晨更分享：伯四十二

20200310                  mardi                  伯四十二

這一章是最後一章，是大結局及大喜樂的出來，是生命的成功，是神做在約伯身上的工作的完工，是生命的出來。總括約伯記的整個經過，我們看到神把苦難加在他的身上，目的就是要使他從地上的完全，變成天上的完全；從地上的生命，得到天上的生命，這就是神在人身上的工作，是十字架的工作，是得生命的道路。約伯記不是簡單的善人得善報、惡人得惡報的一個故事，乃是善人得生命、經十字架得生命的一個經歷。一般的人，都以為約伯是得惡報，是惡人得的惡報；而約伯卻是善人得的善報，這個善報，卻以苦難開始，而不是以福樂開始。雖然約伯初期確是有不少的財物及福氣，但這不是神藉著這些財物做工的工具，神要把這些財物及福氣拿去，把十字架加給他，這才是真正的工作開始。

我們都以為，若是約伯如此的善，他應得的是當初的福氣，就是財產兒女的福，然而，神不以此為工具，乃以十字架而加給他。他最初的成功，是世上的成功、是膚淺的成功；但神要把世上的成功，變成屬靈的成功，那就要藉著十字架來工作，而不是藉著這些初期的福樂來工作。雖然他在初期的福樂中，也沒有離棄神，這已經是很難得的了，但神還不以此為他的成功，神要他的成功，乃是經過十字架後的成功，這是一般的成功神學，所不會懂的地方。若以一般的成功神學來看，約伯在第一章時，就已經達標，就已經完成了。若以世人的眼光來看，他甚麼都不缺，有財產、有兒女、有敬虔的心、有感恩的敬拜，這都是現時基督徒所認為的成功。

然而，真正的成功、神所要的成功，原來不是第一章的成功，第一章的成功，是我們大多數人所羨慕的，也是很難的，是很少人得到的。然而，第一章的成功，雖然是大多數人所羨慕的，卻不是神所要的成功。神所要的成功，是經十字架工作後的成功，是復活的生命，是重生的生命的出來。這個成功，若只從財物來看，也是第一章時財物的兩倍，這代表是雙倍的成功，不只世上的財物成功，而且還有屬靈的產業的成功。這時的成功，有世上的財物，也有生命的延續。本來他的兒女都死了、都在天上了，但這時神又使他增加同樣數目的兒女。同樣數目的兒女，或許可以代表復活的兒女，是生命的復活。原來神要約伯所經歷的道路，是死而復活的道路，是十字架的道路。這樣的道路，是得生命的道路，但卻是人所不喜歡的道路。人所喜歡的成功，是第一章的成功，是不經過十字架後的道路，是舒服的道路；但神要我們走的路，是得生命的道路。得生命的道路，只有惟一的一條路，乃是十字架的道路。人們想盡辦法逃避十字架，因為人要舒服的道路，要世上的成功，但卻不要生命的成功，不要十字架後的成功。這就是彼得叫耶穌不要上十架的原因，他代表了我們地上的人一般的看法，一般的觀念。而成功神學的出來，也是反應出我們有彼得的性格，是絕大多數人的觀念—就是不要十字架，只要成功。

約伯現在已經過十字架，那有甚麼不同呢？他得回他的財物，更重要的是得回他的兒女；財物是當初的兩倍，兒女是與當初的一樣，這是甚麼意思呢？財物的雙倍，代表經十字架後的生命及豐富，是雙倍於沒有經十字架前的豐富，代表天上的成功，比地上的成功更好。而兒女的恢復，數目是一樣的，這代表死而復活的生命，一個換一個。這就如過約但河的以色列人，埋在河底下的石頭是十二塊，從河中出來的石頭也是十二塊，不多也不少、一塊換一塊。我們的生命，是以生命換生命，是肉體死去，生命就出來；脫去多少，穿上就多少。若不脫去，就不能復活，就沒有生命的出來。

神在約伯身上做的工作，簡單而言，就是藉著十字架，讓他脫去及穿上；苦難讓他脫去，加上神的話語，使他穿上了神。在四十章時，他說他是卑賤的，他不能說甚麼，只好用手摀口(四十4)，他不能回答，也不能再說甚麼，這代表他在神第一輪說話後，就已經完成了脫去的工作，他的己就卑微下來。而這時的四十二章中，他對神的第二輪的說話，回應中除了仍然卑微自己(3，6)、繼續被脫去外，還加上了穿上神的一個結果。在他的回答中，他高舉神，他得著神，他從前是風聞有神，現在親眼看見神(5)。這就是把神真正穿上，以神為首、以神為榮。他得著了神，他真正認識神，這就是得到神的生命的代表。

真正的成功，不是財物的得回，不是兒女的得回，更是得著神的自己、得著神的生命。生命的得著，一定要經十字架，不經十字架而得到的，就只是知識及理論，而不是生命的本質。約伯因為經過十字架，他的生命就不一樣。當神做完脫去及穿上的工作後，他第一件事表現的是甚麼？就是愛的出來，就是饒恕的出來！當他在痛苦中，不斷受到別人的誤會、別人的侮辱時，從一般人的做法而言，這種人是很難被饒恕的。然而，當他有了神的生命後，他不只不懷怨，而且還為他們禱告；這代表愛的赦免，代表真正的生命。

一般而言，他的三友本來是朋友，但經過了一輪的言戰後，一般人就會把之從朋友變成敵人。然而，約伯還是覺得他們是他的朋友，而為他們禱告(10)。沒有覺得他們從朋友變成敵人，後者是我們常有的現象。這就如耶穌所說的，約伯所有的生命，是可以寬恕人七十個七次的生命。我們的知識，是不能寬恕人的，惟有得到生命的人，才可以寬恕人的。得到知識，能寬恕人的極限，是彼得的極限，是七次而已，而且是用強迫自己忍耐的方法去寬恕的。但得到生命後，就可以自然地寬恕，一點難處都沒有。

當他有生命後，別人也自然被他吸引，別人也主動給他銀子和金環。銀子代表救贖，金子代表神的性格、神的生命；他得到神的救贖、得到神的生命，他就得到豐富的生命，就可以活出吸引人的見證。一個死而復活的人，是可以很容易成為生命的見證的。這就如約拿從魚腹中出來後，就帶著復活的記號，這個復活的記號，就成為吸引人信主的記號。約拿能使尼尼微的人信服神，不只是他的說話(他的說話似乎簡單而不帶著福音性質的)，更是他復活的見證。復活的生命，自然發出香氣，可以吸引人跟隨神的，可以吸引人聽他的話的。

而且，別人來不是因為他的財產多，可以分一點給他們；別人來，是送禮物的呢(11)！這代表別人不只不是為他的財產而來，更是因為他所說的智慧的話，而給他金銀的報酬呢！這就如示巴女王來到所羅門的面前，要聽他智慧的話一樣；因著聽了智慧的話，就以財物回報。

這一章中，還描寫了約伯生命的延續，直到四代，這是他在生的日子，可以見得到的生命的延續。原來生命還要產生生命，真正的生命，是會生出生命來的，今天教會若過了一百年，也不會再產生一個新的教會，那他的生命不是健康的生命，也不是正常的生命。正常的生命，是會產生生命的，而且是自然的。女兒也可以承受產業(15)，這在當時一般社會風俗是不一樣的。那這代表甚麼呢？這代表超越世上的律，是活在地上的天上生命，是天上的原則，而不是地上的原則。我們活著的生命，要超越地上的捆綁，而活出天上的自由，這是有屬靈生命的人，應該有的不一樣的生活。同時，財產也給女兒，表示不計較別人奪去他的財產；因著他的豐富，他可以慷慨地把財物分給別人，而不會吝嗇。