罪已經得赦免了，但我們仍然會犯罪，因為我們還有一個肉體，因為我們的肉體中，是有罪性的。這裡的第1節，是說到繼續在罪中，或是持續地在罪中，那是甚麼意思呢？這代表我們的罪性是存在的。因信稱義沒有把我們的罪性除去，基督的寶血是把罪除去，但卻不是把肉體除去。原來我們信主後，雖然罪可以被赦免，但我們的罪性仍然存在，我們的肉體仍然存在，這時，我們要靠的，就不是寶血，乃是基督的死及復活，乃是十字架的整體功用。

罪的表現，有人的罪性、人的罪行，以及犯罪後所產生的罪案。罪行的出來，是因為有罪性，而罪性的存在，是因為有肉體、有己的存在。信主時我們罪案的問題已經解決了(八3)，然而罪性還是沒有解決的。罪性的解決，就不是寶血的問題，而是死及復活的問題，就是要解決肉體的問題。基督在十字架上流出的寶血，解決了罪案的問題，也可以繼續赦免我們所犯的一切罪。雖然如此，我們卻不能繼續犯罪、不能持續在罪中，叫恩典顯多的(1)。我們要治死我們的身體，不能將我們的肢體獻給罪作不義的器具，乃要將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神(13)，這就是自由意志的選擇，這也是信心的選擇。

要達成這樣的工夫，並不是一天兩天的事，因為我們末信主之前，是以肉體作王的，我們是不會以神作王的；現在要改變這種生活，必須是觀念上先改變，然後再有行動上的改變。觀念上的改變，就是要把我們以前從世界學來的觀念及知識，變成屬靈的觀念及知識，這一方面，就要從聖經中去學習，就要從聖經中把我們的觀念整個改變過來。因為有怎樣的觀念，就會有怎樣的行動，這是自然的反應。若我們的觀念是從世界來的，那我們的行為，自然就是從世界來的觀念所影響的。因此，要能治死我們的肉體，第一步具體的行動，就是要讓肉體的觀念去除，然後穿上聖經的觀念。當我們信主愈久時，我們就會發現，我們的肉體是敗壞的，是必然丟掉的；這時我們就會願意丟棄我們的肉體，接受聖經來的觀念。我們願意選擇走聖經的路，然後我們的罪就會愈來愈少的。約翰壹書告訴我們，若是從神生的人，就不會犯罪，這是有新生命的人，所產生的自然結果。

新生命是如何出來的呢？新生命的出來，是從脫去舊人而出來的。因此，我們如何讓舊人死去，讓新的生命出來，是我們信主後持續要做的事。若不能脫去舊人，就不可能穿上新人。我們的肉體是第一步要脫去的，不能先穿上再脫去，或是先穿上而不脫去，如此都是沒有用的。信主後我們要對付的，就是我們的肉體，因為肉體是產生罪出來的工廠，若我們的肉體存在，罪就必然會產生出來的。肉體不斷製造罪，而罪的原料是這世界的觀念及引誘，由於有這些原料，加上肉體的活躍，罪就不斷產生出來。故此，我們要對付的，不是罪而已，更是罪的源頭，就是我們的己、我們的肉體。對付肉體的方法，就是靠基督的十字架工作，就是得著基督，讓基督在我們心中作王，讓我們服從基督的話，行出基督的話。這是這一章中的重點，就是讓基督的工作，可以在我們的身上繼續的成就。

原來不是我們可以自己完成一切，乃是基督在我們身上工作。這一章的難處，是我們不知道該如何作，因為我們是不明白如何釘死及如何復活的。然而，真正的工作，乃是基督作成的，基督不只是在十字架上完成祂的工作，祂也要在我們身上完成祂的工作，這工作就是脫去與穿上的工作，就是死及復活的工作。這工作若讓我們來作，是不會成功的，我們還是把自己交主手中，讓聖靈來自由作工在我們身上，如此以可以完成工作的。

約六28-29中，眾人問耶穌說，我們該作甚麼，才算是作神的工呢？但耶穌的回答卻說：信神所差來的，這就是神的工作(原文直譯)。耶穌不是說這就是作神的工，和合本的翻譯是誤導的。耶穌說這就是神的工作，也就是說：不是你作工，乃是神要作工在你的身上！馬大馬利亞的事奉也是一樣，馬大是不斷的作工，希望作在耶穌身上；但馬利亞卻是讓耶穌作工在她身上，她才是真正合神心意的人。