晨更分享：結四十四15-31

2018/12/12               mercredi                 結四四15-31 

這一段開始，是說到一種人的事奉，就是撒督的子孫的事奉；他們在以色列人走迷離開神的時候，祭司利未人撒督子孫，仍看守神的聖所，神就讓他們可以親近神、事眾神、侍立在神面前獻上脂油及血(15)。這是與前面的利未人對比的(10-14)，前面的利未人，他們遠離神，走迷離開神，隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽(10)。前面的利未人，雖然仍可事奉，但他們的事奉，只是事務性的事奉(14)，已經失去了與神同在的恩典，只是外面的事奉，沒有與神親近的恩典。然而，這裡說的撒督的子孫，在眾人都離開神、走迷路時，他們仍然揀選神，仍然是不離不棄，於是神就要賜福給他們，讓他們可以得到最大的福。

當眾人都離開神、走迷路時，能夠不隨著眾人而走，而只是單單揀選神，回應神的揀選的人，就是有福的人。他們願意走窄路，他們一方面被神揀選，另一方面，他們也揀選神成為他們永遠的倚靠，不隨環境而改變，不因惡劣的環境而動搖，這就是撒督子孫的榜樣。今天信耶穌的人，都是神所揀選的，神既然揀選了我們，我們是否也揀選神呢？我們是否可以在任何環境中，都不離開神、都不隨從世俗人走世界的路呢？當環境好時，或許我們可以如此，但當環境不好時，我們是否仍然可以揀選神呢？

例如當伯利恆有糧時，以利米勒是不會離開伯利恆的；但當伯利恆沒有糧時，他就不揀選神、而揀選外邦人的摩押地了，因為他以是有糧無糧作選擇，而不是以有神無神作選擇的(路一)。當環境好時，或許不是一個真正的試煉，但當環境不好時，那才是真正的試煉。當拿俄米死了丈夫及兒子，決定要返回伯利恆時，她勸媳婦們回到她們自己的家鄉去，最先大家都不肯，後來俄珥巴走了，那剩下的路得呢？

路得這時的壓力是大的，因為與她同病相憐的俄珥巴都走了，她是孤獨無援，以世界的立場來看，是沒有好的理由留下的。然而她卻選擇要神，她堅定地不為世界的引誘所動，而只單單跟隨神，這樣的心志，就成為她日後得到神大福的原因。撒督的子孫也是如此，當別的利未人都遠離神時，他們仍然是緊緊抓住神，這才是最難得的。我們今天可以如此嗎？我們在別人都熱心愛主事奉主時，固然或許容易一同追求，但當眾人都離開神，都隨世界而走時，你還可以不隨世俗而行，緊緊跟從神，如但以理一樣嗎？這就是很難得的，無怪乎神給撒督賞賜，讓他可以事奉神、親近神了。

若這一章1-14節是說到事奉的原則，那15節以後就是說到一個事奉的人的要求。一個事奉神的人，他有兩個面向，一個是面向神的事奉，就是15-19節的要求，另一個就是面向人的事奉，就是生活的見證，是20-27節所述的。今天我們若要事奉神，就不只是在神面前要嚴謹，而且在人面前也要嚴謹；不只在教會有好的事奉及見證，而且在個人的生活上，更是要有好的見證，然後才可以有能力影響別人，成為榮耀神的見證的。若一個人在教會有好的事奉，但他的生活見證是敗壞的，是不嚴謹的，那他在教會的事奉，就成了反見證，反而會羞辱神的名的。祭司來到神的面前，固然是有很多的講究，固然是要謹慎，不能有差錯；然而在我們一般的生活上呢？一個事奉主的人，或許覺得在聖殿事奉時是嚴謹的，這是不錯的；但我們知道一個事奉主的人，在生活上也更要嚴謹嗎？生活上的見證，是另一種事奉，是公開給眾人看的，是更廣大的見證；而且生活上的見證，是支持我們在教會上的見證的重要力量。

若一個人在一般生活上，也是嚴謹的，他在教會中的事奉，就是有能力、有權柄，可以使人服的。若一個人在教會有事奉，但他在一般生活上，是沒有見證的，這人的事奉，就不會令人服他、也不會使人願意信服神的。21節說到祭司進內院的時候，都不可喝酒，這是指服事的時候，是不可以喝酒的。那平時呢？平時應是可以喝酒的了，然而，若一個人平時是習慣喝酒的，他就很容易在事奉時，也會是帶著喝酒的狀況而來事奉的，這是平時如何，事奉時就會如何的結果。我們不能在平時喝酒，而事奉時又停止喝酒的，因為我們的習慣，就成為我們事奉的基礎，而不只是暫時性的不喝酒而已。一個好的習慣，才是我們事奉的基礎；我們不是平時作壞事，而只是在教會不作壞事，如此是沒有用的。

當以色列人被擄歸回後，他們開始建殿了，而當他們停工後、又恢復建殿後約兩年時，就有人問神，他們還需要禁食嗎？結果神的話就說「你們這七十年豈是絲毫向我禁食麼？你們喫喝不是為自己喫、為自己喝麼…」(亞七1-6)，這樣的回答，代表神看的不是禁食時的情形，更是平時的吃喝、平時的生活、平時的心態，這才是神更加看重的。若我們的生活與我們的事奉是分隔的，是兩個不同的心態的，那我們在聖殿中的事奉、在教會中的事奉，是不蒙神悅納的。我們的生命是一個的，若是屬神的生命，就不可能活出兩種不同的生活—就是教會一種、家中又是另一種的。

一個事奉的人，他要走的路是窄路，不是世界的路；他要走的路，是通向神的路，不是通向世界的路。基督徒都想得屬靈的福，然而想得福之時，又不想放棄世界之福，這種人是不可能得到屬靈之福的。這裡祭司的事奉，他所走的路，就是捨己、犧牲世界的益處的路，而當他如此做時，他所得到的，是兩種的福，一是神是他們的產業(28)，二是他們可以得到眾人的產業，包括吃祭物(29)，及得到以色列人初熟之物，和一切所獻的供物(30)。當人們不走世界的路，只以屬靈的福為首時，他不只得到屬靈的福，而且也不會失去屬世之福的，但以理就是如此，是我們應該學習的榜樣。

祭司還有一個責任，他不只是對神的事奉，而且是對人的事奉，他要負責教導以色列人(23)，也要解決爭訟的事，站立判斷(24)，這成為他們生活的一部分。當他按聖經的律例教導時，別人順服神的律法，祭司也會得益的。因為這時，以色列人就會知道，要獻上初熟之物，如此那供應祭司的生活需要，就會源源不斷的。這是祭司另一種獎賞，是在教導神的話語上而得福的。

祭司從世界的角度來看，是走一條窄路，似乎是愈走愈窄的；他們有很多的限制，不能這個、又不能那個，這就如四十二5-6節所說的聖屋一樣，愈上去愈窄。然而，從神的角度來看，卻是愈走愈寬的；這就是28-30的光景，神成為他們的賞賜，也如四一7所說的旁屋一樣，是愈上愈寬的。我們今天是否有智慧的眼光，可以看得出我們要追求的是甚麼呢？是世上會過去的福呢？還是天上永恆的福呢？當我們想要天上的福時，不能同時又抓住地上的福的，如此是會兩者都丟掉的。