晨更分享：太20:20-28

2016/4/3              dimanche          太20:20-28

這裡說到西庇太兒子的母親，就是雅各約翰的母親，來到求耶穌，讓她的兩個兒子，在祂的國裡坐在耶穌左邊及右邊。而耶穌第一句回答的，就說他們不知道自己所求的是甚麼，然後再說出要與主同喝(苦)杯的道理，就是死而復活的路、就是先捨而後得的路。這裡雖然是約翰雅各的母親來求耶穌，其實也應是他們兩人的祈求，只是不好意思自己求，而把他們的母親請出來而已。耶穌這裡對他們所求的，直說他們是不知道自己所求的是甚麼；也就是說，他們所求的，只是按人的想法去求，但卻不明白神的路是如何走的。他們以自己認為的好處，來向神求，但卻不知道真正的好處，不是他們所要求的；乃是要走神所要他們走的路，那才是不必求，就可以得著的。當一個人所求的，自己也不知道時，是不可能得到神的應允的。

耶穌告訴他們要喝主所喝的杯，那就是要走主所走的路。主所走的路，就是十字架的路，就是死而復活、先捨後得的路。然而，他們所求的，不是先捨後得的路，乃是不捨而得的路。人所想所求的，都是不捨而得的路；但神的路卻是先捨再得的路。人是把捨這一步跳過去，馬上就想要得到他們所要的；然而耶穌是要把捨的路指出來，要他們先捨才會得。這條路不是人所明白的，也不是世人所有的觀念；因此，當約翰雅各如此求時，就表示我們所求的，都是我們自己認為最好的。然而我們所認為最好的，在神的角度來看，卻是不能實行的。因為沒有捨就沒有得，我們不願意死亡，但神的路是必須死亡，才可以得生命的。

今天我們的禱告，是否也常是不知道自己所求的是甚麼呢？我們以為自己所求的，是最好的，是最適合我們的；但其實我們只以自己的想法去求時，常是不合神的道路，因而得不到所求的。因為我們跳過了一步，就是死亡及捨己之路，我們因為缺乏這步，而跳上去馬上要得福的路，那當然就得不到應允了。有時我們的禱告，遲遲未得應允，是因為我們不會祈求，我們只以自己的角度去求時，因為不合神的理，就不會得到應允的。因此，奉主的名求，就是按神的真理、按主的意思而求，如此才會得到應允的。

此外，我們對先死而後生的路是不明白的。耶穌先後四次向門徒說過有關受死及復活的事(太16:21；17:9,12；17:22-23；20:17-19)，但門徒卻有聽沒有懂。耶穌說的死亡及復活的道理，對人而言，人是看不到復活，只看得到死亡的。因此，人是不會走這條路的，因為在人而言，只看到死亡、只停在死亡上，而不會繼續向前看到復活的。死亡是成為復活的攔阻，使人看不到死亡後的復活。然而耶穌說到死亡及復活時，祂是跳過了死亡，而看到復活；祂是強調及看重復活，而不是只看死亡的。因此，同樣是死及復活，人們所看的，是停在死亡；而耶穌所看的，是穿越死亡而看到復活。這就是人的邏輯、人的看法，與神的邏輯、神的看法的差距。因著這些差距，我們禱告時，就不會看得到神的真正意思，也不會看得到真正的益處了。因此，若要懂得如何禱告，要能切中問題而祈求神的話，那當我們禱告時，我們應先求問神如何禱告，應按聖經的真理而祈求，而不只是按我們認為的利益而求而已。

例如我們生病了，我們千篇一律的都是求醫治；但當我們要求醫治時，我們真明白這時的醫治，真是神的旨意嗎？若我們的疾病，是因為罪而來的，我們若看不到罪而對付罪，那我們禱告了半天，也是不得醫治的。這就如約書亞在艾城失敗後，在神面前禱告，神卻不馬上答應他，而要他先對付以色列人的罪一樣。若我們看不到自己的罪，也看不到別人的罪，你再禱告求神醫治，也是沒有用的。此外，若神要藉這苦難使人更成熟，你卻在神未作完工前，馬上祈求神醫治，那不是攔阻了神的工作了嗎？這就等於約翰雅各在未喝完耶穌的杯前，就先求坐在左邊及右邊一樣，是跳過了「脫去」的路，而馬上要「穿上」，這不是神的心意，那就是不知道所求的是甚麼了！

因此，當我們禱告了半天，而神仍不答應時，我們不要埋怨神，以為神是不聽禱告的神；我們這時應省察自己的禱告，是否有不合神的旨意、或是不明白神的旨意的地方。我們這時應求神啟示，我們應如何禱告，或是在禱告以先，我們應做些甚麼。就如雅各約翰在禱告之前，他們是否已喝了主的杯；或是約書亞在艾城失敗後，是否先檢討以色列人的罪，然後再求神，這樣才是合乎禱告的次序的。若我們未按神的次序而求：未認罪就想神作工，未脫去就想穿上，那就不合神的真理，神就不會答應的。

十二個門徒中，只有二人求耶穌，那其他人呢？其他人是沒有求，但他們不想求嗎？他們是沒有抓到機會求而已，他們當然也是想坐在耶穌的左右的。因此，當別人求了，而他們沒有求時，他們當然是惱怒的了，他們的惱怒，就看出他們也是一樣想為大的，也是怕別人搶去他們的大位的。因此，有求的是要為大，沒有求的也是要為大；這就是門徒的光景。耶穌已經準備要上十字架了，但他們不只不體貼主的心，反而傷了主的心。他們不只沒有安慰主，不只沒有想到主的利益，反而為自己的利益而爭，把主丟在一旁而不顧祂的「死活」。這就是門徒的光景，是不顧主孤單的走上十架的路，是讓主傷心的。

主告訴他們，要作大的，就要作小的；要作為首的，就要作服事人的。原來天國中大小的道理，是與世間大小的道理不同的。天國中大的就是小的，而小的就是大的；這怎麼說呢？世上的君王，都是爭大的，他們是用權來管轄人的，因為大的才有權、大的才可以管轄人。而天國的君王，是用愛來幫助人的，而愛的幫助，是成為僕人來服事人的；愛是謙卑的、其表現就是小的。世上是以權來管轄人，就必須要求大；而天國是以愛來幫助人，就必須要求小。

一個屬靈的人，在他身上可以看得到小，也同時可以看得到大。就他的工作而言，他是謙卑的，故此他似乎是小的；然而就他的愛及品格而言，他是有豐富的生命，因而是大的。也可以說，就他的己而言，他是小的；但就他的屬靈生命而言，他就是大的。大及小可以同時在一個屬靈的人身上看得到的，因此，大及小就視乎我們如何看了。真正屬靈的大，是從小而出來的；而世界的大，是從大而出來的，但在屬靈上是沒有位分的。因此，在屬靈上追求小、就是追求大；追求捨，就是追求屬靈的大，這是與世界的道理不同的。