晨更分享：歌3:6-11

2017/1/20                       vendredi                 歌3:6-11

這裡所描述的，似乎是一個迎聚新婦的景象，而今天這一段所說的，是女子所說的話，是用喻意形容的，比較上是難解的一段。在第6節中，女子提出了一個問題，這個問題是問：那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香、並商人各樣香粉薰的是誰呢？這個問題問的是誰(人)(who)，但回答的卻不是人，而是物—是所羅門的御轎(車)。那是甚麼意思呢？一方面是人，另一方面又是物，那與啟示錄所說的新婦有點相似。啟示錄所說的新婦，一方面是從天降下的耶路撒冷，另一方面又是新婦；這裡也是如此。一方面是轎，另一方面又問是誰(人)。因此，這轎其實就是代表新婦，是用一些實物，來形容新婦的品格。

還有一點，就是雖然這裡是描述轎較多，但似乎所羅門王是坐在轎上的(11)— 雖然聖經說得不很明確。這又是甚麼意思呢？這代表所羅門是坐在眾女子的愛情上，也代表這轎就是代表女子、代表新婦。這裡說到所羅門，那是代表最有權勢的王，是預表基督的。女子的良人，一方面說到牧羊人(1:7)，另一方面又說到王，這代表我們的主，又是大牧者、又是王；因此這裡是用王來形容男子，就是所羅門王、就代表基督。而這轎是代表基督的新婦所表現的，是用喻意來表達的。我們試著解釋這裡所形容的各樣事物：

這裡說到從曠野上來，那曠野是甚麼呢？何西阿書9:10說到神遇見以色列如葡萄在曠野…，因此曠野是神遇見以色列的地方，代表我們是一個漂流的人，是可憐的人。申26:5又說到以色列的列祖是一個將亡的亞蘭人，是神把我們救起來的。因此，若沒有神的救贖，我們只是將亡的人，是漂流無救的人而已。因此，從曠野上來，是代表我們的身分，本是卑賤的，但神把我們救了，把我們從曠野帶上來。

沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的(6)，那代表經歷過磨煉後，所產生的馨香的生命，可以獻上給基督。我們的生命，不是一般的生命，乃是能發出香氣的生命，這樣的生命，是經歷過試煉而出來的。試煉及苦難，是生命成長的重要管道，若我們只活在溫室中，是不能有成熟的生命的。基督所要的新婦，是一個成熟的生命，是一個經得起試煉的生命。若我們的生命，是可以勝過試煉的，是得勝者的生命，那就可以獻上給基督了。另外，我們的禱告，感恩的禱告，也如馨香的祭一樣，如煙柱一樣，上升到天上，可以獻上給基督的。

這裡又說到有六十個勇士，手都持刀善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌(8)。這代表我們所過的生活，是一個爭戰的生活，是要隨時準備與撒但爭戰的。愛情不是用爭戰而得到的，但愛情要用爭戰的態度，防止其被仇敵破壞。我們與基督的關係，是用愛來維持的，愛情不是用刀、用槍去爭來的；然而愛情需要刀槍去保護，免得被仇敵破壞。希伯來書說，我們與罪惡爭戰，還沒有到流血的地步。原來我們有一場戰爭，是與撒但爭戰的，是要到流血的地步的。而這些勇士，就是隨時作好準備，要與搶奪基督的愛情爭戰的。我們與基督之間的愛，是很容易被仇敵破壞的，若不儆醒，是隨時會被侵入的。今天我們若不主動找機會親近神，仇敵要破壞我們與基督的關係，是很容易的。這裡也說到夜間有驚慌，防備不只是白天，也是夜間，就是24小時的防備，是不能有一刻鬆懈的。

利巴嫩木是代表人的本質，是木的本質，不是銀及金的本質(10)。然而，神把我們的生命，變成金子的生命。金是代表神的性質，而銀是代表救贖。當神以銀作柱子時，是代表我們是因著救贖而支撐的，而當我們被救贖後，我們的生命要長進，以達到神的生命的性質，就是金子的性質的。金子也可以代表信心，因為彼得說，我們的信心經試煉後，就比那經過火仍然能壞的金子更寶貴(彼前1:7)。信心是比金子更可貴的，我們的信心，是成為我們的轎底—就是根基。也就是說，我們應學習以信心支取神的恩典，以信心來到神的面前，與祂相交，讓祂可以在我們身上作成祂的工。

坐墊是紫色的，其中所鋪的，乃耶路撒冷眾女子的愛情(10)。紫色是代表尊貴，這裡說到這是耶路撒冷眾女子的愛情，這代表我們對主的愛，主是把之作為坐墊、作為最尊貴之物的。我們有甚麼可以獻給主呢？不就是我們的愛情嗎？我們的愛是順服，是為主而活，是與主相交。當我們接受基督後，神所看我們的，不是我們的事工，或是外面所表現的；而是裡面所表現的愛。我們對主的愛有多少，這些才會被主集合成祂的坐墊。這也代表主寶貴我們對祂的愛，那是被主鋪成坐墊的。

當主被兵丁戲弄時，祂是被人穿上了紫袍的。然而那時的紫袍是羞辱性的紫袍，但主不需要這種紫袍。主所需要的，乃是我們用愛情給祂坐上的紫墊。若我們沒有建立與主的個人關係時，我們在教會敬拜，卻不是對祂有真正的愛的話，那就等於兵丁給基督穿上的紫袍一樣，不是尊榮祂，乃是羞辱祂而已。因此，今天我們來到主前，若不是用愛來給祂穿上紫袍，那就只是羞辱祂的紫袍而已。

這裡說到所羅門王頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，他母親給他戴上的(11)。那這冠冕是甚麼冠冕呢？所羅王不是有冠冕了嗎？為何在結婚時，他母親要為他作一個冠冕呢？這個冠冕，應是與他在平時在皇宮中事事的冠冕不同的，因為他原來就有冠冕，不是結婚時才戴冠冕的。那這就是王的第二個冠冕了，是結婚時才戴上的。那這冠冕代表甚麼呢？若所羅門王這裡可以預表基督，那基督的另一個冠冕，就是因著迎聚新婦而戴上的了。那這冠冕是甚麼呢？是他母親為他戴上的，那誰是他的母親的。所羅門本身是有母親的，但基督呢？基督有母親嗎？

基督在天上是沒有母親，只有天父。然而，基督為何會有母親呢？主要的原因，就是祂道成肉身，才會有母親的。然而，當基督在地上時，有一次她的母親來找祂時，祂說過一句話，就是：誰是我的母親、我的兄弟…凡遵行我天父旨意的，就是我的母親、我的兄弟了。原來基督不只有肉身的母親，而且還有一種母親，就是遵行天父旨意的人，就是愛祂的人。因此，這冠冕是愛祂的人—就是祂所說的母親給祂戴上的。原來我們的愛情，是成為祂的第二個冠冕的。

我們記得基督受審判時，也有兵丁為祂戴上一個荊棘的冠冕，那只是一個羞辱的記號而已。今天我們也應為基督戴上冠冕，那是我們的愛情，我們遵行天父的旨意的人，所獻上給祂的冠冕。這個是愛情的冠冕，也是基督榮耀的冠冕，而這冠冕，原來是我們為祂戴上的。

當我們愛主，當我們行出神的旨意時，我們就是主的母親、主的兄弟了。這是屬靈的家人，是主所需要的家人。主需要有一個屬靈的母親，為祂戴上這第二個冠冕，就是我們的愛，就是我們的順服。若我們遵行天父的旨意，我們就等於為主戴上一個榮耀的冠冕，讓祂可以在婚筵的日子中，得到大的榮耀了。

因此，這一小段的經文，是說到新婦的成熟，是可以迎娶的時候了。