晨更分享：可九14-29

2018/3/10                     samedi              可九14-29

耶穌和彼得等三個門徒下山來了，山下卻發生了一些事，是與山上不一樣的。山上是榮耀的，山下是有問題的。當山上看到了神的國時，山下卻只看到了撒但的工作。而撒但的工作，誰來解決呢？沒有耶穌的世界，是不能解決撒但的問題的，因為這世代的人，是沒有信心的。若沒有信心，那山下的活著，就是被撒但捆綁，就是從小就被撒但操弄而已(21)。山上是榮耀的，是漂白的，是沒有罪的；然而我們不只是活在山上，更是要活在山下；當門徒失去耶穌時，似乎一切都失去了。耶穌不在時，我們仍可以有耶穌的權柄嗎？為何這些人趕不了鬼呢？這就是問題！

一般而言，基督徒是有生命的，而有生命的基督徒，就可以趕鬼；但門徒為何不能趕鬼呢？耶穌說出兩個問題，一是他們沒有信心(19)！二是他們沒有禱告。當耶穌哀嘆這世代沒有信心時，是否也把門徒包括在內呢？山下的九個門徒，是沒有了耶穌，於是他們就趕不了裡出來；因此，他們是沒有信心的。這世代的人，是沒有信心的，因為他們不會倚靠神。那門徒呢？他們可以倚靠神，卻不倚靠神；他們應該懂得倚靠神，卻還是不會倚靠神。因此，不信的世代，其實是從不信的門徒而來的。門徒不能趕鬼的原因，是因為他們不會禱告。甚麼是沒有禱告呢？禱告就是倚靠神，就是把自己交神手中，讓神的權柄出來。

我們的禱告，一般都是把事情交神手中，但這不是最大的信心；神所要的信心，就是把自己交在神的手中，包括大大小小的事情，都由祂處理，這就是神要的信心。耶穌曾說：信神所差來的，就是神的工(原文直譯)。我們是不能作工的，當我們作工時，己就會出來；而己一出來，那就不是信心了。一個有己的人，就是沒有信心的人；真正的信心，是沒有己的，是把己完全拿去，讓神作主的。這就如那迦南婦人一樣，當主說她就如狗一樣時，她謙卑的接受，主說甚麼就是甚麼，沒有己的想法，這就是信心。當門徒問為何他們沒有辦法趕出那鬼時，耶穌回答要禱告。因為禱告就是得著主、就是得著神的話。

這個回答，似乎很簡單，似乎人人都會禱告；但其實不是人人都會有合神心意的禱告的。我們的禱告，多是求事情的成就，而少把自己交神手中的；我們的禱告，多是由我們自己作主，定下一個計劃或是一個答案，要求神來成就的。這樣的禱告，就是以己為主，再以神為副的禱告。這樣的禱告，就不是出於信心的禱告；乃是自己居首位，神成為服事我們的僕人而已。真正的禱告，是讓神來處理一切事，我沒有自己的計劃；若我有計劃，那就是設法讓神主導一切，而我只是靜候神的工作，或是聽神的吩咐而作事。

這就如哈巴谷書中哈巴谷的禱告，在第一章時，哈巴谷禱告神，是將事情交神手中的。他看見了一些不公義的事，就是猶大人的罪，他就求神處理這些事。但他求神之前，是有自己的計劃及方法的。他不是完全把自己的計劃除去，只求神的方法；乃是先設下他認為可以的答案，求神來成就。然而當神不按他的計劃而行時，他就不高興，就與神爭辯；希望神改變祂的計劃。到了第三章時，一開始聖經就說：先知哈巴谷的禱告(三1)；原來第三章的禱告，才算是合神心意的禱告，才是聖經稱為的禱告。但在第三章時，他的禱告沒有求甚麼事情，只是求神的自己，思想神的作為，最後是把自己交神手中；再沒有己的出來，因為神已改變了他，而不是他改變神。這就是真正的禱告，就是信心出來的禱告，就是無己的禱告，讓神工作的禱告。

我們是沒有信心的，就如這父親所說的一樣，他是不信的(24，其中的信不足，原文是不信。不足及不信是完全不同的)。我們離開了神，就沒有信心，我們的信心是從神來的。當這父親說：你若能作甚麼，求祢憐憫我！神是沒有難成的事的，但我們相信嗎？人都是先看到能、再信的。這父親有兩個本質，一是他想信，但另一個本質是他是不信的。原來我們的本質是不信的，我們要信神是難的，除非是神的恩典。門徒本已有耶穌給他們的權柄，可以趕鬼的(三15，六7，13)，但他們沒有倚靠神，也沒有信心，就不能趕鬼了。

這世界是有需要的，因為撒但仍然存在，仍然是會興風作浪的。門徒不是活在山上，而是活在山下，活在山下的人，若沒有耶穌同在，似乎甚麼都不能做。只有有信心的人，才可以做成神的工，我們是否可以有這信心呢？信心其實是要操練的；亞伯拉罕稱為信心之父，其實不是代表他有信心，乃是代表他得到信心的過程。他本是不信神可以讓100歲的人生子的，為何不信呢？因為有己的想法！因為有己的計劃。當我們甚麼時候有己時，我們甚麼時候就失去信心的。己與信心是抗衡的。當父親說：「你若能做甚麼，求祢…」時，是代表他覺得神不能做甚麼！也代表除非你能，我才信！這就是人的想法。人的想法出來，就沒有神的作為。我們要學習捨己，把自己交給神，這才是信心。

當這世界有需要時，我們可以提供甚麼給他們呢？當耶穌與三個門徒離開他們時，剩下的門徒，就不能做甚麼！本來人就是不能的，人離開了主，就甚麼都不能。我們不能只靠門徒的身份，或是靠我們的愛主、或是靠我們的服事，以為就可以成事；我們靠的必須是主自己。若耶穌不在時，我們就要禁食、就是禱告。為何要禁食及禱告呢？這目的就是要讓神自己作工，讓神來做成祂的工。我們只是一個器皿，而這個器皿只有一件事要做，就是讓耶穌能透過這器皿而做成祂的工。不是我們做工，乃是這耶穌透過器皿做工。

山上是舒服的，有耶穌同在，就是潔白無罪的；山上是沒有撒但的，因為是在天國裡。然而山下是現實的，一旦沒有耶穌，即使門徒也是無法趕鬼的。這代表yes or no的兩極。要不就是有信心，要不就是不信，不是靠自己，乃是靠耶穌。那耶穌離開了，門徒怎辦呢？就是藉禱告把耶穌加入，藉耶穌完成祂的工作。耶穌曾說，我們若有信心像芥菜種，就可以移山；因此，不是信心的大小，而是信心的有無！但移山的信心，還不是最大的信心，最大的信心，是完全捨己，把自己交神手中，由神來做。這就如但以理三友最後所說的：即或不然，我們也不拜你的像。即或不然，就是即使神不救我們，我們都不會拜假神。也就是說，這時是把自己完全交神手中，是死是活，都在神的手中。這就是最大的信心：是由神作主，是完全無己的信心。

當耶穌不在時，門徒就與這世代的人一樣，是沒有信心的(19)；這就顯出信心不是出於己的，乃是有否耶穌的同在。耶穌不在時，我們就應藉著禱告，讓耶穌出來，由祂作主而完成祂的工作。其實任何事都是一樣，信心是在日常生活中的倚靠，是完全捨己的表現，這才是真的信心；而不只是一件事情的相信與否，這是不同的。我們要學習的，是把任何事交主手中，沒有自己任何意見，只仰望主的意見及方法，這才是真的信心。

此外，耶穌說，這一類的鬼，若不禱告就不能出來(29)，這是那一類的鬼呢？原來這鬼是聾啞的鬼，但人以為只是啞而已(17 vs 25)；他是因為聾才啞的，但人以為他只是不會說。原來不會說，是因為不會聽；不會聽甚麼呢？不會聽神的話，就是聾的。因此，甚麼是聾呢？就是聽不到聲音，就是聾子。那屬靈的聾是甚麼呢？就是聽不到神的聲音的人，就是聾的人。而聽不到神的聲音的人，就也說不出神的話來的人。因此，原來不只是那被鬼附的人是聾啞的人，門徒也是聾啞的人，因為他們說不出神的話來，趕不了那鬼。而說不出神的話來的人，是因為聽不到神的話！因此，這世代是又聾又啞的，門徒也是又聾又啞的，因為一個聽不到神的話的人，就是聾子，而一個說不出神的話的人，就是啞子。

門徒因為聽不到神的話，就說不出神的話來，就趕不了鬼。而耶穌呢？祂說出了神的話來，那麼鬼可以聽得見嗎？這鬼是聾的呢！然而即使你是聾的，神的話說出了，就不只是話，就加上權柄，就有功效。即使你是聾的，也不能不聽。就如創造天地時，神說有光就有了光，不須「光」能否聽得見的。因此，對這一類的鬼—就是不能說不能聽的鬼，只有用神的話直接命令，才可以出來的，因為神的話有權柄、有能力，即使鬼聽不到，也必須聽命的。因此，這一類的鬼，就必須從禱告中得到神、得到神的話、得到神的權柄，然後才可以趕出去。