晨更分享：來五11~六8

20200317               mardi              來五11~六8

這裡說到一種人，他們是長不大的人，為何他們長不大呢？因為他們的心竅沒有操練純熟，他們不能分辨是非好歹，他們用世界的這一套，或是用舊約的律法條文，來作他們的生活規條，卻沒有跳出這個根基，而進入到完全的地步，就是成熟的地步(1)。原來舊約是一個根基，那只是將來美事的影兒，但本體的真像，卻是基督。原來我們要學習從條文、從宗教、從根基進入到基督裡面。若我們不能進入到基督裡面，那就容易被世界的潮流所迷惑，即使我們仍然服事神，仍然追求，但我們所得到的，卻只是初步的道理，而不是進入基督的完全中。一切失去基督的屬靈知識，只是初步的道理，若不加上基督，都不是成熟的道理。

甚麼是基督道理的開端呢？到底這六樣事情代表甚麼呢？這應是代表猶太人所擁有的，就是舊約的條文，舊約的教導。這些教導，原來只是基督道理的開端，但不是完全的、成熟的人所有的。這是開始，但我們不要只有開始，而沒有進入完全的地步。由於本書是寫給希伯來的信徒的，他們熟習舊約的律法，也曉得舊約的教訓，舊約中所有的，他們都有了，但更重要的不是條文，乃是基督。而這些條文律法，只是基督道理的開端，而不是結果及結束。若他們只懂得舊約的這些條文，他們就不能得到基督的豐富，他們就不能享受基督所完成的一切工作。

今天的經文，代表兩種追求的方法，一是明白神的話(11-14)、二是追求基督(六1-3)。因此，這裡說到有兩種人，一種是長不大的嬰孩，他們的表現，是不能吃乾糧，只能吃奶。他們不懂舊約的預表，因為當作者說到麥基洗德的時候，那是舊約的一個人物，他們應讀過他的故事，但卻不知道麥基洗德是代表甚麼，是甚麼祭司的體系，他們是不知道舊約的真義的；他們也不知道，麥基洗德是預表基督的，這些預表的意義，他們是不懂的。也就是說，原來舊約中的人物，都是指向預表基督的，都是為基督而服事的。然而，他們不懂得解釋，因為他們的感官(心竅、官能)沒有操練過，他們是用世上的一套，去解讀神的話語，於是他們就不明白神真正的意義，他們就不能吃乾糧，不能聽得入神深奧的道。

另一種人呢？他們是停留在舊約的根基上，這裡舉出了六種，都是舊約有的東西，但這些東西，即使有永生、有審判(懲罰)、有悔改等，但似乎他們看不到隱藏的基督，他們只是從表面來解讀神的話，他們只是從外面的儀式，去進行敬拜，於是他們所有的，只是道理的開端，卻沒有得著基督。原來得著基督，才真是我們所要有的追求目標。律法只是美事的影兒，基督卻是本物的真像(十1)；然而，當一個人只停留在舊約的條文中，只停留在舊約的要求中，而不要基督時，那他最多只能像那少年官一樣而已。

少年官得到甚麼呢？他追求的是永生，但卻不知道如何得永生，他以為當作甚麼，才可以得永生，但這不是做甚麼而得永生，乃是捨棄自己、得著基督，那才可以得永生。舊約也有永生的盼望，也有神，也有律法，也有各樣的洗禮、按手禮等，但這都是影兒，而真正的形體卻是基督。他們所追求的，只是影兒，那我們今天在教會中，追求的又是甚麼呢？我們若沒有抓住基督，那我們只是在基督道理的初步中徘徊而已，雖走來走去，但卻抓不到目標的。若我們的服事，只是按律法、按外面的人數、外面的成就，那只是基督初步的道理，不是基督本身。我們要得到的，乃是基督，乃是基督一切的豐盛。

今天我們認識基督，也知道基督為我們的罪而捨命，也知道祂的寶血，是可以赦罪的。然而，那只是一部分，那只是基督工作的一部而已；由於這一部不必我們付代價，於是我們就無條件的接受了。但基督不只流血，祂的流血是因為上十字架，真正的意義不只是流血，而是上十字架。上十字架才會流血，流血只是上十字架的其中一個結果、其中一個功效而已。但更重要的乃是十字架所代表的捨己，這才是我們要跟隨基督的腳步。

甚麼是跟隨基督的腳步而行呢？今天我們對基督的認識，大多不是跟隨基督的腳步而行，乃是接受基督寶血的功效而已。然而我們接受後，就沒有再進一步跟隨基督的腳步而行，這就讓我們每一個人，都只是在基督道理的開端中行而已。當我們讀到十字架的故事、例如約伯的故事時，我們是不明白的。我們會如彼得一樣，對十字架是拒絕的。這就是我們的光景，只是懂得表面的道理，卻不懂得更深入的道理。我們所走的路，若是離開基督的腳步而行，若是沒有十字架，那我們所得到的，也只不過是基督道理的開端而已。

這裡又提到心竅(14，或譯官感、官能)的問題，這是甚麼意思呢？原來神給了我們一個官能，是屬靈的心竅，是另一套「軟體」，這套軟體，是用來感受及解釋神的話的。這個軟體是要加上聖靈後來操作的，因此是要我們與聖靈一同操作，成為純熟及熟練的工具，如此我們才真能懂得神聖經的話語。然而我們常用的軟體，卻是從世界來的觀念，於是我們就不太會解釋深奧的聖經，看到了麥基洗德，就不知道他是預表基督的；看到了聖經的故事，只從表面及故事的內容去解釋，於是我們就把很多深奧的道理忽略了，就不會成長，這就是我們的光景。

舊約的人是停留在律法上，因為他們有律法、有神、有禮儀、但他們卻沒有從這些禮儀中看到基督；於是他們就只能停留在吃奶的階段，是長不大的人。今天我們若要長大，就不要停留在基督道理的開端，而不進入基督道理的豐富，這就容易隨波逐流，或許就容易成為4-8節的人了。

這些4-8節的人，到底有否得救過呢？若我們客觀的看這段聖經，這是人是曾經嘗過屬天的恩賜、曾經與聖靈有分，曾經嘗過美善的道和來世權能的(4)，而且是曾經悔改過的(6)；我們沒有理由強辯說這些人是從未得救的外邦人，沒有理由說他們只是嘗過而沒有經歷過的。他們曾經行在正道中(6)，這麼多的字句，都代表他們是得救的人，不必為他們強辯的。然而，為何得救的人，仍然會迷失呢？因為他們有自由意志，若他們是信神的，那就不會被神撇棄的，但若他們從信神轉向不信神，那他們當然是不會得救的。猶大就是這樣的例子，在我遇過的人中，也有這樣的例子。若這麼多的例子都證明人若不再相信，就沒有救恩臨到，我們又何必為了一個簡化的神學觀，就是一次得救永遠得救而辯護呢？

同時，作者是對當時已歸入基督的人說的話，這些人若是永遠得救的話，作者就不必如此說了。若只說這是假設的話題，那何必對這些「永遠得救」的人說呢？若說出這樣的話，當然就是勸勉他們要小心，不要因為逼迫而丟棄了信仰，轉回猶太教中，這就等於否認基督，把祂重釘十字架，結局就是咒詛。