晨更分享：詩119:81-96

2017/12/7                    jeudi                      詩119:81-96

詩人提到我心渴想你的救恩，仰望你的應許(81)。我因盼望你的應許，眼睛失明，說：你何時安慰我(82)。這是甚麼意思呢？這代表神的話中有應許、有盼望，也有救恩。然而似乎詩人目前是看不到的，因為詩人目前似乎是在受苦當中，他好像煙薰的皮袋(83)，這代表他是在患難當中的。一個在患難當中的人，是會盼望神的救恩及應許的。然而在這時，他還未看到神的應許及救恩，那他怎辦呢？他仍要相信神的話嗎？他會覺得神的話仍是可靠的嗎？

他雖然在環境中似乎仍未看到神話語中的救恩及應許，但他是深信不疑的。他知道人的日子有限(84上)，他不一定可以看得見逼迫他的人得到審判(84下)，然而他卻不會對神的話失去信心。因為人的日子有限，我們的眼睛所見也有限；神做事不一定在我們的日子成就，有時需要較長的時間，才可以完成神做的事。此外，我們的眼睛也不一定都可以看得到神的作為，這就如亞薩一樣，他盼望惡人遭報，但直到惡人死亡時，還是看不到他們被審判。這是因為他的眼睛，用人的角度去看時，是看不到真相的；真實的光景，是他們正在沉淪之中。

因此，要真能看得到神的應許，不只是在時間上我們有限，而且在屬靈的眼睛上，也需要神的啟示，我們才會知道神已經在行事的。這就如哈巴谷不明白神已經在作事(哈1:5)，就是要把神的獨生子賜給世人(參徒13:41)，但那時的哈巴谷，又怎能看得見呢？神作事的方式，不一定是我們看得到的，也不是我們能想得到的。因此，詩人知道了神的話語有盼望、有應許，他也知道自己日子短少，不一定可以看得到，但他還是求神能讓他看得到。

然而，當神的話說了，但我們卻看不到成就時，我們該怎辦呢？這時我們第一可以求神讓我們看見，如詩人一樣的祈求(84)。第二，雖然神或許不馬上作工，但我們相信祂是會按祂的應許而成就的，祂不能背乎自己；因為神的話安定在天，是不會改變的，這就要從神的話語中學習信心的功課。因為相信神的話，雖然看到事情仍未成就，還是有盼望。因為我們知道我們的日子有限，我們不能把神所做的事全都看見，我們就應相信神的應許是不改變的。就仍然倚靠神的話，不偏離神的話。

第三，我們相信神的慈愛是不會改變的(88)，無論神是否拯救我們脫離苦難，但我們相信一件事，就是神在我們身上的慈愛，不會因為環境而改變。因著祂的慈愛是不變的，我們應相信一切臨到我們身上的一切事，都是因為祂的慈愛而出來的。所有臨到我們身上的事，都是經過祂的同意、祂的精心設計而出來的。若是都經過祂的設計才出來，那一定也是經過祂的慈愛的本質而出來的。因著祂的慈愛不改變，那環境及外面的苦難雖然常變，但我們只要捉住神的慈愛就好，而不必理會我們外面的環境的。

原來神的話是訓練我們的信心，苦難使我們可以有耐心，知道神的話說了，就必成就。然而時間上不一定是我們認為的時間，也不一定必然被我們看得見。但當我們相信神的信實(90)，相信神所說的話是直到永遠時(89)，那我們就學習接受神的話，雖然眼未見，但卻仍是我們的盼望，仍是我們的倚靠。因此，倚靠及相信神的話，不一定要眼見才真，乃是學習相信，因為神的話本身就是真的，是不會改變的。86節說：你的命令盡都誠實，可譯為：你的命令都是可信靠的。既是可信靠的，就不一定是眼見到才是可信靠的，乃是不管是否讓我們看見，這都是真的。這是我們要學習的功課：只要神的話說出，那就是真的，就是不改變的。而我們得到了神的一句話，就要堅定相信，這話就是必然會成就的。

因此，當詩人遭遇苦難，盼望神的救恩及應許，而仍看不見時，他怎辦呢？第一，他把眼目轉向神的慈愛(88)，相信神的信實、神的慈愛是不改變的。第二，他把眼目轉向天及地，因為神的話充滿天地，他把眼睛從環境轉向天地，也轉向神的全能及神的信實，如此他就可以仍然相信神。雖然他不一定看得見，但因為萬事盡都有限，只有神的話是極其寬廣(96)，他就不必擔心。因為萬事都會過去，但神的話是不會改變的。

89節後面是說到神的話的用處，是天及地的根基，是創造及管理的基礎。天地是靠神的話而立，也是靠神的話而存在。詩人覺得萬事盡都有限，即使是天地，就都有限，因為天地不是自己存在的，乃是靠神的話而存在的。一個必須靠神的話而存在的天地，就是有限的，就是有盡頭的。它的根源不是自己，乃是神的話。因此，神的話才是天地的因、才是一切萬物的基礎。若我們認識到一切萬物，包括一切的環境，都是靠神的話而存在的話；那我們人類也是如此。我們若離開神的話，就不能存活，若是存活，也都只是一個活死人而已。真正能存活的，乃是我們活在神的話中，那才是我們的生命。

92節說到苦難，95節說到惡人要把詩人滅絕，而神的話卻將詩人救活了(93)；這告訴我們一件事，就是苦難本身不會把我們滅絕，只有我們離開神的話，那才是死亡。今天苦難來了，似乎要把我們置於死地，但真正置於死地的，不是苦難，乃是不再倚靠神的話。當大利烏王立了一條禁令，不准但以理去求告神，否則就要置他於死地時。這時他有兩個選擇，一是要屬世的生命，二是要屬靈的生命。他的選擇是不理屬世的生命，乃要屬靈的生命。於是他仍是一日三次禱告他的神，這就讓他存活了，因為他倚靠神、聽神的話而不理王的話，那就不會被滅絕。因此，苦難不能把我們的生命滅絕，只有離開神的話，這才真的是滅絕。因此，我們在苦難中時，更要緊緊抓住神的話，這才是真正的存活之道。外面的環境不會把我們滅掉，但當我們離開神的話時，我們才真被滅絕呢！

惡人是要想法滅絕我們的，他們用甚麼方法呢？就是用患難、用外面的環境。然而外面的環境，其實不能使我們滅絕，外面的環境，若使我們更倚靠神、抓住神的話，那反而使我們的生命更旺盛。真正使我們滅絕的，是撒但要藉苦難讓我們離開神的話；而神卻要藉苦難使我們抓住神的話，我們在苦難中，要如何選擇呢？惟一的路就是更抓住神的話，更對神的話有盼望，這才是我們要學習的功課。