晨更分享：詩六十七

 

20200816                                        dimanche                                 詩六十七

這一篇詩篇，沒有說出作者是誰，也是很短的一篇詩篇，全詩充滿歡呼的聲音，不只是個人，而且是神對普世的人的一個恩典，以及普世人對神的恩典的回應。這裡說的是一個「願」字，而不是一個求字，說了很多次這個「願」字，願是代表人的心願，也更是神的心願；神的心願，是全地都知道神的道路，萬國都可以得知神的救恩。這首詩就不只是以色列人的願望，更是全世界人的願望，是說到神的榮耀、神的計劃、神的救恩等的一個整體計劃，一幅美麗的圖畫。

神創造萬物，包括人類，神在人類中間，是有計劃及有盼望的；神創造了人類，是要給人恩典，是要帶領人進入一個美好的光景中，就是讓神用臉光照世人，讓全地得知神的道路及救恩後，就可以向神稱謝，就可以讓萬族都快樂歡呼(4)。這首詩中，沒有說到罪惡，沒有說到仇敵，沒有說到壞人；只有說到神的計劃，神的恩典，這代表一個理想的結果，是神的心願，也是人可以享受的最終目的。這首詩中也說到神與人的關係，這關係就是直接的，神直接用臉光照人，直接賜福給人(1)，而人就知道神的道路，就走在神的道路中(2)。由於人走在神的道路中，結果自然就是稱謝神、感謝神(3-5)，並且不只得到屬靈的福，也更得到地上的福；就是地生出土產(6)，就是歡樂及平安充滿地上(7)。

因為這詩沒有說到罪惡，也沒有說到以色列人，卻是說到萬民，說到一幅美麗的圖畫，那就代表這是神創世以來的目的，是神賜給世人的福。這裡的福氣，對世人而言，就是得到神的帶領，得到神的光照，得到神的救恩(1-2)；這個結果，也是神與人互動的結果，好像神與人中間，是沒有攔阻的，是暢通無阻的。這又似乎回復伊甸園的光景，是人在神的道路中行，而不是人吃了禁果後，自己行在自己的道路中。當我們能完全照著神的光而行時，我們就回到神的福中，就得以與神有互動，就可以恢復與神的關係。故此這詩也說到人與神關係的恢復，因為這詩中有救恩、有道路(2)，這是出於神的憐憫，是很歡樂的一首詩。

人犯罪後，就離開神，就不再照著神的指示而行，但這首詩說到恢復之路，恢復之路在這裡有兩個重點，一是神的救恩(2下)，二是人行在神的道路中(2上)。神的救恩已經出來了，但我們是否得知神的救恩呢？若不知道，就不會接受救恩，故此要接受救恩的第一步，乃是先知道，然後才可以接受；當我們接受救恩後，下一步就是要行在神的道路中，按神的指示而行，如此我們就可以得到神賜的福，就可以與神互動，就可以快樂歡呼。

人犯罪後，神的計劃沒有因而改變，神還是要賜福給人，神還是要把救恩賜下來，解決人的問題，使人仍然可以與神同行，使人仍然可以得到神的恩典；這就是這首詩的景況。這首詩是最後的結果，也說到神的慈愛，因為若神不再施恩，人就沒有得救的；但因著神願意犧牲祂的愛子，把愛子賜給世人，人才可以得回這些福氣，這是我們要感謝神的地方。

這裡說的是「願」，不是「求」，願可以代表人的心願，也可以同時代表神的心願。原來神是希望人得福的，神是希望人與神互動的，神也希望人知道神的心意、知道神對人的計劃，知道神希望人得福。因此，願是神的心願，也是人的心願，不只神希望人得福，人自己當然也希望得福的。而得福的途徑，只有一個，那就是跟著神的旨意而行，行在神的道路中，那就是得福的原因。這裡沒有寫太多的條件，也沒有說出外面的環境，外面的環境，或許是好的，也或許是不好的，但這都不會影響神給的福氣。只要我們行在神的道路中，只要我們接受神的救恩，那我們就不必理外面的環境，也不必理會外面是否有惡人、是否有惡事，是否有惡者的存在的。

我們活著的環境，似乎是不好多過好的，但這裡沒有提到外面的環境，也沒有提到順境或是逆境，但原來這些都不是重點。當我們跟隨神的腳步而行時，那就不必理會外面的環境，亦不必理會是否被仇敵攻擊等發生，我們若與神有好的關係，那就可以得勝一切外面的環境。保羅說他知道怎樣處豐富、也知道怎樣處貧賤，這外面的環境，影響不了他，因為他已經進入了詩六十七篇的光景，他只要行在神的道路中，其他的一切，就都不必理會；他只要行在神的道路中，他就是喜樂的人，他就會感恩，就會歡呼歌唱。這就是神給人的恩典，可惜不是每一個人都能得到這幅圖畫的福氣。然而，在世上我們或許得不到，但到了在天上時，神的心願就是這幅圖畫一樣，這時我們自然會讚美神，自然會喜樂；這時，我們自然不必顧外面的環境，因為外面的環境，都不重要，因為有神同在，那就是最美的、那就是最大的福氣。

詩人題到神按正直統管眾民，引導地上的萬族(4，新譯本)，這代表神主動統管一切，也代表萬民可以行在神的道路中。當我們行在神的道路中時，那就是最幸福的，那就是一切福氣的源頭。這首詩寫的福氣不多，若從物質來說，只有一句，就是地生出土產(6上)，然而，生出土產可以是普通的情形，也可以代表神管治的結果。更重要的還是神的同在，還是神要賜福給我們(6下)。神的同在，人與神的互動，那才是最甜美的福，是使人歡呼喜樂的。

當神賜下美好的福時，人也自然會稱謝神，自然會因而快樂歡呼的。又當我們與神有密切的關係時，我們就知道該如何行，我們就脫離一切的罪惡，只懂得與神同行。這就是這詩中，為何沒有說到罪惡，也沒有說到外面的環境之因。因為當我們與神同在及互動時，第一，罪惡必然會遠離我們，第二，這時我們就不必顧到外面的環境，因為與神同在就是最美的，那外面的環境，無論是美的、或是不好的，都不會影響到裡面的福氣。

外面的環境，即使是最美的，也比不上與神相連之美，故不必提外面的環境；同樣地，外面的環境，即使是最壞的，也不會破壞了裡面與神美好的關係。這美好的圖畫，是不會被外面任何的環境破壞的。這就是這詩沒有描寫罪惡、以及外面本來的環境的原因。若有說到外面的環境，就只有一句，就是「地出了土產」，但這一句不是這詩的重點，只是說到附帶的恩典而已；更重要的恩典，卻是神的同在，神與人的互動，神與人的關係等。