2017/12/19 mardi 耶4:19-31
這一段是先知繼續說話，似乎定局已出來，不能改變了。這時雖然事情還未發生，但先知屬靈的眼睛，就已經看得見(21)，也聽得見了(19,21)。一個屬靈的人，他在事情未發生前，就可以知道這是甚麼一回事，因為他有神的話語，他也有屬靈的眼睛。屬靈的人能看透萬事，連神的事也看見了。今天我們活在世上，一般只能看見屬世的事、明顯的事，但對事情背後的神的手，或是未發生的事而將會發生，是不能看見的。但一個屬靈敏感的人，他既然知道神的定律，就可以在某一些未發生的事中，知道將來必會發生的，因為他是根據神所說的話，也根據當時人的情形而作判定的。主要是因為神的話安定在天，永不改變；而人若犯罪，而且不悔改，還是硬著心的話，那神的審判就會出來，因為這是神的律，是必然會發生的。
因此，一個熟悉神的話、一個有神的啟示的人，是會看得到將發生的事，也可以聽得到將發生的事的。耶利米因為有大量神的話，神對他說話，他就知道將要發生的事了。今天若我們有大量神的話，我們讀了聖經，而且把之藏在心裡，那當我們碰到某些事情時，我們可以根據神的話，而知道這些事的結果。這就是耶利米的情形：他得到了神的話，也得到了神的啟示，他就明白神的心意，他就可以在事情未發生前，聽得到打仗的喊聲，也看得到全地荒廢，帳棚毀壞，幔子頃刻破裂(20)；又看見大旗、聽見角聲(21)，這都在事情未發生前，就聽到及看到的。
原來有一幅圖畫，或是有一件事情，是將會發生的，但猶大人卻不知道，只有先知看得到、聽得見。今天我們看的是甚麼呢？都是外面的事情，因為這是屬世的眼就可以看得見的。然而在事情的背後，還有一幅圖畫，是我們要知道的；就是神的心意是甚麼，神將要作甚麼？當我們作了這些事後，會發生甚麼後果，這都應是我們知道的。因為猶大人犯了罪，硬著心而不悔改，因此神的懲罰就臨到他們，這是神的定律，但猶大人卻不知道這個定律，還以為神一定保護他們。這是沒有屬靈眼睛，不懂得神的心，只活在自己的想法中，與神的旨意及心意是相差很遠的。今天我們的光景是否也是這樣呢？我們是否可以按著神的心意，照神的心意而行呢？我們是否知道我們所行的，是在神的旨意中呢？這都是比事情的表面來得重要的，就是明白神的心意，我們是否行在神的心意中，是否得到神的福，還是得到神的咒詛，這都是行事為人最重要的根據。
當我們熟悉神的律，並且由神的律而檢討我們的行為，我們就會知道按神的律，我們所作的是甚麼，結果也是甚麼的了。因為人種的是甚麼，收的也是甚麼；若我們種的是慈愛，就會收回慈愛；若種的是罪惡，收的就是懲罰，這是神的律。種的是現在的，收的是將來的；若我們現在種的是甚麼，我們知道的話，那將來收的是甚麼，也會知道的。這就是先知因為了解神的律，也看到了目前猶大人的光景後，他就同時也看到將要發生的事了。
還有一點，當我們了解神的律後，我們就不會常常說出「不料」這句話來了(23-26)。這裡的不料，不是先知的不料，不是他不知道，乃是代表猶大人的不知道。不料是料不到，是表示不知道神的律，也不知道自己的光景，於是發生了事後，就覺得驚訝。但當我們熟悉神的話、神的律時，在我們生活中就應少有不料發生的。猶大人以為他們必得平安(10)，其實神即將毀滅他們，於是神的懲罰臨到時，對他們就是「不料」了。這個不料的發生，就是因為不懂自己的光景，也不懂神的律，才會有不料的。若我們能懂得神的話，也知道自己的光景時，我們的不料，就應不會常常發生的。
這些由先知說出來的話：我的心疼痛，我心我裡面煩躁不安，我不能靜默不言等話(19)，一方面是代表先知的心情，另一方面其實也是代表神的心情。原來當我們犯罪時，神是無奈的，神的心是傷痛的；神對犯罪的人，不能不罰，但因著祂的愛，祂又很不捨。這就是神的心，也是先知的心；因為先知有了神的話，就能體貼神的心，就可以一方面說出神的話，一方面說出神的心情。原來神的話中，都會包括神的心情在內，而不只是話的本身的；因此，不只是話我們要明白，而且更要明白神的心情，這是我們在聽神的話時，特別要注意的。先知不只說出神的話，更說出神的心情，因為神是有感情的，只是人時常是無感於神的愛。我們常常傷痛神的心，這是我們常出現的問題，是應該求神加給我們一個能體會神的心的心，才可以滿足神的心的。
先知說，我觀看地，不料地是空虛混沌，我觀看天也無光(23)。這幅圖畫，就是神在再創造時的景象(創1:2)，是撒但犯罪後的世界，逼使神要再創造世界。原來猶大人犯罪而不知悔改後，就等同當時撒但犯罪後的世界，是淵面黑暗，空虛混沌的世界，而神就要作再創造的工作。因此，原來猶大人的被擄，就等同世界的再造，也與神要創造新人一樣，必須從頭做起，這是神的救贖工作之一；而且是猛烈的工作，人就必須受苦—就是生產之苦(31)，然後新生命才可以出來。
當人犯罪後，不只影響自己，也影響別人及整個世界。不只天地無光，連飛鳥、大山、小山、及肥田等，都發生改變(23-26)。人本來是管理、治理這地的，但當人犯罪後，就失去這能力，影響其他生物及大自然。然而這些影響，犯罪的人是不知道的。犯罪的人只是在享受罪中之樂，卻不知道這世界已經被改變。人的犯罪，使全地必然荒涼(27)，也使天必黑暗(28)，更使神發生無奈的心情，定意只好如此行(28)。神的心是不忍的，神的愛是激動的，但因著人的犯罪，神似乎也有所不能，這是很可惜的。所有的結果，都是人自取的，但人知道嗎？或許這些猶大人在遭遇敵人攻擊時，還會問神為甚麼？還會問神為甚麼是我？他們也許還不明白，這些原因都是他們的罪所引起的，但當事情發生時，他們或許還是以為是神做錯了，還會以為是神的問題呢！
今天我們是否也是一樣呢？當一些不如意的事發生時，我們是否會指責神，認為神不公義、認為神不慈愛呢？我們遭遇不如意的事時，是否不會檢討，把責任推給神，而不是看到自己的問題呢？這就是我們常常把眼睛放在自我的利益上，也沒有看到屬靈背後的光景，而把責任全都推到神的身上。當人犯罪時，神不能不懲罰人時，神的心也是傷痛的，因為祂的慈愛這時是不能發出來的，這是因著祂不能以有罪的為無罪之故。因此，神因著人的罪，不能不懲罰時，祂的心是傷痛的；但另一方面，人也不體會神的心，卻還指責神，這又加深了神的傷心的另一個原因呢！神說祂必不後悔，也不轉意不作(28下)，其實神是想後悔、想轉意的，但神不能這樣作！這是無奈的不後悔，但因為人的罪，攔阻了神的慈愛的發出，神就不能後悔，而只能把他們拔出，然後再栽種了。
因此，耶利米所說的話，從一方面來看，似乎是沒有效果的；若是這樣，為何還要說呢？因為不只是說出話，更是說出神的心情，要讓人了解神的心情，這是耶利米說話的另一個重要目的。今天神說話了，我們不只要了解神的話的本意，更要了解神說話的心情，這才是一個能與神同心的事奉者。事奉的人，就如耶利米一樣，是要了解神的心情，以致他說出的話，不只是自己的心情，更是神的心情(19)，這才是先知的事奉，才可以與神同心。
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