晨更分享：斯四

2016/8/2                    mardi                    斯四

這一章是說到末底改與以斯帖的對話。以斯帖在宮中，似乎是養尊處優，然而，她也似乎是像坐監一樣而已；因為她很多事情，都無法親身處理。她與末底改的對話，是透過哈他革說話而不是直接說的(5，9，10，13，15)；他對王所下的詔令，又是完全不知道的(8)；她自己也有三十天不能見王了(11)。因此，她的位置似乎是高貴的，但她似乎也只是有一個尊貴的名字，但卻是沒有實權的；她要見王，也不是說見就可以見的；這就是以斯帖的實況。原來以斯帖的高位，使她不能與末底改直接對話；也使她不知道很多人民百姓的消息。這是另一種高級的囚禁，代表世間有一些的權貴，他們其實是與社會隔絕的，他們是不能與普通市民一樣，可以自由活動的。

今天我們羨慕世上的高位，但我們沒有發現，在世上的高位的人，他們也有很多的不能。他們不能直接與人對話，他們也不是想做甚麼就可以做甚麼的，這就是世界的情形。以斯帖本來是在一個高位中，人們以為她一定比別人有機會見王，但實際上她也是與別人一樣，若她去見王，她也是與別人一樣，若王不伸出金杖的話，她也是不能活的。因此，若我們只想追求世上的榮華富貴，以為得到了後，就會比別人好；然而，當我們得到後，雖然有些東西，或許比別人好(王后的位分)；但有些地方又會比別人差(如不能與末底改直接自由對話)，而有些地方又是與別人一樣的(如擅入見王，就如別人一樣，會被治死，11)。因此，不是位置本身是否比人優勝，而是我們得了這些位分後，是否可以被主所用，是否可以讓神在我們身上工作，這才是要緊的。這就是為何末底改要對以斯帖說：「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼(14)」之原因。

若我們得了一個怎樣不同的位分，我們應知道，這位分不只是有好處，而且是有壞處的；而問題這位分不是為了我們的好處，乃是為了服事神而有的好處，這才是得到位分的目的。以斯帖得到這位分後，不是為了個人的享受，也不是為了個人的得免這禍(13)，乃是為了整個猶大人的好處，是神擺在祂的計劃中的一個棋子。因此，我們得到一個特殊的位分，不是為了自己，乃是為了神；我們應思想，如何可以在這位分上被神使用，這才是我們得到位分的目的。

今天每一個基督徒，都在不同的位置上，有不同的職業，這其實是神所安排的不同的棋子。我們不管自己的位分是甚麼，或是有多高、或是有多低，我們都應有一個目的，就是可以被神使用，就是可以成為神有用的棋子；這才是我們所要思想的。以斯帖若在宮中，而目前又遇到了一個滅命之災，她可以不顧嗎？她可以安逸在其中嗎？當我們習慣了目前安逸的生活時，是否願意放下自己的安逸，而出來為同胞而說話呢？這是需要捨己的，是需要自己在神面前甚至把性命丟掉，也願意出來的。

以斯帖在安逸生活中，本是不願意出來的。她不知道她可以是那個答案，她不覺得自己是答案，因為她已經30天沒有被王召了(11)。人的想法，是若天天有王召見，那就是容易的；若30天都沒有王召見，那就是難的。人的想法，是30天都可以見王，那就是容易的，那就是合理可以解決問題的。然而，神不用人以為容易及方便的方法，神所用的，卻是人以為是難，但卻要倚靠神的方法。這就是以斯帖後來所用的—三天三夜的禁食，就代表倚靠神的召見，而不是王的召見。她因為30天不能見王，就導致她只有一條路走，就是走神的路，而沒有其他自己的辦法了。若30天內，天天可以見王，那她就不會靠神，而只是靠王了。然而，神要她倚靠的，不是王的召見，乃是神的召見。若王天天見她，這是王的召見；若王30天都不召見她，而是她闖入去見王，那就是神的召見了。因為不是王召見她，而是她靠神而入內見他，這是神的召見，是神要動工的時候了。

因此，看來是危險來了，這裡有兩個殺身之禍，一是猶大人的殺身之禍，二是以斯帖的殺身之禍，但神都把之解決了。兩個殺身之禍，那一個重要呢？以斯帖是以自己的殺身之禍，來解救別人的殺身之禍的；這是當時的情形。今天我們呢？我們是否也是如此呢？不信主的人，其實就是在一個殺身之禍中，而解藥就在我們身上。我們傳福音，雖然是捨己，但還不是一定都會有殺身之禍的。殺身之禍的出來，不是我們主導的，是在神的手中的；因為那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他，我們的生命是在神的手中，是祂主導的。

這裡的兩個殺身之禍，一個是必然的，就是猶大人的殺身之禍，是一定要發生的(從人的角度來看)。而另一個殺身之禍，就是以斯帖的去見王，卻是選擇性的；是隨以斯帖是否願意見王而決定的。以斯帖可以去見王，也可以不見王；若不見王，自己就一定沒有殺身之禍(或許只是暫時)；若見王，自己可能有殺身之禍，但也可以解救了別人的殺身之禍。

今天我們是否傳福音，是否要解救別人的殺身之禍，也類似以斯帖的情形。我們可以出來，或是不出來；若出來，我們不一定有殺身之禍，但卻有機會可以解救別人的殺身之禍；若不出來，別人就一定滅亡了。我們今天得了這個位分，是為了自己呢？還是為了別人、為了神呢？若為了自己，那位分其實並不一定是方便的；但神給我們一個特殊的位分，不是為了我們的方便，乃是為了別人的拯救，這就是以斯帖的情形了。

神雖然要她出來，但卻沒有讓她有每天被王召見的機會，尤其是最近三十天，王都不召見她，這就是要她學習倚靠神，要她因著這三十天，而換來三天三夜的禁食。而禁食的意義，就是不再倚靠自己的特殊身分，不再倚靠王的召見，乃是倚靠神的召見、神伸出金杖了。當神要我們做事，但又不給我們容易的環境時，那代表甚麼呢？那代表神不只要我們做事，而且是要我們倚靠祂而做事。若王后每天都有王召見，那王后一定不會想到倚靠神，而會靠自己的身份及能力了。但神把這些都打掉，要她學習不只是為神做事，也要倚靠神而做事。這也是我們要學習的功課，因為我們若能為神做事時，我們還是以自己的能力、方便、方法去完成的。然而，神卻不是這樣！神會故意興起一些環境，目的是要我們學習倚靠祂，而不是倚靠自己的；這就是神的方法，是我們要學習的。

還有一點，神給了以斯帖三十天不能見王的事實，目的也是為了讓她加上三天三夜的禁食，而這個禁食，不只是以斯帖動起來，且是全書珊城的猶大人，都可以有分參與，都可以動起來倚靠神了(16)。但若沒有這三十天不見王的事實，那大概只能倚靠以斯帖一人的力量，不能加上神、也不加上眾人同心的禁食禱告了；如此，失敗的機會就增加了，因為沒有神的恩典也。