晨更分享：結卅七15-28

2018/12/4                     mardi                    結卅七15-28

前面一段是說到神要使枯骨復活，要把生命給回以色列人，他們本是枯骨，是無藥可救的人；但因著神的主動及願意，神再次把氣息、生命給了他們，使他們得以歸回故土。他們不只是可以歸回，但歸回不是最終的目的，那只是表面的目的；神在他們身上，還要做更多的工作，那就是這一段所述的。讓我們來看一下，神除了使他們歸回外，還要作些甚麼，而這些做的事，就代表今天神在我們身上的企盼，代表在屬靈上神對我們的期許。

第一，神要把分裂的以色列國，成為合一的一個國(16-22)。在未被擄前，他們是分裂的，是分為兩國；因著一些工作的問題、支派的問題、利益的問題，他們就分裂了；然而分裂後各走各路，卻讓大家都得不到屬靈的益處。人是容易分裂的，人是自然傾向於與相同的人在一起的(人只注意屬世的相同，而不注意屬靈的相同)，你說的語言，你的年齡、你的籍貫、都是自然分的原因。這兩國一分就是永遠的了，若不是神把他們擄到外邦時，他們是不會想到再合一的。他們的分裂是容易的，但再合一就難了，因為人是容易分，卻是很難合一的。今天我們在教會中，很自然的就會分，就會結黨，雖然我們不覺得我們是會結黨的，我們也不覺得我們是會分的，但卻常是如此；有些分是明顯的，但有些分卻是隱藏的，連分的人也不自知的。在教會中我們會分，但有時到了外面，我們還可以較容易合一呢！因為對外面的人而言，若我們都是基督徒，我們就會成為相同的，就會合一；但在教會中，我們都是基督徒，於是我們反而想找出其他與我相同的，就自然在一起。

分是人的性格，因為人都喜歡找相同的，都喜歡合自己心意的；但我們只找世界的相同，卻不找屬靈的相同。那我們是否可以違反我們的自然律，特別注意分的問題呢？當教會人數增加時，當我們說的話不同時，我們的性格不同時，自然就會分，就會結黨。分是從結黨開始的，而結黨是因為我們自然會找相同的性格的人，因為人都要找到愛，也要找到溫暖，因此，這樣的性格，就容易在人中找相同的人，而找到相同的人，就容易不知不覺分出來了。如何解決呢？是否要對付這樣的問題呢？教會的合一，與牧者、與肢體的關係都有關，我們應注意更多我們不喜歡、不同類的人，我們應學習不只是注意靈命好的人，也應關心靈命不好的人，對每一個人都一視同仁，才可以保持神所賜的合一，因為這種合一，是神所賜下的。我們若有神的生命，那就是相同的性格，我們就要向這相同的性格發展，我們就可以找到相同的性格，一同相交，這就不要看其他的不同了。

杖本來已死的，是不會再合一的，因為死的生命、或是世界的生命，是不能合一的。但神卻可以使杖復活、賜給它們生命，他們才可以合一的。因此，我們要在基督的相同中相交，而不要在世上的不同中分裂，世上每一個人都不同，但我們的相同點，都是有基督的生命，我們就應在這方面發揮其功用，讓我們在神的生命中相交，就是在神的話語上，神的恩典上相交，學習過一個有生命、有合一的生活。

第二，神要除去人的罪，要把偶像及可憎的物除去，也把一切的罪過除去，免得這些罪玷污他們，神要潔淨他們(23)。這是神要把人的偶像除去，讓人過一個聖潔的生活，就是無罪的生活。原來神要我們過的生活，不是經常犯罪的生活，乃是一個聖潔不犯罪的生活。約翰說：凡從神生的，就不犯罪，他也不能犯罪。神的心意，是要我們靠基督的寶血，靠基督給的生命，讓我們既然從神而生，就得以過一個勝過世界、勝過罪的生活，這是約翰壹書的重點，是告訴我們一個豐盛生命的內容，也是神把我們從不同的世界歸回神的國度後，神所要我們表現的生活。今天我們不只是得生命，而且還要得豐盛的生命，這才是一個正常的基督徒，才是神要我們走的路。

偶像不只是外面的偶像，更是裡面的偶像，是心中無形的偶像，心中的倚靠，這是裡面的問題。而罪是外面的表現，是外面的問題；但它是從裡面的偶像出來的。這就如生鏽的鍋，因著鏽的存在，它的污穢就不能除去(廿四11-12)；若我們心中存有偶像而不除去，我們的污穢就會不斷出來，就不能過一個無罪的生活。我們應檢討，我們心中有甚麼是向著世界、倚靠世界的，就應把之除去，否則我們的追求，只是事倍功半、徒勞無功而已。

第三，神要給他們一個王(22，24-25)，這個王不只是王，而且還是牧者。通常王是高高在上的，但牧者是與羊一同生活在一起，帶領羊走前面的路，保護他們、服事他們的。因此，一方面是王、另一方面是牧者，不只是管理他們的王，更是牧養他們的牧者。這就說明神的心意，所立的王，不是階級上高高在上的王，不是世界所定義的王，乃是神所定義的王。當初以色列人立王之時，他們是看到世界的那一套系統，就是立王的系統，他們要的是世上的系統，而不是屬靈的系統；他們羨慕世上的王，可以建立安全感，這是立王的目的。神不是要他們建立世上的系統，乃是要他們建立倚靠神的系統，就是飛鳥生活的系統，但他們不懂，也不願意，於是立王就開始，神也只得容許他們如此行了。

神要的王，是大衛王，是一個一方面牧養他們，另一方面保護他們的王，神藉著大衛作王，讓大衛聽了神的旨意後，就頒布出來，讓人可以遵守。因此，大衛的作王，其實就是神的作王；若有一個王，他是願意按神的吩咐去牧養眾民的話，那才是神所要立的王。然而人所要的王，不是如此的王，乃是要為他們建立一個世上的安全感的王，因著有這個世上的倚靠，就把他們倚靠神的心奪去了。人若沒有王的倚靠，人會學習倚靠神，但因著人有了王的倚靠，反而離開神了。這是人的問題，但復興後，神要再把一個合神心意的王賜給他們，讓他們真正被神管理，真正倚靠神，而不是倚靠世上的制度及系統。

教會有王嗎？教會的王是基督，但教會有大衛嗎？教會應有如大衛這一類的王，而不是作威作福的王。作為一個教會的牧者，我們應求神讓我們有大衛的心腸，是按著神的心意而牧養群羊的，不是按己的心意管轄他們的。教會有領袖，也有牧者，但這不是階級，而是職分及責任；教會不應走世界的一套，在教會中分階級，牧師最高級，之下就是傳道人、之下就是長老、執事、一般弟兄等。這樣還覺得不夠，還要分主任牧師及一般牧師；有些教會還有傳道及副傳道，這就是把世界的一套帶入教會，不是真正的牧養，而是分階級了。因為有這些階級，結黨就出來，合一就破壞了。

第四，神要與我們同住(26-28)，這是神最初的心意，也是神最後要達成的旨意。約翰壹書也說到，我們住在神裡面，祂也住在我們裡面，這是一種直接相交的生活，是每一個得救的基督徒，都應有的生活，就是與主相交的生活，就是與神同住的生活。豐盛生命的得到，就是不斷與主相交，不斷的與主相住：祂住在我們裡面，我們也住在祂裡面，這就是與主互住。我們有與主相交、也有與主互住；我們有與神同工，也有與神同心、與神同行，這都是我們要學習的功課。

神把以色列人歸回成為一國，在屬世上是使他們復國，但在屬靈上是要他們復興，而這些復興，不只是屬世的國度的問題，更是屬靈的國度的問題。神把祂的心意，藉著以色列人的回歸而告訴了我們，這不只是以色列的復興，更是要預言神藉基督所要做的事，而這些事就是教會當行的事。這四件事是我們要在教會中實行的，因為這是神的心意，是神要在教會中做成的事。