晨更分享：王上13:11-34

2017/5/2                   mardi                 王上13:11-34

這一段繼續說到神人的故事。神人回去了，他沒有上王的當，他有聽神的話，但他敗在老先知的手上，因為他沒有儆醒，以為老先知的話就等同神的話，於是就失敗了。神為何不准他留下吃飯呢？一個人作了一件偉大的事後，他的心態是如何的呢？或許是覺得因著自己作了一件大事後，就理應得到賞賜的。然而，神禁止他在原地吃喝，也不能得賞賜，是因為當一個人完成了一件事工後，一般而言，是很容易把己同時也抬高的。這個時候，若我們不能主動的、故意的把自己的名譽地位賞賜自動丟棄的話，那就很容易出來一個己、出來一個驕傲了。若是如此，那神的榮耀就會給人奪去，人就會得到從人來的榮耀了。與神同工是可以得榮耀的，但榮耀不是從人來的，乃是從神來的。若我們貪求人的榮耀，就會失去神給的榮耀了。

神為何吩咐他，完成事工後，不可以在原地吃喝，也不可以從原路回去呢？聖經沒有解釋，但卻是一個神的命令，是要遵守的。前面的使命，是工作的使命，而當工作的使命完成後，人很容易會驕傲；這時我們要完成的，乃是生命的使命。生命的使命是甚麼呢？乃是謙卑，乃是隱藏。不能從原路回去是甚麼意思呢？不能從原路回去，是代表不要讓人知道、不要讓人有跡可尋。也就是說，這代表我們走過的路，我們做過的工作，不是要宣揚、不是要讓人有機會找得到，而給你賞賜或吃喝。這就是要主動的隱藏自己，謙卑自己之意。

而不要吃喝，就是不要貪圖外面的獎賞，外面的榮耀。當我們為神作了一工作後，我們一般都會覺得值得別人獎賞的。然而，第二個使命所帶出來的，是生命的功課，那就是隱藏的功課。第一是要隱藏自己，不讓人可以找得到自己；第二是不要接受別人的獎賞，因為這不是我們的功勞，乃是神的恩典。人完成了一件偉大的事工後，要防備的敵人，乃是仇敵魔鬼，乃是自己的己變大了。因此，後面的使命，目的是要把我們的己隱藏，把我們的功勞去掉，讓我們單單要神的恩典(不是己的功勞)、以及要神的賞賜(不是人的吃喝)。

神人對王的賞賜是拒絕的，但他對同類的老先知，卻相信了他的話，而不是相信神的話。他以為既然是先知，就不會出問題；他沒有再求問神，可能代表了他靈裡的問題：他的靈沒有警覺，沒有覺得神的話是不可改變的。當他聽到了另一個聲音時，無論這聲音是出於甚麼人，他都應該來到神的面前求問神，是否神改變了祂的旨意，是否神果真如此說？為何神不直接對他說，而只對先知說呢？這都是要問神的。神人之前既然可以有神的話，可以聽得到神的話的人，不是一般的人，為何不直接問神呢？為何這時不尋求神，而聽信了人的話呢？

神人在工作的使命上成功，卻在生命的使命上跌倒了，原因是他沒有靈裡的警醒，也不再求問神。然而神的話真的這麼容易改變嗎？改變有時或是可以的，然而改變了神的話，為何不直接向神人說呢？這都是應該成為他的疑問的。當我們聽了神的話，清楚知道是神的話，其後又聽了別人的話，我們是否會懷疑神之前的話呢？我們是否覺得先前神的吩咐是不合理的，後面人的話才是合理的呢？或許他一直不知道神為何吩咐他第二個使命，他可能懷疑神如此的吩咐是否是合理的。若他心中對神的話不是絕對的順服，而稍有存疑的話，或許就會造成容易接受世界的聲音的機會了。

當我們聽了神的話後，若稍有覺得不合理，或是覺得有疑問時，我們雖然聽了神的話，但當世界另一個我們認為較為合理的聲音出來後，我們是否就馬上覺得這才是真的，我們是否就不再尋求神的旨意，而馬上接受了別的聲音呢？神人的心態如何，我們並不知道，但若我們對神的話稍有懷疑時，是很容易接受了別的聲音，就把神的話改變的。這是隱藏在我們心中的問題，是對神的話有一點不滿意後，可能產生的結果的。因為若他堅信神的話，而當他聽到另一種聲音時，正確的做法，是應該再求問神，而不是馬上接受別人的話的。

那老先知騙了神人，為何神不懲罰他呢？其實老先知是神使用的人，為要試驗神人的生命的。這是生命的問題，不是工作的問題，神人在生命上，若有一點點瑕疵的話，就容易被騙及跌倒了。神人在王的面前，可以勝過試探，因為他這時相信神的話，而不接受王的邀請。然而我們的相信，不只是明顯的錯誤我們可以否決，隱藏的錯誤、不明顯的錯誤、看來似乎是對的事、似是而非的道理，也應有能力分辨。有一些看來是出於神的(老先知的口)，其實也是出於魔鬼的、或是出於神的試驗的，這就需要我們更加小心的分辨了。教會中是否也會充斥一些似乎是從老先知的口中出來的預言，而我們不經過試驗後，就接受呢？因為他是老先知，因為他的老，就表示權威，就表示沒有問題嗎？教會中的老先知，是否也成為我們容易否定神的話的一個原因呢？靈恩派的預言，都可以完全接受嗎？這是我們的考驗，是神要我們勝過的生命的使命。

這獅子沒有吃驢、也沒有吃他的屍體，卻把他殺死了。獅子一方面可以代表神(基督)，另一方面又可代表撒但。在這裡可以代表既是神的權柄，因為神不讓獅子把之吃掉。又可代表撒但，代表撒但指出沒有生命的人，他就如死亡的人一樣。一個沒有生命的人，就會被撒但攻擊，撒但就會把他殺掉。神在這裡告訴我們一件事，就是神的使命有二，一是工作，二是生命。工作的事奉是明顯的、是有果效的(32)，但生命若不配合所作的工作，生命是可以死亡的。他的生命的死亡，是因為作了神的工，完成了神的工；而當他完成了他的工後，他的生命也死了。這不是很矛盾嗎？當我們作神的工的人，卻在作了神的工作，而且大有果效、大有神跡之時，其後我們的生命卻是死了的，卻是神容許被魔鬼攻擊，而顯出死亡的生命出來，這不是很大的諷刺嗎？因此，我們不只要事奉神，完成工作的使命，但在生命的使命上，卻是失敗的。後者是更難的使命，是更需要我們隨時儆醒的。

那老先知的問題呢？他有問題嗎？從神的角度來看，他這一次是神使用他，來對神人的試驗的器皿；因為神要煉淨一個可以事奉神的人，神需要的是生命的順服。因此，使用老先知，是第二個試驗了。第一個試驗是王，這個王的邀請，神人拒絕了，神人得勝了；因為比較明顯是違反了神的旨意，他知道這不是出於神的，是出於世界的。出於世界的容易防備，但出於老先知(基督徒)的呢？神人對老先知的話，先知的邀請，他就接受了，他就沒有求問神了。這樣的輕忽了各種可能的試探，是很危險的，這是老先知的角色，是幫神完成試驗的工具。

從老先知的角度來看，神為何不再使用他，向那羅波安說話呢？為何神只能使用他向神人說話呢？向耶羅波安說話，會有生命的危險，也會膽怯；但向同類的神人說話，不會有生命的危險，就容易多了。因此，老先知能被神使用的不多，只是一般的使用，只能成為試驗別人，使人跌倒的工具而已；但卻不能成為幫助別人，使人可以站起來、使人可以悔改的器皿呢！今天我們是那一類人，可以被神使用的人呢？我們是只能成為試驗人、使人有可能跌倒的人而已呢？還是可以被神使用，用以幫助別人、責備別人使人悔改、使人回到神面前的人呢？

老先知的被使用，固然還是神使用他；但他雖然就近在北國，神也不使用他對耶羅波安說話，而只使用他向神人說話。這就表示有時我們被神使用，是有限度的，範圍是小的；我們能被神使用的程度也是低的。這就與我們這個器皿的容量大小有關了，若我們的器皿是大的，神可用的地方就大；若我們的器皿是小的，神使用的地方就小了。我們是否可以隨時被神使用，也可以被神在任何事情、地方上都可以使用呢？