2016/2/2 mardi 書廿二
二支派半的人，現在已經完成了他們的任務了。他們遵守了摩西的話，以及約書亞的話，同時也是神的話(2-3)。也就是說，他們是規矩的，是願意按神所作的去作的；他們的心是向著神的，這是他們的優點。然而有一個大前題，就是他們不在神的應許之地，他們不在約但河西，於是他們雖然有一個好的心腸，或是一個願意順服的心；而且他們想作的，不只是顧到現在的難處，更是顧到日後子孫的難處。他們想到的是日後的問題。或許現在不會出問題，但難保日後不出問題的。若他們所立之地，本身就是不正的地，不必我們製造問題，也會出問題的。甚至我們努力想把問題除去，反而使問題顯出來的。
他們所想的，是要把日後的問題除去；他們所想到的，應是有道理、有遠見的，也應是有原因的。他們可以想得到這些問題，而且還是要努力去把這些問題除去，然而我們看到的，是反效果的出來呢！當他們知道了可能的問題時，他們為了解決日後的問題，就製造了一個壇，本來的意思，是想把這壇成為一個見證，讓他們的子孫不會不敬拜神，或是不會被人攔阻而不能敬拜神。他們的想法是對的，他們的心也是對的；然而，這些對的方法及心意，卻反而使人覺得他們是不要神，而拜偶像呢！為何會這樣呢？他們想要敬拜神，不想人攔阻他們不敬拜神；但他們卻反而是讓人覺得他們不敬拜神！
這就是因為他們本身所立之地，是有問題的地，那不是神所應許之地。他們既然要住在這裡，他們就有一個很大的風險，就是日後會離棄神的了。他們知道這風險，但處理的方法卻不是離開這地，而是用外面的方法，去把這風險除去。他們的方法是外面的，雖然心是好的，但這個好的方法，本身就已經使人懷疑他們不要神了。不只不能在日後證明他們要神，而且現在就已經被人懷疑了。他們為何要造這壇呢？因為他們認為這個壇就可以成為見證，就可以讓他們的子孫可以敬拜神了。然而，這個壇真的可以有如此的功用嗎？若這個壇在這時他們充滿熱心時，尚且使人懷疑他們是用這壇來敬拜假神的，那這壇在日後是否能見證神，使河東的人仍然敬畏神，就不得而知了。而且聖經日後也沒有再提到這壇了，那只是兩支派半的人之一廂情願，以為可以見證而已。
他們造這壇的目的，是想靠一個壇來解決了所有的問題；然而壇是外面的，我們的問題卻是裡面的。這一代的人或許可以仍然想到神，仍然有心事奉神；但下一代如何，就不得而知了。這不應只是別人不准他們去敬拜耶和華(24)，而且更要提防他們自己不要敬拜神呢！一般而言，人們想的東西，都是以為自己是好的，而別人是不好的。他們想的，是別人不准他們拜耶和華，其實更要防止的，是自己的子孫放棄了敬拜神呢！這可能就是為何他們把這壇建在約但河西、在迦南地屬以色列人的那邊之故了(11)。因為他們以為自己的子孫是不會出問題的，而出問題的，是別人的說話也。
當他們造了一個壇時，這本是為了成為日後的見證，證明他們還是有神的；然而這個與祭壇相同的壇，會否反而成為他們日後子孫的陷阱呢？這就不得而知了。因為例如基甸作了以弗得後，這以弗得本是照祭司的衣服製造的吧，但卻成為日後以色列人及基甸的網羅，使他們拜那以弗得，就陷入罪惡中了(士8:27)。因此，他們造這壇的本意是好的，但即使現在，就已經使人誤會了，還是在同一代呢，就引起了這麼多的問題，甚至差點就打起仗來了。那日後他們的子孫，真的會因為一個證壇的存在，就會敬拜耶和華嗎？這是不太可能的事了。
因此，問題不是外面的證壇，乃是裡面的生命。他們要想到的，是如何保持他們的子孫的心，不被那河東所代表的世界所污染，這才是真正的辦法。若只從外面作了一個功夫，而沒有內心的工作，那就是沒有用的了。因此，他們最徹底的方法，最好就是不住在河東，而遷往河西去(19)。非尼哈代表以色列人的說話，暗示他們是已經知道這地是不潔淨的了(19上)；而解決的基本問題，不在外面的壇，而是搬離此地。然而，他們又怎肯搬離這地呢？因為已經住了一段日子了，已經是扎根在河東了。這就是他們的問題了，因為這一個基本的問題沒有解決，他們用其他的方法去解決，都不能真正解決問題，反而會產生更多的問題而已。
今天我們也是一樣，當我們的根基，不是立在基督的磐石上之時，我們所作的一切努力，都不能使我們繼續成長的。兩支派半的人，也算是聽話的，他們聽了神的話、摩西的話、約書亞的話(2-3)，這表示他們是願意聽話的。他們也想到日後的問題，想到不要讓他們的子孫失敗，這是很好的想法。因為他們不只是看到現在的問題，更是想到日後的問題。然而，他們若早一點想到就好，他們若想到後，知道根本解決的方法就更好了。今天我們知道了問題的存在，但卻不知道問題的基本原因，而想法去解決這基本的原因；我們卻用其他方法，用外面的方法，去想把問題解決，那只會產生更大的問題而已。他們付了代價，也打了仗，也想到日後的問題；然而他們的努力，似乎是白費的，因為沒有找得到問題的根源。或是他們雖然知道問題的根源，卻沒有魄力去解決，於是退而求其次，用人的方法，或是善良的方法，想去解決問題，然而這只是徒勞無功而已。
因此，我們的根基是很重要的，若不是立在基督的根基上，我們所作的其他的事工，即使是完全遵照聖經所行，即使我們的心是想好的，但這些想法，都被我們的根基不在基督上而消毀了。我們是要努力的，但努力不是在不對的方法上，而是要在對的方法上去行，這才是可以永久走在神的路上的。兩支派半的人這時是有遠見的，那初時為何沒有遠見呢？他們當初若在河東的事上沒有衝動，看到了外面的好，就急不及待地要這地，那他們就不必有現在的困難了。我們的第一個決定若是錯了，要走回頭路就很難的了。因為他們作了這麼多，還是不能挽回他們日後失喪的事實呢。
兩支派半的人，可以想到日後的子孫的問題，確算是不錯的了。這時他們是有眼光的，但以前他們是沒有眼光的。因著以前的沒有眼光，他們這時的有眼光，也是沒有用的了。因為他們這時的眼光，已經不在正確的基礎上，而且他們也不能永遠顧得到以後的世代的了。這時他們若有眼光，應是想法讓利未人在他們的城中，成為固定教導他們的老師，要把神的律法不斷教導他們，讓他們從心中改變，或許還可以更有效呢！因為一個簡單的證壇，不只是沒有用的，而且是會使人反而拜它的，因為它的設計，是與耶和華的壇一樣樣式的(28)。若是如此，就更易使人日後會拜它的了。因此，他們的想法是好的，但他們卻沒有想到，別人卻有不同的想法，不認為你是為了不忘記神，反以為你是不要神呢！就如十支派的人，也不覺得是好的，何況日後他們的子孫呢！而這時他們可以用解釋之法去把禍患消除，那日後他們不在時，誰去說話解釋呢？壇的本身是不會說話的，就會成為日後別人誤會的由來，反而使人容易跌倒了。
因此，雖然以色列人都認為這是美事(31，33)，但這美事卻是險事，是有存在的風險的。此外，在這事上，不只兩支派半的人沒有求問神，而用人的方法想去解決事情，甚至以色列人當初一聽到這消息時，也沒有求問神，而馬上想要用打仗的方法去解決事情了(12)。這都是人的方法，是不合神的旨意的。我們應先來到神的面前，針對問題，才可以有正確的方法的。
二支派半的人，現在已經完成了他們的任務了。他們遵守了摩西的話，以及約書亞的話，同時也是神的話(2-3)。也就是說，他們是規矩的，是願意按神所作的去作的；他們的心是向著神的，這是他們的優點。然而有一個大前題，就是他們不在神的應許之地，他們不在約但河西，於是他們雖然有一個好的心腸，或是一個願意順服的心；而且他們想作的，不只是顧到現在的難處，更是顧到日後子孫的難處。他們想到的是日後的問題。或許現在不會出問題，但難保日後不出問題的。若他們所立之地，本身就是不正的地，不必我們製造問題，也會出問題的。甚至我們努力想把問題除去，反而使問題顯出來的。
他們所想的，是要把日後的問題除去；他們所想到的，應是有道理、有遠見的，也應是有原因的。他們可以想得到這些問題，而且還是要努力去把這些問題除去，然而我們看到的，是反效果的出來呢！當他們知道了可能的問題時，他們為了解決日後的問題，就製造了一個壇，本來的意思，是想把這壇成為一個見證，讓他們的子孫不會不敬拜神，或是不會被人攔阻而不能敬拜神。他們的想法是對的，他們的心也是對的；然而，這些對的方法及心意，卻反而使人覺得他們是不要神，而拜偶像呢！為何會這樣呢？他們想要敬拜神，不想人攔阻他們不敬拜神；但他們卻反而是讓人覺得他們不敬拜神！
這就是因為他們本身所立之地，是有問題的地，那不是神所應許之地。他們既然要住在這裡，他們就有一個很大的風險，就是日後會離棄神的了。他們知道這風險，但處理的方法卻不是離開這地，而是用外面的方法，去把這風險除去。他們的方法是外面的，雖然心是好的，但這個好的方法，本身就已經使人懷疑他們不要神了。不只不能在日後證明他們要神，而且現在就已經被人懷疑了。他們為何要造這壇呢？因為他們認為這個壇就可以成為見證，就可以讓他們的子孫可以敬拜神了。然而，這個壇真的可以有如此的功用嗎？若這個壇在這時他們充滿熱心時，尚且使人懷疑他們是用這壇來敬拜假神的，那這壇在日後是否能見證神，使河東的人仍然敬畏神，就不得而知了。而且聖經日後也沒有再提到這壇了，那只是兩支派半的人之一廂情願，以為可以見證而已。
他們造這壇的目的，是想靠一個壇來解決了所有的問題；然而壇是外面的，我們的問題卻是裡面的。這一代的人或許可以仍然想到神，仍然有心事奉神；但下一代如何，就不得而知了。這不應只是別人不准他們去敬拜耶和華(24)，而且更要提防他們自己不要敬拜神呢！一般而言，人們想的東西，都是以為自己是好的，而別人是不好的。他們想的，是別人不准他們拜耶和華，其實更要防止的，是自己的子孫放棄了敬拜神呢！這可能就是為何他們把這壇建在約但河西、在迦南地屬以色列人的那邊之故了(11)。因為他們以為自己的子孫是不會出問題的，而出問題的，是別人的說話也。
當他們造了一個壇時，這本是為了成為日後的見證，證明他們還是有神的；然而這個與祭壇相同的壇，會否反而成為他們日後子孫的陷阱呢？這就不得而知了。因為例如基甸作了以弗得後，這以弗得本是照祭司的衣服製造的吧，但卻成為日後以色列人及基甸的網羅，使他們拜那以弗得，就陷入罪惡中了(士8:27)。因此，他們造這壇的本意是好的，但即使現在，就已經使人誤會了，還是在同一代呢，就引起了這麼多的問題，甚至差點就打起仗來了。那日後他們的子孫，真的會因為一個證壇的存在，就會敬拜耶和華嗎？這是不太可能的事了。
因此，問題不是外面的證壇，乃是裡面的生命。他們要想到的，是如何保持他們的子孫的心，不被那河東所代表的世界所污染，這才是真正的辦法。若只從外面作了一個功夫，而沒有內心的工作，那就是沒有用的了。因此，他們最徹底的方法，最好就是不住在河東，而遷往河西去(19)。非尼哈代表以色列人的說話，暗示他們是已經知道這地是不潔淨的了(19上)；而解決的基本問題，不在外面的壇，而是搬離此地。然而，他們又怎肯搬離這地呢？因為已經住了一段日子了，已經是扎根在河東了。這就是他們的問題了，因為這一個基本的問題沒有解決，他們用其他的方法去解決，都不能真正解決問題，反而會產生更多的問題而已。
今天我們也是一樣，當我們的根基，不是立在基督的磐石上之時，我們所作的一切努力，都不能使我們繼續成長的。兩支派半的人，也算是聽話的，他們聽了神的話、摩西的話、約書亞的話(2-3)，這表示他們是願意聽話的。他們也想到日後的問題，想到不要讓他們的子孫失敗，這是很好的想法。因為他們不只是看到現在的問題，更是想到日後的問題。然而，他們若早一點想到就好，他們若想到後，知道根本解決的方法就更好了。今天我們知道了問題的存在，但卻不知道問題的基本原因，而想法去解決這基本的原因；我們卻用其他方法，用外面的方法，去想把問題解決，那只會產生更大的問題而已。他們付了代價，也打了仗，也想到日後的問題；然而他們的努力，似乎是白費的，因為沒有找得到問題的根源。或是他們雖然知道問題的根源，卻沒有魄力去解決，於是退而求其次，用人的方法，或是善良的方法，想去解決問題，然而這只是徒勞無功而已。
因此，我們的根基是很重要的，若不是立在基督的根基上，我們所作的其他的事工，即使是完全遵照聖經所行，即使我們的心是想好的，但這些想法，都被我們的根基不在基督上而消毀了。我們是要努力的，但努力不是在不對的方法上，而是要在對的方法上去行，這才是可以永久走在神的路上的。兩支派半的人這時是有遠見的，那初時為何沒有遠見呢？他們當初若在河東的事上沒有衝動，看到了外面的好，就急不及待地要這地，那他們就不必有現在的困難了。我們的第一個決定若是錯了，要走回頭路就很難的了。因為他們作了這麼多，還是不能挽回他們日後失喪的事實呢。
兩支派半的人，可以想到日後的子孫的問題，確算是不錯的了。這時他們是有眼光的，但以前他們是沒有眼光的。因著以前的沒有眼光，他們這時的有眼光，也是沒有用的了。因為他們這時的眼光，已經不在正確的基礎上，而且他們也不能永遠顧得到以後的世代的了。這時他們若有眼光，應是想法讓利未人在他們的城中，成為固定教導他們的老師，要把神的律法不斷教導他們，讓他們從心中改變，或許還可以更有效呢！因為一個簡單的證壇，不只是沒有用的，而且是會使人反而拜它的，因為它的設計，是與耶和華的壇一樣樣式的(28)。若是如此，就更易使人日後會拜它的了。因此，他們的想法是好的，但他們卻沒有想到，別人卻有不同的想法，不認為你是為了不忘記神，反以為你是不要神呢！就如十支派的人，也不覺得是好的，何況日後他們的子孫呢！而這時他們可以用解釋之法去把禍患消除，那日後他們不在時，誰去說話解釋呢？壇的本身是不會說話的，就會成為日後別人誤會的由來，反而使人容易跌倒了。
因此，雖然以色列人都認為這是美事(31，33)，但這美事卻是險事，是有存在的風險的。此外，在這事上，不只兩支派半的人沒有求問神，而用人的方法想去解決事情，甚至以色列人當初一聽到這消息時，也沒有求問神，而馬上想要用打仗的方法去解決事情了(12)。這都是人的方法，是不合神的旨意的。我們應先來到神的面前，針對問題，才可以有正確的方法的。
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