2016/7/8 vendredi 亞八
這一段是說到神恩典的再臨。神的恩典何時再臨呢？為何過去沒有，現在又有呢？其實過去的懲罰，也是恩典；不是過去沒有，現在才有，乃是永遠都有。只是因著人的犯罪，過去的恩典，是加上公義的懲罰，人在那時就不知道這是恩典。然而，神的恩典是不變的，只是對待人的方式，卻因為人的行為而不同。當人不斷的犯罪時，神本可以完全把人毀滅就好了，但也因為神有恩典的存在，因著這個恩典之故，神就不把人除滅，卻使人受到管教及懲罰。管教與審判是不同的，審判是公義為主，但管教除了公義外，還加上了愛。因此，神對以色列人的懲罰是管教而不是審判，這就是為何以色列人能翻身的原因。
當以色列人愈來愈離棄神時，神的懲罰已經來到了，神把他們趕到外邦去。然而，神的懲罰與外邦人的殺滅是不同的；外邦人的殺戳是滅絕為主，而神的懲罰是以管教為主，兩者是不同的。人的殺戳是滅絕，而神的懲罰是管教，是為了將來更好的目標。人的殺戳是只有現在，但神的管教是還有將來的。這就是為何這裡有過去、有現在，也有將來之意。過去是懲罰、是難受的、是被擄到外邦去的；但這都只是為了將來的恩典。雖然過去看起來不是恩典，但從永恆的角度來看，這就是恩典，這就是神不變的恩典，只是過程中有不同的作為，人就不容易看得到這是恩典而已。
神把祂的整個計劃說出來，不只是說到過去，也說到現在；不只是說到現在，也說到將來。無論是過去、是現在，都只是永恆計劃中的一部分；更重要的是我們是否知道甚麼是神永恆計劃中的目標，這才是更值得我們注意的呢！因此，這裡神把祂永恆的計劃說出來了，這計劃就是將來有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了(23)。這就是神最後的計劃，也是神最後的目標。以前他們是在外邦人中，沒有人喜歡他們，也沒有人覺得他們是寶貴的；但這個以前，是為了將來的美好目標，若沒有以前，就沒有將來。也就是說，我們的以前，是為了將來。我們以前的管教，是為了將來美好的目標，就是讓我們的生命成長，使人羨慕，使人自動地來尋找神，使神得榮耀。
為何有以前也會有將來呢？為何我們的以前、我們的現在，是為了將來呢？這其中只有一個原因，就是因為恩典、就是因為神的信實(8)。神是有恩典、有憐憫的神，祂也是守約的神，因此，祂所有的作為，都是為了將來的美景；祂的計劃，也必定會成就的。若是如此，我們就要學習看神的恩典、看神的計劃，而不只是看現在我們發生的事，或是過去發生的事了。我們要看的，乃是神的整個計劃，乃是神的信實，神的恩典。若神是有恩典憐憫的神，我們就要看祂憐憫及恩典這部分，而不是發生了甚麼事情這一部分了。神在這裡，是把祂的整個計劃及心情說出；祂說到以前，說到現在，更是說到將來。
為何神要說出整個時間的過程呢？因為祂要告訴我們一件事，所有發生的事，都是為了神將來美好的計劃。神在祂的心中，已經有一個美好的計劃，以及美好的藍圖；祂所有現在及過去做的事，都是為了這個藍圖，這個計劃而做。在祂是沒有改變的，也必定會成就一切的。因此，不是過去發生的事重要，也不是現在發生的事重要，乃是神的整個計劃及目標重要。當我們知道神的整個計劃及目標後，我們就應該有一個篤定的方向，也應該對神有信心，而不致於只注目於現在的困境了。
神在這裡，沒有說出為何他從丟棄錫安，變成回到錫安的原因(3)；祂只說出祂要如此做。我們沒有看得到特別的原因，只有一個原因是不變的，就是因著祂的恩典：祂的恩典是不變的。因此，祂就會從丟棄錫安變成回到錫安，就是這個原因而已。其實不論是表面的丟棄錫安，與回到錫安，這外面的表現雖然不同，但其裡面的內容，都是一樣的。裡面有甚麼內容呢？就是恩典的內容。無論神如何做，因著祂的約及信實之故，祂的恩典都是永遠不變的。外面的作為可以不同，但無論是甚麼作為，都隱藏了祂的恩典。無論是患難、是順境，全都是恩典為基礎的，這是我們要知道的。
既是如此，那我們就可以無論在任何情況，包括我們的失敗及軟弱時，我們都可以來到神的面前求恩典，而不必懼怕了。這不是說我們可以軟弱、可以故意失敗，乃是說我們無論在任何情況下，只要肯來到神的面前，神都必有恩典給我們的。我們也應知道，我們一切所碰到的事情，都是為了我們的益處，都是神的恩典，這是我們要認知的。
這裡又說到禁食的問題(19)，原來以色列人有這麼多的禁食，不只是五月，還加上四月、七月十月呢！然而禁食是甚麼原因呢？似乎是為了一些不好的環境，是為了哀傷及儆醒；但當我們禁食時，能知道神的恩典是不變的，我們從禁食禱告中，若看得到一切的環境，神都有恩典在其內的話，那禁食的結果，就不是憂傷，而是歡喜快樂了。若我們以恩典作為我們的認知時，那我們很多事情就不必憂傷，就可以因神而喜樂了。禁食是外面環境的不好，但裡面的環境，因神的同在，卻是最好的。這就如耶穌被撒但試探時，外面的環境是不好的、是飢餓的；但裡面被神的靈充滿、被神的話充滿，卻是最好的。
此外，當神的恩典來到時，我們亦應有行為上的配合及改變，以與神的恩典相稱。而16-17節就是對恩典的回應了。我們對恩典的回應，就是有行為上的改變，有合乎神生命的行為表現，這才是具體回應神恩典的方法。感恩是要加上行動的，我們的行動，不只是獻上感恩的祭而已，更是獻上行為改變的祭，這才是神所喜悅的感恩方式。一個愈認識神恩典的人，他是愈會在神的恩典中謹慎的人；他不會在恩典中放縱，反而會在恩典中得到力量，可以行出合宜的事，這是一個知道恩典的人的正確表現。
沒有留言:
張貼留言