晨更分享：太五:33-37

2016/2/21               dimanche        太五:33-37

這一段的經文，是說到有關起誓的問題。舊約是要人起誓後 就要守住誓言，而新約的教訓是不要起誓(34)。不只不要起誓，而且是不必起誓：若一個人的話，是就說是，不是就說不是，就不必起誓了。為何人要起誓呢？因為別人信不過你，你就把更大的事物提出來，指著天、地、耶路撒冷、自己的頭等來起誓，希望這些可以得人的信任。然而，若別人都不信你了，那你指著的天地京城及頭，是否可以幫助你呢？我們若是一個「是就說是，不是就說不是」的人，那我們所說的話，本身就證明了它是對的了。因此，我們要做到一點，就是不靠別人證明自己是對的，乃是用自己的生命及話語，去證明自己是對的。若我們的信譽是好的，是每一次說話都是真的，那我們就可以證明自己是對的了。這時就不必求助於外人、外力及其他的證據了。

要能使別人信任自己，是要下功夫的，不是靠速成的方法，就是起誓、就是靠別的事物。我們要證明自己的無謊言，是用我們的生命、我們的行為來證明的。也就是說，我們的生命，若是一個不說謊的生命，別人就會看得到的。若別人看得到我們是一個不說謊的人，我們就不必求助於外力了。因此，我們是否是一個別人信得過的人呢？我們是否會被人接納，知道我們的言行是一致的呢？這其實是生活的見證，是從我們的生命出來的。

舊約的時候，若是看外表的行為，那新約的誡命，是看我們的生命、我們的生活的。生活是從生命來的，若有一個人是不說謊的，他的不說謊，是從生命來的。他不必裝假，他不必用其他的方法，證明他是真實的。若他所說的，是就說是、不是就說不是，那他就是一個維護真理的人，他就是以神的話為話的人。這種人耶穌說他是離開惡者的人(參37)，他不是一個被撒但管理的人，他是遠離撒但的。一個遠離撒但的人，他就是跟隨神的人、是一個以神的話為話的人。這樣的人，他所說出來的話，就是神要他說的話；他不必在外表上起誓，他所說的，就有神給他保證了。只因為他是一個以神的話為話的人，這樣的人，他所說的，比其他的人起誓所說的還靠得住呢！

這就是說，若有一個人，他是一個「是就說是、不是就說不是」的人，那他就是出於神的；他所說的，就是神要他說的話。這樣的人，他不必起誓，因為他隱藏了神在他的裡面，神成為他的保證。他所說的每一句話，若是出於神的，那就不必指著其他較低層次的事物來起誓了。若有神成為他的保證，他的起誓就不重要了，因為神已成為他的保證了。這種人沒有起誓，但因著神與他同在，因著他遵守神的話，他其實是每一句說話，都是等同起誓而說的。同時，他的每一句說話，也都是真的；而且因著是神對他說的，他就都可以成全了。也就是說，他其實每一句話，都是起誓，而且是必然會遵守的誓言。

這就是新約的起誓(說話)，比舊約的起誓更可靠也；舊約是在某一種情況下、在說某一句話時才要起誓，新約是每一句說話都等同起誓，因為都是說出真理也。新約的要求，是每一句話都是真的，也都是可靠的。他不必起誓，但他所說的每一句話，都等同起誓而說的，都會遵守的。因著他有神的生命，他的遵守也是從生命中自然出來的。

若從另一方面來看，舊約的人若是隨便起誓，那他們的說話，就靠不住的了，他們的說話，就是隨己意而說的了。一個隨己意而說的話，是要別人來保證的；但一個隨神的意思而說的話，是不必其他人保證的。而舊約的人因為胡亂起誓，因此就造成起誓不還的情形；而要避免這律法的難守，新約的方法第一是不起誓(34)，因為不起誓，就不會有起誓不還的情形發生了；這是消極的方法。第二，是積極的方法，就是我們要在平時養成說真話的習慣；這是積極的一面。若一個人是說真話的，那他就不必起誓，因為他的真話，是從生命中出來的。一個有神生命的人，是不會說假話的，因為神是不會說謊的。

故此要完成舊約的律法，必須是從心做起的；舊約只求外表，就是外表的守約就可以了。因為人若沒有神的生命，就會隨意說話、就會按自己的喜好說話；如此他就會隨意起誓，因為別人信不過他(根據他以前的習慣)，就需要起誓來保證自己了。然而，新約的人要完成這律法，第一是不起誓，第二是積極地過一個屬神的生活，從生命、從裡面開始做，這就是新約來了，就要把舊約的律法成全之意。而這樣的成全，是從神的生命來的，不是從外面的儀式去著手的。

舊約的律法，管不到人的心，因此，就退而求其次地要求外表的守住誓言；但新約的要求，是從心裡開始的，是要求人的話是從生命出來，而不是從己意出來的。從生命出來的，就是從心發出的說話，是說出真話來，是說出真理來的。若我們每一句說話，都是神的話，那就都是真理了。若我們能每一句說話都是真理，自然就廢掉了(不必要)起誓要守的這個律法了。其實不是廢掉，乃是成全了，因為不必它存在了。一個說出真理的話的人，當然是不會不守約的，也當然不必這一條律法的存在的了。這就在無形中完成了神的律法了，也就是說，這條律法根法管不了他了，因為他是一個說出真話的人，是神及人都會信任的人。

若一個說出真話的人，他不必指著天、地及耶路撒冷起誓的，更不必指著自己的頭起誓的。因為一個說出真話、說出神話語的人，他自己的生命見證，就比天、地、耶路撤冷及自己的頭還大了。我們是否能成為這種人呢？就是比天、地、京城還大的人呢？若我們裡面有神的生命，我們是可以用自己的生命，就見證自己所說的是真的，而不必外面的這些別人以為大的事物了。

當一個人指著頭起誓時(36)，他以為自己有權柄可以主導自己的頭，然而神告訴他，主導頭及頭髮的，不是他自己，而是神自己(36)。當我們以為自己有權時，其實自己是無能的。我們的權柄是來自神及神的話語，若我們說出的是神的話，那權柄就出來了。權柄是從神的話來的，若我們說出的話，是真理的話，別人就會相信你，就不必起誓了。無論是指著天、地、京城或頭起誓的人，其實都沒有權去支配天地京城及頭的，只是人以為可以，才會覺得用這些事物來證明自己是對的。我們要用神的說話，用說出真理的方法，去證明自己是有權柄的，因為我們是服於神的底下的。這就是說話的原則，一個人的說話，是說出他裡面的生命的，我們是可以從一個人的說話中，看得到他的生命的。