晨更分享：詩二

20200102            jeudi                   詩二

當神給了人自由意志後，人就可以為所欲為，甚至用來抵擋神，這就是這幅圖畫的描寫。外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事，世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，這代表甚麼呢？第一，這是代表人的自由意志，把神給的自由意志，成為自己的王，成為自己作王的條件，這就是撒但當初所做的。撒但是神所造的天使，是神給了他們自由意志，但有一些天使卻利用神給的自由意志，用來抵擋神，於是他們就墮落了。今天撒但的工作仍然存在，他們要引誘另一批有自由意志的人，讓他們成為撒但的差役，要他們一同來抵擋神，我們是否也在這些行列中呢？

這裡說到世上的君王及臣宰一同商議，要敵擋耶和華！這是用人的智慧、人的謀略去抵擋神，人所有是甚麼呢？人所有的，卻用來抵擋神，而不是存感恩的心去繼續得神的恩典，卻用神給的智慧、神給的自由，去用自由來抵擋神，與神鬥爭，這不是螳臂擋車，不自量力嗎？但人似乎是常常做這樣的事，用神所給我們的一切恩典，用以抵擋神。成為撒但的差役而不自知，這就是人類的問題。

今天這個世界的勢力，都是充滿撒但的勢力，是敵基督的勢力，約翰叫我們不要愛世界，因為這世界背後的王就是撒但，是他挑起戰爭，與神敵對的。原來這世界有一種力量，就是要抵擋神，就是敵基督的勢力，我們看得到這勢力嗎？這勢力現在是強的，我們看到這世界的走向，就是敵基督的出來，就是明顯的勢力。因此，我們看到的這個世界，就是戰爭、就是人要作王，這就是這個世界的走向。這是明顯的，是很容易看得出來的。

然而這裡又另有一個勢力，就是基督的作王，是神說的話(6)，不是人說的話(3)，原來這裡有兩種說話，一是人的說話，或是撒但的說話；二是神的說話，就是第6節開始的說話，這個說話，是肯定要成就的，但我們聽得到這個說話嗎？神的說話似乎是在天上說的，人的說話，是在地上說的；我們能聽的話，是在地上的話，因為地上的話是比較容易聽的，天上的話卻不是容易聽的，那我們是否常常被地上的話、撒但的話所吸引呢？

世上是有一幅圖畫，那就是撒但所說的話、所做的事，而這些圖畫是顯而易見的，是我們常留意的，也常是吸引我們的。但我們要聽的，是天上另一種聲音，這聲音是實在的，是神在天上說的(4)；我們是在地上，因此容易聽地上的聲音，因此也容易忽略天上的聲音。然而，這裡有一個聲音，這個聲音是說神立了祂的兒子作王，神今日生了祂(7)，因此，我們是否可以聽到這兒子的聲音，是否感覺得到兒子的作王呢？還是我們容易被世界的東西所吸引，還會被世界的潮流所影響，而且還被世界的聲音而戰競呢？

為何神說我今日生你呢？今日是指甚麼時候呢？原來神的時間中，永遠是今日，但在我們的時間中，今日只有一天而已。因此，這個今日，是代表你的每一天，都應是基督作王的，你的所有時間，神都可以成為你的王。神的今日，代表已經成就的事，原來真正作王的，不是這世界的撒但，這世界的聲勢是大的，他們的謀略是可怕的，但這都只是虛妄的事而已。我們看到的勢力，似乎是可怕的，是令我們失望的，但問題第一他們是虛妄的，第二他們是無法抵擋神的受膏者的。

這裡有兩個王，一是外邦人的王，另一個就是基督作王，就是神的受膏者作王，這不只是大衛，更是基督。今天我們要誰來作王呢？要世界作王，跟隨世界的事是容易的，但跟隨世界的話，只是虛空的結果，只是如糠粃一樣被風吹散而已。但跟隨神的人，就必然是得勝的(9)，就必然是得福的(12)，也必然是快樂的(11)。原來跟隨神的人，一是得勝、二是得福、三是喜樂。

然而這個世界的聲音是大的，這個世界的勢力是強的，這世界的聲音也是容易吸引人的。因為這就如亞哈一樣(代下十八)，亞哈養了四百先知，這代表世界的聲音，這代表他要自己作王，不是神作王。只有一個米該雅，不是他養大的，是從神那邊來的，是聽神的話的。今天的光景，就有點像約沙法及亞哈的情形，有四百個先知，說世界的話、說好聽的話，但只有一個先知，說神的話，我們是否要留心聽這個先知的話呢？神的話是從天上說的，而撒但的話是從地上說的，我們要聽的話，乃是神的話，乃是從天上來的話，而這些話要聽得到，是不容易的。因為世界上400個先知都是說地上的話，只有一個先知是說天上的話，我們如何分呢？

地上的受膏者是大衛，大衛是神所立的君王，這是看得見的，然而神的心意不只是大衛，更是基督，然而我們可以從大衛的身上，看得到基督嗎？我們可以從大衛身上，看得到神的作為嗎？天上的聲音是細微的，是不顯眼的，但我們要聽的，不是世上的聲音，不是世上喧嘩的聲音，乃是天上的聲音，乃是神在地上的作為。祂在地上的作為，是要顯出祂天上的旨意的。然而，我們會看嗎？這裡要有兩樣東西，一是學會聽神的話，二是學會看神的作為。我們看地上的事容易，但地上的事有些是顯出神的旨意的，我們也要學看。因此，我們若要走天上的路，我們就要學會兩樣，一是聽天上的聲音，二是看地上神的作為，而把之連於神的旨意中，這樣我們才可以走在神的道路中，才可以成為一顆有果子的生命樹(一3)，影響這個世界。

還有一點，這篇詩說的世上的君王，要作王，是指誰呢？不只是指看得見的王，更是指我們裡面的己，因為我們的己，都覺得自己是王、都想作王、想脫离神的捆綁，脫去他們的繩索(3)。原來第3節的話，不只是地上的君王說的，更是我們每一個人裡面的己說的話；原來人都想發揮自己的自由意志，因為人認為有自由是好的，於是自由就變成人追求的。這是一種掙扎，代表人要自由，但人的真自由是甚麼呢？乃是得真理，乃是在神的道路中走，而不是人所認為的自由。人以為自己作王就是自由，就是世人所要追求的自由；然而世人的自由只是迷失，只是被罪所捆綁而已，真正的自由，是在基督的真理中自由。世人的自由，是作罪的奴僕，基督的自由，是作義的奴僕，後者是世人不認識的。

原來這一篇詩篇，還不只是說到外邦的君王的問題，更是說到我們裡面的己的問題，原來我們裡面有一種聲音，就是要爭取世人所謂的自由，我們的己要掙開神的捆綁(3)，要自己作王，這就是我們內心中常有的現象，是我們不察覺的。也就是這樣的想法，使我們不能像詩篇第一篇所說的結果子的樹(一3)，而只是行在世人的路中，跟著他們走世人的路(一1)，這是很可惜的。