晨更分享：申21:10-23

2016/11/20                  dimanche                 申21:10-23

這一段說到有關生活上所可能遇到的事，並告知處理之法。其中我們可以看到的，就是人的罪性，所產生的附加作用。例如說到打仗得勝後，人就會貪愛美貌的女子，就會把之娶回去(11)。然後，又說到其後又有可能不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她(14)。這就是人的轉意，人的罪性，不能守婚姻之約，因為這是一個擄回來的人，也是一個「賺」回來的人，就覺得便宜，就輕看了婚姻的盟約了。

在耶穌時代時，曾有人問耶穌一個問題，就是人是否寫了休書，就可以休妻。耶穌回答說：摩西因為你們心硬，所以容許你們休妻，但起初不是這樣。原來神的起初，與人的後來，是差了很多的。神的起初是最初的旨意，是最好的、是無罪時的狀態，但因為人犯了罪後，就衍生了很多的問題。這些問題，本來不應存在的，是因為人有罪了，才會發生。而這些情形，似乎是在社會中必會發生的事。因著人犯罪後的改變，神也容許摩西設立一些有關人犯罪後的規範，這是不得已的；不是起初的旨意，乃是容許的旨意、是後來附加上去的條例。

也就是說，若看見了美貌的女子就娶了她，這是貪圖美色。雖然仍是容許的，但要知道她是一個外邦人，有她的風俗習慣，與以色列人是不同的。因為不同的風俗習慣，二人的相處就不是如此容易了。若發生了問題，人就容易會想到要離婚了；而離婚發生，是代表不能守當初的約、代表毀約了。神是不喜歡人毀約的，但人第一因為貪愛美色而結婚，第二因為厭惡又離婚，這都是人的罪產生的問題，是不應該產生的。而離婚的原因，第一應是因為風俗的問題，第二可能也是因為心理上覺得，她是「擄」回來的，就不如此珍惜她了。

原來人是有很多不同的罪性，是以己為主的。因著這些罪性，當耶和華賜福給人，讓人打仗勝利後，人的私心就很易出來，罪也就同時出來了。人若縱容自己的己出來，就會一個罪接著另一個罪出來了。要解決這些罪的問題，摩西的方法，是以律法為規範，讓罪不致於擴大。然而，新約的方法，就不只是用律法條文來規範每一個罪的行為，讓其不致影響整個社會而已；更是要讓人得生命，把罪的劣根性除去，才能有愛的生活。律法的講求是愛，但律法本身卻不能給人愛，只能勸人有愛。惟有基督復活的生命，才可以給人真正的愛，因為基督所給的生命，是愛的生命。因此，舊約時因著人的罪性，因著人沒有愛，就只能以律法去規範；而律法的條文，要求的是愛。而這愛是惟有到了新約時，人才可以因著基督的捨命而得到。

人的愛是不可靠的，當初見到美貌的女子時，似乎是愛上了她，但其實這不是愛，這只是私慾而已。人間是沒有真愛的，只有神的生命，才會有愛(約壹3:16)。然而人卻常常誤會自己是有愛的，以為情慾就是愛，這是現今世界所常有的誤解及誤導。當我們用不是愛的愛去愛妻子時，是很易出問題的，這就是人濫用人的己，去處理事情的結果。

15-17節所述之事，也是因為人的罪性而產生的。第一，這人娶了二妻，本身就不是神所喜悅的，因為神起初時，是造男造女，夫妻二人是成為一體，不可以分的。現今這人娶了二妻，這就已經破壞神創造時的律了；不但如此，他還喜一而厭一，這就一定產生問題了。人的罪性中，是會貪新厭舊的；因為人的愛，是不能長久的，都是以利己為先，不顧別人的。只要自己覺得喜歡，就可以改變的。因此，喜好及厭惡的產生，就是以己為主，而不是以真理為主的結果。本來真理是只娶一妻，但自己喜歡時，就破壞真理了。本來真理是要守約，不能貪新厭舊的，但當自己看到了有更美貌之人時，就忘了以前的婚約，就破壞真理了。

當人的己出來時，常常就會破壞了真理，常常就會因而失約了。故此，律法是不易預防罪的產生的，因為真正的問題，不是人不懂律法，乃是人的己為王時，就把真理置於腳下了。這一段中說到人的喜好問題，就是人的己的問題。人的己是隨自己的意思而喜好的，他不是按真理而喜好的。若按真理，他應守住真理，不應因厭惡舊妻而娶新妻，因為這是一個婚約，是不應該隨己意破壞的。然而人的己出來時，就不顧真理，而以己為大了。今天我們亦是如此，常常是以己的想法，去破壞真理；不行聖經所說之道，而行自己認為善之道，這就是問題出來的原因了。

18-21節這一段中，說到孩子的管教及孝順問題。從這一段來看，我們就會發現：家庭的教育，兒女的孝順，是神把之列為首位的。若兒女不孝順父母，是不容於社會的。這一段中沒有說到兒子頑梗悖逆的內容，只說到他們不聽父母的話，也說到他是貪食好酒的人。貪食好酒雖然不好，但似乎不應是死罪；若是如此，為何這些兒子要處死呢？看起來真正的原因，只是不聽父母的話而已。他們雖然被懲治，還是不聽從(18)。因此，真正的處死原因，竟然是不聽從父母的話，而不是其他的內容呢！

若是如此，我們就明白了，原來神對兒女的是否順從父母，是很看重的。今天很多的家庭中，不是兒女聽從父母，而是父母聽從兒女，這是顛倒過來的。若是如此，無怪乎今天不少的兒女，長大後反而不再理父母、不供養父母了。因為他們沒有養成一種習慣，要聽父母的話也。然而，聖經所看重的，乃是兒女要聽從父母的話，而父母要在主裡教導兒女神的話。一個家庭中，若兒女不聽神的話，這些兒女是要在社會的公證下，用石頭將他打死的(21)；這是何等嚴重及可怕的事啊！只是不聽從父母，就如此的下場；可見家庭中的順服，是神所看重的。

為何家庭中的問題，要拿到社會中去解決呢？自己解決不是可以了嗎？要拿到社會中去解決，第一是代表家庭的問題，其實也是社會的問題。若家庭出了問題，社會就會出問題，因為家庭是社會的基本單位。有健康的家庭，才會有健康的社會。第二，把家庭的事拿到社會，這代表家庭也不是個人的私事，而可以是大眾之事，因為家庭一定是會影響社會的。故家庭的事，也要把之擺在陽光下，而不只是私人的事而已。也就是說，個人的不順服，是會影響到整個社會的，那就必須把之拿到社會中，由社會解決了。

22-23節是代表若以色列中有被咒詛的事，應把其對整個以色列民的影響，減至最低。雖然處死某些人是必要的，但也不讓咒詛繼續在以色列地上發生；並且也尊重已死的人，讓罪對以色列人的影響降低。