晨更分享：王上2:13-46

2017/4/14                    vendredi                  王上2:13-46

這裡說了幾件所羅門處理大衛所遺留下來的命令及事情，以及處理亞多尼雅的問題。亞多尼雅的問題，大衛沒有交待，是所羅門觀察言行而作出的決定。大衛所交待的事，似乎與亞多尼雅的叛變是沒有關係的，因為他所說的約押的問題，不是由於服從亞多尼雅而致死，乃是由於在太平時殺了兩個人而致死的。然而，當一個人對大衛忠心時，他還可以保住他的生命，若然是不忠心於他的主人，那他所做的，就沒有意義，就是為己了。亞多尼雅的問題，是所羅門看得到的，而示每的問題、巴西萊的問題，以及約押的問題，都是所羅門所看不到的；因此，大衛所提的問題，是所羅門沒有看得到的。而所羅門第一個對亞多尼雅的處理，是從所羅門的智慧出來的。他是可以從一個人的言語、行為、動機去判斷這個人的心態。而當他知道這個人以前的問題，加上現在的想法時，他就明白了這個人的動機，就知道他仍是有野心的了。

一個人的罪性是難改過的，因為他向拔示巴的說話中，其實已經透露了信息，就已經說明他的心態：他覺得以色列眾人都仰望他作王，但耶和華卻把國位給了所羅門(15)。因此，他是不服的，但他卻在無奈中生活，是很憂累的。一方面是耶和華的計劃，是神把位給了所羅門，是不是給他；另一方面是人的盼望，是他一廂情願、自作多情，覺得眾人都仰望他。那他要走那一邊、服從神還是服從自己的想法呢？

若我們所想的，不是耶和華所要給我們的，我們是否可以服從神所給的計劃呢？雖然這計劃是與我的心願不一樣，但我們會否因著耶和華的計劃，就放棄自己的想法呢？亞多尼雅沒有放棄自己的想法，他仍是想盡辦法，用人的方法，希望可以把事情挽回來、把王位奪回來。這就如巴蘭一樣，當他知道耶和華不讓他去咒詛以色列民時，他覺得如此會失去得財物的機會，就還是用自己的方法，希望把事情挽回來。這是不自量力，不服神的計劃，而要用人的方法，去抵抗神。最後的結果，巴蘭就是死亡—被人用刀殺了。

亞多尼雅也是一樣，他在拔示巴面前所說的，一是以色列眾人都仰望他作王，一是不料國反歸了所羅門，因他得國是出乎耶和華(15)。當然第一句話(就是眾人都仰望他作王)，只是他自己的想法，是不對的。但當一個人自己有了一些己意時，我們常常是以為自己是對的，也會把自己的想法加以擴大；這就成了一個假的結論，是從人意出來的了。而當他愈往人的方向想時，雖然也知道神的旨意不是如此，他仍是要用人的方法，希望可以去抵抗神的，這就是亞多尼雅取死的原因。

原來亞多尼雅取死的原因，不只是因為國度的問題，不只是要作王的問題；而更重要的，乃是他不服神的權柄。因為他既然知道這國歸於所羅門，是出於神，那他為何心中不服神？為何要用人的方法，希望去破壞神的計劃呢？若一個人不服神的話，他作王就很危險了，他就只會為自己想，而不會以神的計劃為主的了。若是他作了王，就會如北國的王一樣，不會行耶和華眼中看為正的事的了。因此，他的取死，是因為不服神的權柄，不只不要所羅門作地上的王，更不要神作天上的王，他乃要自己篡位，不只篡所羅門的位，而且要篡神的位呢！

今天我們對神的權柄、對聖經的話語，是否會服從呢？我們若碰到一件事，是聖經中明明說不對的，例如同性戀、例如信與不信的原不相配，不能同負一軛時，我們的反應如何呢？是否因為覺得環境都支持我而不服神的話語，而去偏造理由，把神的話否定，而以自己的想法為主呢？若是如此，那就會把聖經的話、把神的權威完全否定，那就是自己作王，不是神作王了。本來亞多尼雅的問題是明顯的，當我們讀到他的問題時，也都會覺得是自取滅亡的；但我們對聖經的話語，也會如他一樣，明明說了，還會用人的方法、用開會的方法、用科學的方法、用同情的方法…，不斷想法破壞神的話語，而建立自己的一套理論嗎？這是基督徒會發生的事情嗎？這是值得我們思想的。

當亞多尼雅來到拔示巴面前時，其實他已經把他的心中的秘密透露了出來，但拔示巴仍是不知道，仍是看不出來。他在王面前，把他所說15節的話忽略了，而覺得這只是一件小事；她只把求女子的事說出，而不知道他裡面的意思是求國，後者是所羅門點出來的(22)。對拔示巴而言，這只是小事；但對所羅門而言，卻不是小事，而是大事了。所羅門為何知道這不是小事，而是大事呢？而拔示巴卻不知道呢？這就是所羅門的智慧了。拔示巴覺得這只是家庭的事，只是把之連於夫妻之事，但所羅門卻是把之連於整個國度當中，這就不是小事，而是謀反的開始了。我們可以如此敏感，知道一件小事所隱藏的大事嗎？我們可以把凡事都連於神國度中來看事嗎？

約押的問題，是他逃了，這個逃是畏罪而逃，他的逃似乎是促使他死亡的原因。那我們要問，他除了逃外，還有別的方法嗎？只有一個方法，就是認罪悔改，而不是逃亡。今天我們犯了罪，逃是逃不了的，因為逃只是地方的改變，但罪的本身，是逃脫不了我們的身上的。只有一個辦法，就是把罪「逃」出，就是認罪、就是悔改，就是接受神的恩典，這是惟一的方法，而不是逃走。今天神已為我們預備救恩，我們不是逃，乃是悔改接受救恩，這才是約押的方法。他應該來認罪、來悔改、求恩典，這才是惟一免死的路。

示每呢？所羅門已經為他預備了一個救恩，就是等同「逃城」的耶路撒冷，讓他可以因著躲在裡面，而得以免死。然而，他後來卻因為利益的關係，或是其他的關係，他出了城外了。他覺得僕人逃去是他的損失，就忘了自己的遮蓋，就為了一點小小利益，失去了自己的生命了。這也常是我們的寫照，我們為了世界一點點好處，就忘了繼續在神的救恩中、就離開神的救恩去尋求世界的歡樂了。因此，示每的死亡，是忽略了這麼大的救恩，使他不能逃罪。